徐 暢

（江西科技師范大學(xué)，江西 南昌 330038）

2017年初，筆者有幸受邀前去觀看了江西興國(guó)山歌劇《老鏡子》在昌的演出。作為土生土長(zhǎng)的江西人，作為一線的音樂(lè)教育工作者，此前雖對(duì)興國(guó)山歌也有一定的了解，但山歌劇確是鮮有耳聞，便激發(fā)了筆者對(duì)這部劇的好奇。

大幕徐徐拉開(kāi)，音樂(lè)響起，一聲“哎呀嘞”直擊人心，濃郁的地方特色牢牢地抓住了我的耳朵。隨著劇情的發(fā)展，音樂(lè)一步步推開(kāi)，作為觀賞者不僅會(huì)被作品本身所深深打動(dòng)，更會(huì)對(duì)一個(gè)縣級(jí)劇團(tuán)的創(chuàng)作能力與情懷肅然起敬。

一、音樂(lè)創(chuàng)作立足本土，風(fēng)格鮮明

全劇始終植根于興國(guó)這片紅土地，無(wú)論是咬字、襯詞還是旋律本身都與興國(guó)山歌緊密結(jié)合。每一個(gè)唱段的第一句“哎呀嘞”具有強(qiáng)烈的旋律感，隨著激動(dòng)的情感迸發(fā)出來(lái)，其歌聲連貫，大有一瀉千里之勢(shì)。隨后的歌腹部分，起伏跌宕，根據(jù)劇中人物心理變化、情緒變化，有不同的演唱方式，或高亢，或激越，或低迥婉轉(zhuǎn)，而唱到結(jié)尾處總會(huì)出現(xiàn)“呀個(gè)”、“哩個(gè)”等襯詞，而后落到主音上，興國(guó)山歌的風(fēng)格特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。

劇中“天上一個(gè)月亮，手里一個(gè)月亮……”的主題旋律始終貫穿全劇，既作為序曲，又作為尾聲，而劇間也多次出現(xiàn)。主題旋律采用的是女聲合唱，既是女主人公內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照，也表現(xiàn)了在那個(gè)特殊的年代，有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)像池煜華一樣的女性，送走自己的丈夫當(dāng)紅軍，一等就是一輩子，這千萬(wàn)個(gè)女性那柔和，安靜，對(duì)未來(lái)充滿希望的內(nèi)心情感。

當(dāng)然，在這部山歌劇中也有序曲、尾聲、詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)、重唱、合唱及舞蹈場(chǎng)面，雖說(shuō)不論是從音樂(lè)本身還是舞美服化道都充滿了濃郁的地方特色，但也是依托了西洋歌劇的結(jié)構(gòu)而創(chuàng)作，可謂是中西合璧。

二、劇本創(chuàng)作立足本土，感人至深

劇本是由共和國(guó)第一軍嫂——池煜華的真實(shí)革命愛(ài)情故事改編而來(lái)。住在江西興國(guó)縣茶園鄉(xiāng)教富村百年老屋的池煜華，是1935年壯烈犧牲的中共蘇區(qū)中央分局委員、少共中央分局書(shū)記李才蓮的妻子。就在新婚第三天，李才蓮就離家參加“興國(guó)暴動(dòng)”，池煜華則擔(dān)任了區(qū)蘇維埃婦女部長(zhǎng)。李才蓮傾其所有買(mǎi)了一面鑲有木框的小鏡子送給妻子：“看見(jiàn)了它，就如同看見(jiàn)了我。革命成功了，我一定會(huì)回家?！痹搫∫愿挥袀€(gè)性色彩的“小題材”切入蘇區(qū)人民堅(jiān)定革命理想信念的大主題，劇情感人至深，打動(dòng)了每一位觀眾。每到動(dòng)情處，不少觀眾都流下了感動(dòng)的淚水，我也不例外。其原因便是：故事本身是真實(shí)的，歷史是值得銘記的，池煜華老人每天拿著丈夫李才蓮留給她的唯一信物——老鏡子，在百年老屋前倚門(mén)守望丈夫回來(lái)，一等就是七十年的這份情感更是堅(jiān)韌的，執(zhí)著的，能觸及靈魂深處的。

