雷詩(shī)瑩

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn)，333000)

前言

唐代是中國(guó)歷史上公認(rèn)的最為強(qiáng)盛開(kāi)放的朝代之一，公元618年五月，李淵稱(chēng)帝，史稱(chēng)唐高祖，定國(guó)號(hào)為唐，后經(jīng)“貞觀之治”大唐進(jìn)入鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)得到了很好的發(fā)展，繼而進(jìn)入全盛時(shí)期，史稱(chēng)“開(kāi)元盛世”。 此時(shí)的唐朝經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)富足、政治清明穩(wěn)定、思想文化環(huán)境寬松。與國(guó)外的貿(mào)易文化交流頻繁，統(tǒng)治者倡導(dǎo)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和發(fā)展以及對(duì)外藝術(shù)交流。人民生活充裕，在精神追求和審美上有新的突破，為唐朝工藝美術(shù)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。白瓷，在隋朝已經(jīng)燒制成功，創(chuàng)始的確切年代還有待更多的依據(jù)判定，是唐代陶瓷中一個(gè)重要的陶瓷品種。白瓷是由青瓷演變而來(lái)，通過(guò)加強(qiáng)對(duì)瓷土的精煉，減少原材料中所含的鐵成分等方法，調(diào)節(jié)燒制的火度而成的白度較高的瓷器。釉色白而微閃淡黃色或淡青色，胎質(zhì)厚而細(xì)潔，瓷質(zhì)堅(jiān)硬。整體造型光素大方，不施紋飾。由北方發(fā)展起來(lái)，到唐朝時(shí)期，以北方的刑窯為白瓷窯的“諸窯之冠”，白瓷的出現(xiàn)形成了“南青北白”的局面，豐富了璀璨的陶瓷工藝，是中華民族歷久彌新的藝術(shù)瑰寶。本文將結(jié)合唐代的宗教、經(jīng)濟(jì)、思想、政治這幾個(gè)方面分析其造型特點(diǎn)

1 唐代白瓷的興起的原因

①銅料資源的緊缺。唐代的佛教文化對(duì)人民的影響深遠(yuǎn)，大量銅料用于鑄造佛像，此外隨著國(guó)力的強(qiáng)盛，人們的生活水平逐漸提高，銅鏡作為不可替代的生活用品得到了極大的重視和發(fā)展，人們通過(guò)互贈(zèng)銅鏡作為和睦往來(lái)，增進(jìn)感情的禮品之一，同時(shí)也是中外文化交流的物品之一。正因唐代制銅工藝的蓬勃發(fā)展，銅料的資源愈加缺乏，生活中的金屬器皿則更多的由陶瓷替代。

②飲茶風(fēng)尚的形成。受到佛家不沾酒而崇尚飲茶的風(fēng)氣影響，逐漸形成飲茶的社會(huì)風(fēng)尚。白瓷雖不及青瓷“類(lèi)玉類(lèi)冰”更適合飲茶，但這種社會(huì)風(fēng)尚間接促進(jìn)了陶瓷工藝的發(fā)展，繼而對(duì)白瓷的推廣和技藝的提升產(chǎn)生了推動(dòng)作用。

③政治中心處于北方，該地區(qū)一些民族多信仰薩滿(mǎn)教，而白色對(duì)他們來(lái)說(shuō)是善的象征，表達(dá)了他們內(nèi)心對(duì)美好真善的追求，因而普遍受到人們的喜愛(ài)。

④白瓷的呈現(xiàn)形式具有多樣性。不僅僅作為一個(gè)獨(dú)立的陶瓷品種，隨著裝飾技法工藝的豐富，白瓷也作為彩繪陶瓷最適宜的表現(xiàn)載體。

⑤制瓷技術(shù)的提升。匣缽的使用，使得瓷器免受煙熏和明火直接接觸，很好的保護(hù)了白瓷的釉色和胎體，提高了整體工藝水平。

總之，白瓷的興起與唐代的思想、文化、政治、工藝有著密切的關(guān)聯(lián)。

2 唐代陶瓷造型的四個(gè)特點(diǎn)

