楊小茲

《笠翁對韻》是清代文學(xué)家、評論家、戲曲家李漁創(chuàng)作的聲律啟蒙書，作為蒙學(xué)讀物，為兒童入學(xué)堂開蒙初期背誦書籍。該書內(nèi)容廣泛，天文地理、歷史典故、文學(xué)常識、文化習(xí)俗無所不包，按照三十個韻腳分部編寫，用韻精確，對仗工整，語言通俗卻又頗有意蘊(yùn)，顯現(xiàn)出作者豐厚的文學(xué)積淀以及富有靈氣的文學(xué)才思。近年來，中小學(xué)語文教材中引用《笠翁對韻》的案例很多，例如2003年人教版三年級上冊《語文園地三》的“日積月累”，選用了該書“天對地，雨對風(fēng)，大陸對長空”等句；2016年統(tǒng)編本一年級上冊識字單元第三課《對韻歌》，也是對該書成句的化用。一本三百余年前創(chuàng)作的啟蒙讀本，何以為當(dāng)代語文教學(xué)所青睞？筆者認(rèn)為，主要是因為其音韻精準(zhǔn)、朗朗上口、內(nèi)容豐富、表達(dá)典雅，體現(xiàn)了豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于提升學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。本文以該書特點為綱，淺談該書對中小學(xué)閱讀教學(xué)的借鑒價值，希望能為教師開展閱讀教學(xué)、整合閱讀資源、師法古人、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供借鑒。

一、將音韻與閱讀有機(jī)融合

韻律優(yōu)美、平仄調(diào)和、跌宕起伏、朗朗動聽是漢語千百年來不變的美。從《詩經(jīng)》開始，直到明清小說中的散曲、打油詩，中國文學(xué)一向與音韻融為一體，語文教學(xué)也是文、思、韻三者兼修。近年來，中小學(xué)語文教學(xué)中弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的趨勢日益明顯，大量諸子經(jīng)典、古詩文重歸課堂，唯獨音韻始終未能回歸日常教學(xué)。音韻是漢語發(fā)展千年以來養(yǎng)成的語感，是一條串聯(lián)起古詩文之美的重要線索，但目前小學(xué)仍然沒有作系統(tǒng)的講授，這一缺失或?qū)⑸羁逃绊憣W(xué)生日后的文化素養(yǎng)。單純地講授音韻學(xué)，的確比讓學(xué)生學(xué)習(xí)拼音難得多，因為漢語韻腳數(shù)量比聲母、韻母多，規(guī)律也不如拼音表明顯；平仄及其組合規(guī)律、蘊(yùn)含的情感，的確比“四聲”復(fù)雜。但《笠翁對韻》通過將音韻與文本有機(jī)融合，巧妙地降低了音韻學(xué)習(xí)的難度，同時使文本內(nèi)蘊(yùn)更豐富，閱讀起來更具趣味性。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》對第一學(xué)段的閱讀提出了這樣的要求：“誦讀兒歌、兒童詩和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美。”即使是在學(xué)生識字不多，尚且難以閱讀成篇文字的時候，教師也應(yīng)該讓學(xué)生通過誦讀的方式“獲得初步的情感體驗”。學(xué)生能夠理解的情感內(nèi)容有限，無法從文字中獲取充分的信息，如何產(chǎn)生初步的情感體驗？自然是從朗朗上口的韻律、帶有明顯節(jié)奏感的文字中。學(xué)生也許還不懂何為韻腳、平仄、開口呼，但可以在讀中感受到，這正是語文教師需要著重培養(yǎng)的?！扼椅虒崱访恳黄柬嵞_連貫、平仄規(guī)整、音義相彰，能夠有效調(diào)動學(xué)生的感受能力。教師可以直接以《笠翁對韻》作為學(xué)生養(yǎng)成語感的讀本，也可以根據(jù)其風(fēng)格選擇類似的文本組成課外誦讀資源庫，讓學(xué)生意識到文本音韻的重要性，側(cè)重培養(yǎng)其對漢語音韻之美的認(rèn)知。

