黃 盈

一

中國(guó)有四大名陶，廣西欽州坭興陶、江蘇宜興紫砂陶、云南建水紫陶、重慶榮昌陶：

宜興紫砂陶，起源于春秋時(shí)代的越國(guó)，已有2400多年的歷史。紫砂泥原料，主要分為紫泥、綠泥、紅泥三種，俗稱“富貴土”。 紫砂陶的文化特點(diǎn)是在陶器上刻畫(huà)具有詩(shī)情畫(huà)意的紋飾和詩(shī)文，有“字隨壺傳、壺隨字貴”之說(shuō)。

建水紫陶，產(chǎn)生于清代，始于道光年間，是在明代粗陶生產(chǎn)昌盛的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，在建水陶瓷發(fā)展史上，曾有“宋有青瓷、元有青花、明有粗陶、清有紫陶”之說(shuō)。建水紫陶以當(dāng)?shù)氐募t、黃、紫、青、白五色土配制，采用“陰刻陽(yáng)填”、無(wú)釉磨光工藝，制成的陶器敲擊聲鏗鏘有力。

榮昌陶有800多年的歷史，最有代表性的是素?zé)摹澳嗑洝焙鸵愿鞣N色釉裝飾的“釉子貨”?！澳嗑洝?，具有天然色澤，給人以古樸淡雅之感?！坝宰迂洝?，觀之晶瑩剔透，叩之清脆悅耳。

欽州坭興陶起于何時(shí)，《欽州縣志》有載：“民九年（公元1921年）城東七十里平心村農(nóng)于山麓發(fā)現(xiàn)逍遙大冢，內(nèi)藏寧道務(wù)陶碑一方，為高四尺徐之巨制，旁有陶壺一個(gè)，此碑刻有唐開(kāi)元二十年（公元733年）字樣。迄今民三十四年，已有一千二百一十四年?！惫?940年，醴江處士林繩武，對(duì)寧道務(wù)碑進(jìn)行了考證：此志民紀(jì)九年出土，始發(fā)現(xiàn)為陶刻，既而匯集塊片，合讀首尾，始知為唐刻，且知為寧越郡（現(xiàn)欽州市）第五世刺史寧道務(wù)墓志……吾國(guó)數(shù)千年志著錄，未曾有千言以上陶刻，此志乃達(dá)千六百余言，而道務(wù)乃中國(guó)第一陶刻也，今國(guó)人漸知?dú)J縣陶產(chǎn)，遠(yuǎn)邁宜興……

坭興陶盛于清·咸豐朝，光緒朝已馳名中外。光緒年間，坭興陶曾有官方涉及，據(jù)臺(tái)北市印行的《欽縣志》載：“清光緒二十九年，李象來(lái)欽做官，曾由官家開(kāi)設(shè)坭興習(xí)藝所，在其產(chǎn)品的底部有‘欽州官窯’小方印。”廣西壯族自治區(qū)博物館收藏的坭興陶器中有一件高29.8厘米的白泥紋瓶，器底落印陽(yáng)紋“欽州官窯”款，是實(shí)證。民間作坊較負(fù)盛名的有“黎家園”、“仁義齋”、“符廣音”、“麥興記”、“潘允馨”等。

坭興陶以欽江東（東土質(zhì)軟）、西（西土質(zhì)硬）兩岸的紫紅陶土為原料，“東泥封閉存放，西泥取回后經(jīng)過(guò)四到六個(gè)月以上的日照、雨淋使其碎散、溶解、氧化，達(dá)到風(fēng)化狀態(tài)，再經(jīng)過(guò)碎土，按4:6的比例混合，制成陶器坯料”。

坭興陶最顯著的特點(diǎn)是以自然狀態(tài)素?zé)瑓s會(huì)因窯變產(chǎn)生奇特的色彩，有“火中取寶，難得一件，一件在手，絕無(wú)雷同”的“窯寶”之譽(yù)。窯變的陶器，表層還保留著朱色或紫紅的原色，經(jīng)打磨去表層后，斑斕絢麗的自然色彩才若隱若現(xiàn)，有古銅、墨綠、紫紅、天藍(lán)、金黃、栗色、鐵青、虎紋、天斑等諸多色澤。

坭興陶以其獨(dú)特的工藝技術(shù)和裝飾藝術(shù)獲得不少榮譽(yù)：清?宣統(tǒng)二年（1910年），在政府興辦的第一次“勸業(yè)會(huì)”（江寧，今南京）上，欽縣出口的瓶、罐獲得金獎(jiǎng)；1915年在美國(guó)舊金山舉辦的“巴拿馬太平洋萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)”上，由“黎家園”出品的一對(duì)陶瓶獲得金獎(jiǎng)；1930年，在“紀(jì)念比利時(shí)獨(dú)立一百周年的世界陶瓷展覽會(huì)”中，由“黎家園”出品的“豬膽瓶”獲得金獎(jiǎng)。