在造型上，前期延續(xù)了前朝的敦厚樸實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格，后逐漸形成渾厚飽滿(mǎn)中不乏柔和細(xì)膩的風(fēng)格，整體上雍容典雅，這與唐代的大眾審美需求有關(guān)。常見(jiàn)的器型有碗、盤(pán)、碟、杯、缽、罐、缸等廣大群眾日常適用的生活陶瓷，正如李肇的《國(guó)史補(bǔ)》中提道：“內(nèi)丘白瓷甌，端溪紫石硯，天下無(wú)貴賤通用之?！闭f(shuō)明白瓷在當(dāng)時(shí)深受人們喜愛(ài)并得到了很大程度的推廣和發(fā)展，其特點(diǎn)有：

①逐漸向?qū)嵱没l(fā)展。這與唐代的宗教觀念有關(guān)。

唐代的宗教觀念不同于落后的原始社會(huì)，人們不再盲目信服于多神教、一神教等統(tǒng)治者用于約束管理民眾思想的統(tǒng)治手段。人們的意識(shí)得到了解放，逐漸注重現(xiàn)實(shí)，從使用途徑和實(shí)用性等多方面考量設(shè)計(jì)器物的造型。這種觀念如今仍然適用，工藝美術(shù)的造型是適應(yīng)實(shí)用需求而產(chǎn)生的，器皿的造型是器皿的重要組成部分，如器物的把手的大小，安放位置，邊沿的形狀等都直接關(guān)系到器物的使用。而衍變的過(guò)程也是根據(jù)生產(chǎn)生活需求，提高其使用功能的過(guò)程，也反映了生活方式的不斷變化。例如，六朝時(shí)期尚未出現(xiàn)家具座椅，器皿多置于地面，因而在器物的上半部分，多有用來(lái)穿繩提拿的雙耳或四耳。唐朝開(kāi)始逐漸使用生活家具，器皿擺放位置變高，因此多為把手方便直接握取。

②仿生器型向植物方向發(fā)展衍生，這與唐代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)水平有關(guān)。

遠(yuǎn)古時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力低下，經(jīng)濟(jì)交流等不發(fā)達(dá)，一直通過(guò)狩獵作為生活資料的來(lái)源，接觸較多更為熟悉的自然對(duì)象是動(dòng)物，因而動(dòng)物的造型對(duì)人們意識(shí)的影響根深蒂固。如商朝的以獸頭形為蓋的?。粷h代燈體為牛形的牛燈；六朝時(shí)期的雞頭壺等。早期的唐朝陶瓷造型仍延續(xù)了六朝時(shí)模擬動(dòng)物的風(fēng)格，隨著經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)水平的提高，人們的基礎(chǔ)生活資料得到了滿(mǎn)足，精神上有了更高的追求，開(kāi)始面向自然面向生活，富有濃厚的生活情趣，擺脫了原始社會(huì)壓抑拘謹(jǐn)威嚴(yán)的氛圍，器物造型給人一種自由舒展美好的視覺(jué)感受。把整個(gè)自然界，特別是花草植物，作為審美對(duì)象，孕育出自己獨(dú)特的造型風(fēng)格，這也標(biāo)志著人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)期。如仿制成瓜形花形，將壺身造型作成瓜棱，盤(pán)子和碗塑造成花瓣形狀。