語感的形成需要靠長期積累來實現(xiàn)，閱讀學(xué)習(xí)可從誦讀開始。很多教師在執(zhí)教統(tǒng)編本教材一年級上冊時，不知在學(xué)習(xí)拼音的單元該如何開展閱讀教學(xué)：一方面，教材沒有給出具體可閱讀的文本；另一方面，很難在課外找到與所學(xué)拼音相匹配的閱讀資源?！扼椅虒崱非∏】梢詮浹a(bǔ)這段資源空白。教師講授韻母的時候，可以直接為學(xué)生呈現(xiàn)《笠翁對韻》中對應(yīng)韻腳的段落。如講授“an”，可帶領(lǐng)學(xué)生誦讀《笠翁對韻·上卷·十四寒》中的“家對國，治對安”“三三暖，九九寒”“燕出簾邊春寂寂，鶯聞?wù)砩下┥荷骸钡染洌恢v授“ang”，可誦讀《笠翁對韻·上卷·三江》中的“奇對偶，只對雙，大海對長江”“舞調(diào)對歌腔”“燈閃閃，月幢幢”等句。以誦讀的方式講拼音，既可以讓學(xué)生的記憶更加深刻，也有利于學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的感知與掌握。學(xué)生在學(xué)拼音的時候?qū)h語音韻積累豐富的感知，可在后期正式學(xué)習(xí)古詩文的時候，更好地認(rèn)識韻律。教師也可結(jié)合詩歌的韻腳進(jìn)行恰當(dāng)?shù)耐卣?。例如對比學(xué)習(xí)李嶠的《風(fēng)》與虞世南的《詠風(fēng)》時，可以讓學(xué)生對比《笠翁對韻》中的“麻”韻與“冬”韻，比較兩種韻腳分別能表現(xiàn)出怎樣的情感與氛圍，并嘗試將自己的情感，通過分別押兩種韻腳的句子表達(dá)出來。這對學(xué)生而言是不可多得的文化滋養(yǎng)。

二、選擇內(nèi)容豐富、信息量大的閱讀文本

當(dāng)下閱讀教學(xué)普遍有一種誤區(qū)，即強(qiáng)行將文本進(jìn)行文體劃分，講授過程中專攻描寫、敘述、議論、抒情中的某一角度。閱讀教學(xué)一直在自覺避免碎片化，提倡“讀整本書”“走進(jìn)文本”，但其教學(xué)方法卻恰恰將文本的特性剝離出來，進(jìn)行片面、單一的講授。這體現(xiàn)了語文的人文性與工具性之間的沖突。文本的整體內(nèi)容無疑是“人文”的，但閱讀教學(xué)中往往只圍繞其中的“工具性”，即具體的某一風(fēng)格、寫法等展開，使文本閱讀扁平化、模式化，學(xué)生閱讀文本像是在完成任務(wù)，賞析變成了“解謎”。

《笠翁對韻》內(nèi)容廣泛，包羅萬象，同時展現(xiàn)出多種語言技巧，是人文性與工具性相融合的典范，展現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文學(xué)“文質(zhì)彬彬”的特性。它運用了典型的對比、比擬、諧音、反復(fù)、夸張等修辭手法，以及先抑后揚、借景抒情、借物喻理等寫作方式。例如《笠翁對韻·下卷·一先》中的“彩剪芰荷開凍沼，錦妝鳧雁泛溫泉。帝女銜石，海中遺魄為精衛(wèi)；蜀王叫月，枝上游魂化杜鵑”等句，巧妙運用擬人、比喻、用典等手法，突出體現(xiàn)了“精魂不散”“矢志不渝”等精神。

筆者認(rèn)為，閱讀教學(xué)中不能忽視文本的信息量，可引入一些如《笠翁對韻》一樣內(nèi)容豐富、素材多元的文本。文本中知識量大、信息密度高，并不會分散學(xué)生的注意力，導(dǎo)致閱讀碎片化；相反，文本信息單一，機(jī)械重復(fù)地再現(xiàn)單一的物象，會影響學(xué)生的閱讀積累。筆者不贊成在一年級下學(xué)期仍然將閱讀文本內(nèi)容限定為“認(rèn)識姓氏”“了解動物”“認(rèn)識天氣”等。經(jīng)過半年的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)能夠閱讀與理解情節(jié)完整、內(nèi)容相對復(fù)雜的故事，如一年級上冊的《烏鴉喝水》《小蝸?！返?。此時再以單純羅列信息、拼湊生字的文本教授學(xué)生，一來讓學(xué)生的閱讀能力“原地踏步”，二來難以引起學(xué)生的閱讀興趣，與學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律相沖突。教師應(yīng)多為學(xué)生準(zhǔn)備“故事”，學(xué)習(xí)《笠翁對韻》以兩三個字構(gòu)造一個完整故事、表現(xiàn)大量信息的技巧。例如《笠翁對韻·上卷·九佳》中有“江海孤蹤，云浪風(fēng)濤驚旅夢；鄉(xiāng)關(guān)萬里，煙巒云樹切歸懷”句，上下句分別各以簡短的十一個字，描繪出一幅情、境、人、事、物兼?zhèn)涞纳鷦訄D景，句中沒有一個復(fù)雜字、生僻字，卻能產(chǎn)生豐富的表達(dá)效果。教師在教學(xué)中也應(yīng)恰當(dāng)選擇甚至創(chuàng)新閱讀素材，將簡單的生字、詞語、概念、事物以形象生動的故事組織起來，讓學(xué)生更有興趣讀，能從閱讀中讀出完整的、相聯(lián)系的信息，高效提升語文素養(yǎng)。同時也能讓學(xué)生認(rèn)識漢語言簡意賅、內(nèi)蘊(yùn)豐富的文化特征，更好地理解中華傳統(tǒng)文化。

