■陳 亞

語(yǔ)文之美既在于豐富，又在于其本色，豐富而本色的語(yǔ)文課堂是語(yǔ)文教師的共同追求。筆者認(rèn)為，簡(jiǎn)約是實(shí)現(xiàn)豐盈的必要策略，語(yǔ)文教學(xué)要先做減法，才會(huì)凸顯語(yǔ)文自身的魅力，而簡(jiǎn)約是抵達(dá)豐盈的必由之路，語(yǔ)文教學(xué)化冗繁為簡(jiǎn)單，才會(huì)讓課堂成為語(yǔ)文的生命場(chǎng)。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該在簡(jiǎn)約中抵達(dá)豐盈的境界。

一、從繁復(fù)走向簡(jiǎn)約

“本色”語(yǔ)文的教學(xué)，就是努力追求用最簡(jiǎn)約的方法和手段，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)浩瀚的語(yǔ)文世界，讓學(xué)生既學(xué)得輕松扎實(shí)，又能獲得豐富的體驗(yàn)，進(jìn)而幸福地徜徉在語(yǔ)文的海洋。這首先需要語(yǔ)文課堂從繁復(fù)走向簡(jiǎn)約。

1.教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)明突出。

語(yǔ)文教學(xué)首先要解決“教什么”的問(wèn)題。教師是聞道在先的學(xué)習(xí)者，精彩高效的課堂要求教師對(duì)文本有深入的解讀，抓住文本的特質(zhì)來(lái)發(fā)現(xiàn)教材的教學(xué)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容選擇的簡(jiǎn)約高效。愛(ài)因斯坦寫(xiě)的《悼念瑪麗·居里》一文和一般悼詞的不同之處在于，他以自己無(wú)與倫比的睿智思想，認(rèn)識(shí)到對(duì)于世界上第一流的科學(xué)家來(lái)說(shuō)，思想道德比科學(xué)成就更為重要。而他之所以能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，正是因?yàn)樗旧砭邆涑绺叩钠焚|(zhì)?？梢哉f(shuō)，兩位偉人的人格魅力在文中相映生輝。因此，睿智的思想和嚴(yán)密的論述是這篇文章的“特質(zhì)”，如果這節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容定位錯(cuò)誤，那么就算課堂上教師“聲淚俱下”，也難以掩蓋教學(xué)的膚淺與空洞。

2.教學(xué)主線簡(jiǎn)潔清晰。

好的語(yǔ)文課堂就像演繹一曲優(yōu)美的歌，不管節(jié)奏快慢、音調(diào)高低如何變化，主旋律一定要唱響。教師在保持對(duì)語(yǔ)文課堂的詩(shī)意追求的同時(shí)，更需明白語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)該是整體的、結(jié)構(gòu)的、遞進(jìn)的、流動(dòng)的。“提領(lǐng)而頓,百毛皆順?！辈还苷n文內(nèi)容有多少重點(diǎn)值得深入挖掘，都必須有一條清晰的“主線”作為前提和保證?！爸骶€”明了，教師設(shè)置教學(xué)板塊、安排教學(xué)進(jìn)程、有效組織教學(xué)就有據(jù)可依、有章可循，課堂結(jié)構(gòu)也更為流暢；“主線”扣緊了，教師教學(xué)的起承轉(zhuǎn)合、輕重緩急就能落在實(shí)處，教學(xué)的層次感和韻律感也就顯現(xiàn)出來(lái)了。筆者在教《變色龍》一文時(shí)，即把奧楚蔑洛夫的“變”作為本課的主線。奧楚蔑洛夫是怎么“變”的？在他“變”的背后，有沒(méi)有“不變”的東西？他能不能“不變”？三個(gè)問(wèn)題串起對(duì)故事情節(jié)的把握、人物形象的分析，學(xué)生對(duì)這個(gè)人物及其所處時(shí)代背景也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

3.教學(xué)手段簡(jiǎn)便實(shí)用。

“樸素是優(yōu)雅的靈魂?！薄敖k爛之極歸于平淡?！闭Z(yǔ)文課堂上，該安靜的時(shí)候要安靜下來(lái)，多留一些時(shí)間，多留一點(diǎn)空白給學(xué)生親近文本，含英咀華。課堂既需要“書(shū)聲瑯瑯”，也需要“靜思默想”。當(dāng)然，語(yǔ)文課堂并不排斥各種教育技術(shù)和手段，而是主張要“用在當(dāng)用時(shí)，止于當(dāng)止時(shí)”，主張“適用”“適時(shí)”“適度”原則。要以語(yǔ)文的方式去學(xué)習(xí)，而聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)才是最基礎(chǔ)的方式。只有這樣，語(yǔ)文才會(huì)因?yàn)楹?jiǎn)約而更添濃濃的語(yǔ)文味。