③多運(yùn)用較大弧度的外向曲線，造型近于球體，具有圓潤(rùn)豐滿(mǎn)的特點(diǎn)，這與唐代思想文化有關(guān)。

不僅僅體現(xiàn)在陶瓷造型藝術(shù)上，譬如唐代女性豐腴的體態(tài)，高額細(xì)眉妝容，肥長(zhǎng)的女裝服飾，層次豐富的裝飾紋樣，深淺多變的色彩階層等，都能反映出唐代社會(huì)風(fēng)氣以飽滿(mǎn)典雅為美的審美特點(diǎn)，而社會(huì)群眾的審美特點(diǎn)是其思想文化的產(chǎn)物。唐朝是一個(gè)高度開(kāi)放自由的年代，這和繁華強(qiáng)盛的國(guó)家所呈現(xiàn)出來(lái)的包容和自信相呼應(yīng)。盛唐時(shí)期對(duì)外交流頻繁思想上開(kāi)放自由，文化高度自信，人們敢于展現(xiàn)自我突破固有的觀念。另一方面圓潤(rùn)豐滿(mǎn)更能體現(xiàn)出大唐盛世的雍容華麗，人民生活富足和美的氣象。唐代是一個(gè)開(kāi)拓性的時(shí)代，相較秀氣之美，人們更加欣賞具有視覺(jué)沖擊的曲線美。這一點(diǎn)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期也有相似之處，那時(shí)的民眾體型尤為圓潤(rùn)豐腴，比如著名的意大利畫(huà)家達(dá)·芬奇的畫(huà)作《蒙娜麗莎》，這幅畫(huà)展現(xiàn)了女性典雅恬靜的美好形象，從中不難看出以“圓潤(rùn)”為美的時(shí)代審美特征。

④外來(lái)文化特征器型的出現(xiàn)，這與唐朝的政治策略密切相關(guān)。

唐代是我國(guó)歷史上高度開(kāi)放的朝代之一，唐朝初期推行“均田制”的土地分配制度和“租庸調(diào)”的租賦勞役制度，為今后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。注重民族間的友好往來(lái)和合作，各個(gè)民族得到了統(tǒng)一安定的生活發(fā)展環(huán)境。另一方面，與國(guó)外的友好貿(mào)易往來(lái)頻繁。以長(zhǎng)安作為對(duì)外藝術(shù)文化交流的中心，海陸兩條世界著名的“絲綢之路”作為傳播的途徑。不僅將我國(guó)各類(lèi)精致的工藝品輸出海外，同時(shí)也把西亞、波斯、印度等國(guó)外優(yōu)秀工藝文化和本土相結(jié)合，形成了具有時(shí)代特征的新風(fēng)尚。尤其在前期的不少器物上，都可以看到具有濃郁的西方文化的特色。例如胡瓶、獸首杯等。

綜上所述，唐代白瓷的造型特點(diǎn)受到多方面的影響，與其獨(dú)特的宗教觀念、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)水平、思想文化、政治策略等有著密切的關(guān)系。包含著時(shí)代背景下人們對(duì)生活美學(xué)和實(shí)用性能的理解，滲透著工匠們對(duì)器物的執(zhí)著和專(zhuān)注。

在宗教觀念上，統(tǒng)治者對(duì)人民的約束較為寬松自由，人們的意識(shí)得到了解放，注重現(xiàn)實(shí)實(shí)用性，為器物造型逐漸實(shí)用化提供了前提條件；在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)水平上，生產(chǎn)力有所提高經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民物質(zhì)生活豐富，逐漸把草木花卉作為審美對(duì)象，促進(jìn)了仿生器型的變化；在思想文化上，人民高度自信，敢于突破展現(xiàn)自我，孕育出圓潤(rùn)豐腴的審美特點(diǎn)，并反映在器物近于球體的造型特點(diǎn)上；在政治策略上，歷經(jīng)“貞觀之治”，“開(kāi)元盛世”時(shí)期國(guó)家繁榮富強(qiáng)，與國(guó)外頻繁友好的貿(mào)易文化往來(lái)政策，形成了具有濃郁外來(lái)文化和本土氣息的新造型。

白瓷是中國(guó)古代工藝美術(shù)史上一個(gè)璀璨的珍寶，它見(jiàn)證了唐代經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)盛的景象，打破了青瓷一統(tǒng)天下的局面，開(kāi)創(chuàng)了“南青北白”相印爭(zhēng)輝的繁盛景象。通過(guò)對(duì)唐代白瓷造型的探索研究，對(duì)于了解唐代的宗教觀念、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)水平、思想文化、政治策略等都具有重大的歷史意義。