三、在閱讀中重視表達(dá)、內(nèi)容與思想的一致性

《笠翁對韻》之所以能夠體現(xiàn)出卓越的“文采”，其根本原因不是辭藻華麗、表達(dá)典雅，而是其思想、內(nèi)容與表達(dá)的一致，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了作者的所想、所思、所感，使讀者更易接受與理解。即使該書只是一本啟蒙性質(zhì)的韻書，作者也通過“情、質(zhì)、文”的有機(jī)結(jié)合，表達(dá)出了自己對歷史典故、文學(xué)意象的思考，讓準(zhǔn)確的韻律成為表達(dá)自己情感與見解的載體。例如《笠翁對韻·下卷·二簫》中有“月牖通宵，絳蠟罷時光不減；風(fēng)簾當(dāng)晝，雕盤停后篆難消”句，上下兩句均運用擬人手法，紅燭和雕盤中的香熄滅時，均帶來一定變化，但因有明月當(dāng)窗，屋內(nèi)的光亮并沒有減弱；因有簾子擋風(fēng)，香煙彌漫的形狀仍在環(huán)繞。表現(xiàn)出了大環(huán)境下個體作用的有限，展現(xiàn)出作者對時勢變換、社會規(guī)律的思索。作者以精簡干練的語言描繪出生動的場景，并在敘述中融入了豐富的寓意，讀者在感受語言之美的同時，也能夠感受到作者的哲思。這種文風(fēng)體現(xiàn)了我國古代“詩言志、歌詠言”的文學(xué)傳統(tǒng)，讀者在閱讀時，也能體會到審美、情感與思想巧妙結(jié)合的“文化質(zhì)感”。

反觀當(dāng)下閱讀教學(xué)，教師在解讀文章的思想、內(nèi)容與表達(dá)時總是有所偏頗，不能同時注重。例如有教師教學(xué)《使至塞上》，只賞析其中的“千古壯觀”句，概括作者豁達(dá)寬廣的情懷，卻忽略了全詩前后四聯(lián)的有機(jī)結(jié)合，沒有解讀作者如此組織內(nèi)容其中蘊(yùn)含的情感線索；有教師教學(xué)《出師表》，只給文章作分段概括，分析各段主要內(nèi)容、在文章結(jié)構(gòu)中的作用，以及表達(dá)了作者怎樣的情感與期望，作重點解讀的僅有“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”等名句，完全忽略了“而”“誠”“然”“蓋……也”等虛詞使用的精妙以及所表現(xiàn)出的作者情感。這樣講授最大的缺陷便是將“文、質(zhì)、情”一體的文章強(qiáng)行割裂，學(xué)生無法在閱讀中掌握三者相結(jié)合的方法與技巧。這樣教學(xué)耗時且機(jī)械，不利于學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的提升，也與我國傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作與鑒賞方法不一致。

教師要讓學(xué)生意識到，名作、佳作之所以拔群，就是因為其精彩的表達(dá)、深邃的內(nèi)涵已成為其內(nèi)容不可分割的一部分?！峨蹰w序》的內(nèi)容并不只是對高閣、賓主的描述與贊美，還有作者通過華麗辭藻、壯觀鋪陳表現(xiàn)出的少年懷抱，以及作者在高歌之下掩蓋的壯志難酬。這些都需要教師帶領(lǐng)學(xué)生在細(xì)讀文本的過程中有機(jī)地、同步地挖掘出來，讓學(xué)生意識到文章不是文字的堆積，而是情感抒發(fā)、理智思索、情境激發(fā)共同作用的結(jié)果，讓學(xué)生從文章中讀出人生，從字里行間品味到文化。

綜上所述，《笠翁對韻》是一部優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化讀物，可讓學(xué)生從中汲取大量文化給養(yǎng)。筆者希望廣大教師能夠從以《笠翁對韻》為代表的傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物中總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，應(yīng)用于語文教學(xué)，這不僅是當(dāng)下傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求，而且對學(xué)生母語素養(yǎng)的提升也有極大的幫助。以傳統(tǒng)文化的結(jié)晶反哺傳統(tǒng)文化教學(xué)，以古人的智慧開辟當(dāng)代教學(xué)的事業(yè)，筆者相信文化教育與語文教學(xué)將在這樣的實踐中，更加緊密地結(jié)合在一起。