此外，劇中除了女主人公池煜華的人物塑造十分成功之外，對(duì)其他幾位主要人物形象刻畫(huà)得也是入木三分。例如：二嫂在苦等丈夫谷生幾年后，聽(tīng)說(shuō)谷生已經(jīng)犧牲便改嫁了，并勸說(shuō)池煜華不要再傻等李才蓮。在筆者看來(lái)，劇中二嫂并非反面人物，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境與時(shí)代背景下，二嫂的選擇代表了一部分人的選擇，是她們的縮影，而正是對(duì)此類(lèi)人物的描寫(xiě)刻畫(huà)，恰恰與池煜華的形象形成了鮮明的對(duì)比，更是將池煜華老人對(duì)愛(ài)人的堅(jiān)守，對(duì)革命理想信念的堅(jiān)守的崇高形象再一次凸顯升華。

作品名為《老鏡子》，鏡子干凈剔透，就如同主人公堅(jiān)守愛(ài)情、堅(jiān)守革命理想的純凈的心。在筆者看來(lái)，這不僅是池煜華老人，更是當(dāng)時(shí)的蘇區(qū)人民、千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人對(duì)幸福美好生活的向往之心。

三、主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)立足本土，傳承發(fā)揚(yáng)

興國(guó)山歌劇《老鏡子》之所以動(dòng)人，與其說(shuō)是故事本身已具動(dòng)人之處，不如說(shuō)是幕后主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的努力更值得為之喝彩。該部山歌劇由興國(guó)本土作者編劇，由興國(guó)本土演員，用興國(guó)山歌演繹興國(guó)本土的紅色故事。全劇共分八場(chǎng)，全長(zhǎng)兩個(gè)多小時(shí)，所有演職人員均是來(lái)自于江西興國(guó)山歌保護(hù)中心地地道道的興國(guó)人，其中大多數(shù)人并沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的聲樂(lè)學(xué)習(xí)，而恰恰是這樣一群人，為了傳承發(fā)揚(yáng)文化，為了讓更多年輕人了解歷史銘記歷史，勇敢地挑起了這份重?fù)?dān)。劇中有幾段大詠嘆調(diào)難度較高，即使是對(duì)專(zhuān)業(yè)的聲樂(lè)演員來(lái)說(shuō)也是不小的挑戰(zhàn)，而幾位主演完成的確是恰到好處，人物情緒把握得十分準(zhǔn)確；當(dāng)然劇中即便是群眾演員也都將自己置身于情節(jié)中，置身于人物中，歌曲情感的表達(dá)絲毫不打折扣，這對(duì)于沒(méi)有接受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的縣級(jí)文藝團(tuán)體的演員來(lái)說(shuō)實(shí)屬不易，這背后的艱辛可想而知。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要保護(hù)，要傳承；動(dòng)人的故事要講述，要流傳。在當(dāng)今的社會(huì)背景下，基層的文藝工作者所為之付出的每一滴汗水都值得被銘記，相信在這“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代里，會(huì)有更多的媒介對(duì)興國(guó)山歌，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)起著巨大的推動(dòng)作用；同時(shí)，也會(huì)有越來(lái)越多的人用自己的方式去支持、傳播興國(guó)山歌，去支持、傳播傳統(tǒng)文化。

縱觀全劇，無(wú)論是從音樂(lè)、劇本還是演職人員，始終立足于這片紅色的土壤，講述紅色的故事，描繪人間真情；巧妙地將興國(guó)山歌、贛南民間舞蹈等具有鮮明地方特色的音樂(lè)舞蹈元素用西洋歌劇的架構(gòu)呈現(xiàn)出來(lái)，既有紅土文化的傳承又與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，使作品更能為大眾所接受、喜愛(ài)。劇中人物舍小家為大家的革命情懷感動(dòng)了每一個(gè)人，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)克服萬(wàn)難也在努力傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的這種使命感和責(zé)任感也讓人肅然起敬，相信在他們堅(jiān)持不懈的努力下，會(huì)有更多扎根紅土優(yōu)秀的作品唱響家國(guó)情懷！