二、在簡(jiǎn)約中追求豐盈

“簡(jiǎn)約”一詞的核心內(nèi)涵不是簡(jiǎn)單的壓縮和簡(jiǎn)化，而有著更深廣的豐富含義。如果說(shuō)語(yǔ)文課堂的“簡(jiǎn)約”是指從內(nèi)容、環(huán)節(jié)到手段的不蔓不枝、干凈清爽，那么“豐盈”則是指在教學(xué)過(guò)程中以最輕松的方式啟動(dòng)學(xué)生的有效思維，以最真摯的情感提升學(xué)生鮮活的生命質(zhì)量，以最本色的訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言敏銳的感知。

1.追求有效思維的長(zhǎng)度。

語(yǔ)文是對(duì)世界優(yōu)美、豐富、獨(dú)特、深刻的認(rèn)識(shí)。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要是沒(méi)有獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的有創(chuàng)造能力的個(gè)人，社會(huì)的向上發(fā)展就不可想象?！彼季S的廣闊性、深刻性、獨(dú)特性在語(yǔ)文課堂中尤為珍貴。例如，對(duì)于小說(shuō)《窗》中靠窗病人的“善”與遠(yuǎn)窗病人的“惡”，學(xué)生很容易就能讀出來(lái)，但遠(yuǎn)窗病人的“惡”是如何產(chǎn)生的？是否單用一個(gè)“惡”字就能概括遠(yuǎn)窗病人呢？學(xué)生開(kāi)始思考，原來(lái)靠窗病人享受“平等”中的“特權(quán)”，窗外的“誘惑”是病人唯一的精神寄托，遠(yuǎn)窗病人也一直在“善”與“惡”中掙扎、糾結(jié)……通過(guò)思維的訓(xùn)練，學(xué)生漸漸認(rèn)識(shí)到“善”與“惡”都是人性中的真實(shí)存在，我們更應(yīng)從作品中獲得警示，預(yù)防、療救人性的“惡”。教什么都不如教思維，瞄準(zhǔn)學(xué)生最需要的東西，才能讓課堂在簡(jiǎn)約中“不簡(jiǎn)單”。

2.注重情感體驗(yàn)的深度。

任何教育教學(xué)活動(dòng)唯有真正觸及學(xué)生的心靈深處，使學(xué)生有所得、有所悟，才具有動(dòng)人的力量。情感體驗(yàn)是在學(xué)生靜思默想中醞釀的，是在學(xué)生全身心投入朗讀中生發(fā)的，是在學(xué)生與課文內(nèi)在的情感產(chǎn)生共鳴時(shí)形成的。因此，教學(xué)活動(dòng)宜少教多學(xué)，書(shū)上能找到的不要教，字典里能找到的不要教，通過(guò)學(xué)生探究能得到的不要教。讓學(xué)生有足夠的時(shí)間直面課文、潛心會(huì)文，教師適當(dāng)點(diǎn)撥引領(lǐng)。如杜甫的《登岳陽(yáng)樓》，既是“親朋無(wú)一字”，為何又關(guān)心“戎馬關(guān)山北”？教師可讓學(xué)生自己結(jié)合詩(shī)歌寫(xiě)作背景進(jìn)行探究，引導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)歌寄寓的深情。通過(guò)探究，學(xué)生的心扉徐徐打開(kāi)。實(shí)踐證明，在課堂上，教師“留白”，學(xué)生“補(bǔ)白”，學(xué)生反而能獲得更豐富的情感體驗(yàn)。

3.拓展語(yǔ)言訓(xùn)練的寬度。

任何語(yǔ)文課堂都姓“語(yǔ)”，對(duì)語(yǔ)言的賞析、運(yùn)用以及訓(xùn)練，是語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)。在學(xué)習(xí)《散步》一文中，有學(xué)生注意到了文章語(yǔ)言對(duì)稱的特點(diǎn)，教師緊接著加以指點(diǎn)，師生交替進(jìn)行朗讀。老師讀前一句：“我和母親走在前面……”學(xué)生讀后一句：“我的妻子和兒子走在后面。”教師讀上一句：“我的母親要走大路，大路平順……”學(xué)生接下一句：“我的兒子要走小路，小路有意思……”教與學(xué)相隨相伴，其樂(lè)融融。簡(jiǎn)約的教學(xué)中情味濃厚，學(xué)生在語(yǔ)言的世界里輕松幸福地漫步。