二

我們都知道，陶器的產(chǎn)生是因?yàn)槿祟惗ň雍?，為解決生活需求應(yīng)運(yùn)而生的。而人類有著與生俱來(lái)的審美意識(shí)，因此，人類在讓陶器滿足自己日用需求之后，開(kāi)始探索能滿足自己審美情趣的方法，陶器裝飾工藝便是為滿足人類的審美情趣而逐漸挖掘，不斷創(chuàng)造，慢慢豐富起來(lái)的。最早的裝飾方法是人類有意識(shí)地將陶器塑造過(guò)程中手捏、壓印、片狀物刮削、工具拍打器壁產(chǎn)生的不規(guī)則印痕，轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸?guī)則的紋飾，如成排的剔刺紋、一圈的手窩紋，整齊的繩紋等。隨著人類對(duì)大自然的進(jìn)一步了解，人類開(kāi)始將自己從大自然中感知到了東西用于裝飾陶器，比如水波紋、幾何形紋、麥粒紋等，裝飾紋飾帶給人類的精神愉悅，讓人類對(duì)裝飾陶器的探索越來(lái)越有興趣。當(dāng)人類在大自然中發(fā)現(xiàn)了天然礦物質(zhì)顏料時(shí)，便以其在陶器上描繪紋飾，創(chuàng)造了彩繪工藝。彩繪裝飾技法的出現(xiàn)，讓人類產(chǎn)生了借陶器記錄自己的思想和現(xiàn)實(shí)生活的念頭，人們開(kāi)始將生活中親歷的事物（花、草、植物果實(shí)、太陽(yáng)等）、標(biāo)志氏族部落的圖騰（蛙、魚(yú)、鳥(niǎo)、鹿等）、思想信仰（《人面魚(yú)紋盆》）、生活場(chǎng)景（《舞蹈紋彩陶盆》）等描繪在陶器之上，這些有著實(shí)際內(nèi)容的彩陶，在當(dāng)時(shí)是日用器，而對(duì)后世來(lái)說(shuō)便是有著歷史印記的文物了。在陶器裝飾中還有一種技法用得很頻繁，那就是刻劃，廣西桂東地區(qū)玉林市容縣出土的新石器時(shí)代到春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢、晉時(shí)代的陶片、陶器就是“陶刻裝飾陶”。

陶器裝飾技法中的刻畫(huà)工藝，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人類物質(zhì)文明的進(jìn)步，人類制造工具能力的不斷提高，推進(jìn)為用刀具和其它輔助工具進(jìn)行裝飾的雕刻工藝，人們開(kāi)始在陶器上雕刻有立體感、層次感的紋飾。陶器上的裝飾紋飾也隨著人類歷史文化的沉淀，人類精神文明的進(jìn)步，有了更加豐富的精神內(nèi)涵和文化內(nèi)涵。

我們廣西的坭興陶是在人類物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展到一定高度之后新興的，人們利用大自然饋贈(zèng)給人類的有著很強(qiáng)可塑性的陶土，使用人類經(jīng)過(guò)上千年摸索探究總結(jié)出來(lái)的先進(jìn)技術(shù)，將其塑造成能同時(shí)滿足人類生活需求和審美情趣的陶器。蘊(yùn)涵豐富文化內(nèi)涵的茶器是坭興陶的主要產(chǎn)品之一。坭興茶器主要采用浮雕、平雕、鏤雕、堆雕、平雕、填彩等工藝，將書(shū)法、繪畫(huà)、金石、篆刻藝術(shù)融于一體，既實(shí)用又有觀賞性。用純正的坭興陶土塑造的茶器，還因其原礦中含有對(duì)人體有益的鐵、鋅、鈣、鎂、鉀納等微量元素，對(duì)人類的養(yǎng)生有好處而獲得世人的青睞。

我作為欽州坭興陶文化的傳承者，從事坭興陶創(chuàng)作很多年，喜歡中國(guó)的傳統(tǒng)文化，受中國(guó)文人畫(huà)的影響很深，文人畫(huà)“借景抒懷”、“托物言志”的情結(jié)在我的作品中會(huì)自然流露。我特別喜歡“四君子”這個(gè)主題，因?yàn)樗侨祟惓绺呔竦拇晕铩！八木印敝形覍?duì)“竹”情有獨(dú)鐘，因?yàn)槿祟愘x予了它“清雅澹泊，謙謙君子”的美譽(yù)。我的作品多為茶器，因?yàn)槲乙蚕矚g中國(guó)的茶文化。以我喜愛(ài)的竹為主體，將坭興陶文化和中國(guó)茶文化銷溶于一體，是我的藝術(shù)追求。我的作品“竹韻”的茶器套組，器型以竹為原型，簡(jiǎn)約大方，清新淡雅。以之沏茶招待賓朋，當(dāng)一片竹葉（杯托）托著一節(jié)竹（杯），茶香從竹杯中輕輕飄浮出來(lái)的時(shí)刻，實(shí)乃人生之最大樂(lè)趣和享受。

三

欽州坭興陶有著悠久的歷史，深邃的文化，輝煌的成就，這對(duì)我們這些坭興陶的傳承者來(lái)說(shuō)，是一個(gè)取之不盡，用之不竭的寶庫(kù)，我們要好好珍惜，我們要使之緊隨時(shí)代，要不斷創(chuàng)新，為欽州坭興陶再創(chuàng)新史，再創(chuàng)文化，再創(chuàng)輝煌。