三、簡(jiǎn)約背后的豐富

在簡(jiǎn)潔、清晰、流暢的教學(xué)中融入豐富和深刻，于簡(jiǎn)單之中體現(xiàn)豐盈是我們對(duì)教學(xué)的美好愿望，但一個(gè)教師要想打造出簡(jiǎn)約化的語(yǔ)文課堂，功夫一定在課外。課堂“顯性的簡(jiǎn)約”在很大程度上有賴于教師“隱性的豐富”來(lái)支撐。

1.簡(jiǎn)約的語(yǔ)文教學(xué)需要教師專業(yè)化的解讀。

作為典范的文字、厚重的文化、深邃的思想、豐富的情感的載體，語(yǔ)文教材中的文本在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、提升學(xué)生的文化品位、建構(gòu)學(xué)生的精神世界等方面具有重要的價(jià)值，而此價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于高質(zhì)量的文本解讀。從這個(gè)角度而言，提高教師專業(yè)化解讀文本的能力，是實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)約教學(xué)的基石。深入解讀文本，將那些不是語(yǔ)文的，或者是語(yǔ)文但不是重點(diǎn)的東西清除出語(yǔ)文課堂，把多維、深刻的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容以凝練簡(jiǎn)約的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，才能使學(xué)生有效地學(xué)語(yǔ)文。教師“深入”才可能帶著學(xué)生“淺出”，才能讓讀書(shū)成為一個(gè)由薄到厚，再由厚到薄的過(guò)程。

2.簡(jiǎn)約的語(yǔ)文教學(xué)需要教師個(gè)性化的追求。

事實(shí)上，簡(jiǎn)約是一種相對(duì)的狀態(tài)，沒(méi)有絕對(duì)的簡(jiǎn)約和絕對(duì)的繁瑣，不同的人對(duì)它的理解也有所區(qū)別。親其師才能信其道，教師希望將學(xué)生培養(yǎng)成有個(gè)性的人，自己就必須有個(gè)性。簡(jiǎn)約大氣的教學(xué)課堂要求教師必須充分認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我，揚(yáng)長(zhǎng)避短，有自己個(gè)性化的追求，即從自己的特點(diǎn)出發(fā)，從每日教學(xué)常規(guī)做起，努力讓簡(jiǎn)約教學(xué)達(dá)到藝術(shù)的高度，體現(xiàn)教師個(gè)人的獨(dú)特風(fēng)格。

3.簡(jiǎn)約的語(yǔ)文教學(xué)需要教師純美化的超越。

莎士比亞說(shuō)：“簡(jiǎn)潔是智慧的靈魂，冗長(zhǎng)是膚淺的藻飾。”教師必須有一個(gè)如阿拉丁神燈般富有魔力的教學(xué)工具，這個(gè)工具就是教學(xué)語(yǔ)言。一個(gè)有語(yǔ)言修養(yǎng)的教師，應(yīng)該語(yǔ)言簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確，條理清晰，有很強(qiáng)的邏輯性；上課時(shí)能抓住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，圍繞中心組織教學(xué)語(yǔ)言。教師以只言片語(yǔ)或點(diǎn)擊主旨，或褒獎(jiǎng)鼓勵(lì)，或啟發(fā)補(bǔ)充，或釋疑解難，師生之間的對(duì)話成了心靈之歌，師生便能在和諧的氛圍中完成教育教學(xué)任務(wù)。所以，教師應(yīng)好好錘煉自己的教學(xué)語(yǔ)言，讓它抹上蜜，帶著香，伴著愛(ài)，潛入學(xué)生的心田，滋潤(rùn)學(xué)生成長(zhǎng)。所謂“簡(jiǎn)潔為美”，大意在于此。

簡(jiǎn)約與豐盈的和諧統(tǒng)一，是語(yǔ)文課堂教學(xué)的價(jià)值追尋。繁華落盡，洗卻鉛華；大道至簡(jiǎn)，以約馭博；簡(jiǎn)約語(yǔ)文，豐盈境界。