羅瑩

國學經(jīng)典源遠流長，是我們中華民族文明的結(jié)晶，是經(jīng)過驗證的權威典范，如“四書五經(jīng)”“唐詩宋詞”“四大名著”等。這些經(jīng)典博大精深，內(nèi)涵豐富，具有增長見識、啟迪智慧、陶冶情操、塑造人格等重要作用。習近平總書記強調(diào)，“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”；著名學者季羨林認為經(jīng)典誦讀利國利民；國學大師南懷瑾也說，“一個國家，一個民族，亡國都不怕，最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化忘掉了，這就會淪為萬劫不復，永遠不會翻身”。由此可見，中小學生加強國學經(jīng)典的閱讀，提升人文素養(yǎng)，意義重大。近年來，黨和國家領導人站在實現(xiàn)中國夢的高度，大力倡導復興中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，掀起了經(jīng)典閱讀的熱潮。國內(nèi)中小學都積極響應，或多或少參與其中，取得一定成效。但是縱觀我國中小學經(jīng)典閱讀的現(xiàn)狀，仍不容樂觀。本文試就目前中小學生經(jīng)典閱讀的困境與解決策略加以探討。

一、中小學生經(jīng)典閱讀的現(xiàn)狀與困境

1.經(jīng)典閱讀功利化，學生閱讀面不廣

在應試教育體制中，教學軸心始終是考試和分數(shù)，中小學生的閱讀非常功利化，課后多讀一些切實提高分數(shù)的教輔仍是學校、家長以及學生本人的首選，而關于經(jīng)典的閱讀往往是緩解緊張氣氛的潤滑劑，與閑雜之書似乎無異。學校語文教學中的經(jīng)典閱讀也往往急功近利，通常是“考什么”就“教什么”的點式教學，套路是字詞句段的分析，重知識輕人文的現(xiàn)狀并未得到有效改變，再加之學生對文化背景了解不深入，缺乏融會貫通的能力，從而導致經(jīng)典文本的豐富精神內(nèi)涵與意蘊價值并未得到充分的彰顯，課后學生的拓展閱讀興趣自然也不會高。學生除了反復誦讀語文課本上的經(jīng)典篇目，關于其他的經(jīng)典閱讀并不多，甚至連閱讀的篇目也不甚明確。中小城市尤其是農(nóng)村中小學雖然也積極倡導學生要加強經(jīng)典的閱讀，但往往缺乏行之有效的措施，如沒有專門的經(jīng)典閱讀課，沒有明確的閱讀篇目，更沒有督促閱讀的檢測方式，要求學生交幾篇經(jīng)典閱讀的讀書筆記也多是百度的結(jié)果，經(jīng)典閱讀明顯流于形式。在調(diào)研中，不少語文教師自己都未通讀過《論語》《孟子》《大學》《中庸》等經(jīng)典，自然在引導學生時也存在障礙。因此在不少學校，所謂經(jīng)典閱讀實際上是雷聲大雨點小，效果不佳。

2.經(jīng)典閱讀視像化，“二手經(jīng)典”廣泛普及

在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達，移動設備、智能手機全民普及的今天，中小學生的經(jīng)典閱讀也走向視像化。一部幾十萬字甚至上百萬字的長篇經(jīng)典，往往通過兩個小時的電影或者幾十集的電視劇就能直觀呈現(xiàn)，消費者在聲色光影中輕松完成欣賞。這種視像化后的經(jīng)典對提升學生閱讀興趣本無可厚非，但忽略的是經(jīng)典文本本身。相對直觀的視像刺激，文本顯得枯燥無味，直觀刺激代替了豐富的想象與理性的思考。長此以往，學生敏銳的思維將處于隋性并逐漸鈍化，對學生思維的訓練、獨立的思考能力發(fā)展不利。同時，視像化的經(jīng)典已不再是飄著油墨書香的“文本經(jīng)典”，而是集聲、像、圖于一體的“超文本經(jīng)典”，是經(jīng)過導演、演員、制作者再次演繹的“二手經(jīng)典”，往往寄予著再創(chuàng)造者的主觀理解與情感，通常偏離了文本，甚至遠離了文本的基本內(nèi)涵，所以“二手經(jīng)典”和第一手的文本經(jīng)典根本就是兩回事。然而，當下純文本的“素讀”越來越少，中小學生急功近利接受“二手經(jīng)典”的情況卻越來越普遍。筆者對某學校一高中班級進行“四大名著”閱讀情況調(diào)研發(fā)現(xiàn)，讀過四大名著文本的學生寥寥無幾，但看過四大名著電視劇的學生大約占了50%。經(jīng)典閱讀的現(xiàn)狀令人擔憂1

3.大眾閱讀世俗化，經(jīng)典閱讀氛圍不濃

在網(wǎng)絡信息高度發(fā)達的今天，以視像感官刺激的快餐式大眾文化迅猛發(fā)展，各種通俗的網(wǎng)絡文學、手機閱讀、電子讀物充斥著人們的生活，重壓下的人們也樂于消費這些快餐式、碎片式的大眾文化。大眾閱讀趨向淺表化、世俗化，這給經(jīng)典的傳統(tǒng)文本閱讀以巨大的沖擊，使人們對經(jīng)典閱讀的興趣不再濃厚。在學校，學生面對的仍然是卷山題海，學生需要“隆重”迎接的是決定人生命運的高考，圖書館的經(jīng)典讀物大多成為擺設，或者成為學生休閑時隨便翻翻的讀物。在調(diào)研中，學生紛紛表示除了新課標規(guī)定的篇目，其他的經(jīng)典還是等到上大學以后慢慢去讀，而且學校對此也沒有硬性要求。在家里，父母在勞碌一天后的閑暇之余，也是抱著手機不放。所以無論是學校還是家庭，閱讀經(jīng)典的氛圍不佳，這直接影響著中小學生經(jīng)典閱讀的興趣。

二、中小學生經(jīng)典閱讀優(yōu)化劉策研究

從中小學生經(jīng)典閱讀的現(xiàn)狀與存在的問題看，主要還是沒有解決好“讀什么”“怎么讀”“如何提升效果”三個方面的問題。這里筆者就這三方面提出一點意見。

1.拓展經(jīng)典閱讀的范疇，確定經(jīng)典閱讀的篇目

上文談到不少學校雖倡導經(jīng)典閱讀，但往往泛泛而談，實際上就是“讀什么”不甚明確，學校未充分調(diào)動教師積極性做這個工作?；诖斯P者有三點建議。第一，開設經(jīng)典閱讀課程，規(guī)定誦讀篇目。中國國學經(jīng)典，汗牛充棟，學生該怎么選擇？學校應充分發(fā)揮主導作用。除語文課外，可專門開設經(jīng)典閱讀課程，語文教師可根據(jù)學生不同年齡段的認知能力與知識結(jié)構，結(jié)合教學大綱推薦合適的文學經(jīng)典篇目，并進行一定的閱讀指導。如某小學在推行經(jīng)典閱讀的舉措中，就分層次確定了誦讀的具體對象，很具有借鑒意義?！耙荒昙壸x《三字經(jīng)》，二年級讀《弟子規(guī)》，三年級讀《千字文》，四年級讀《百家姓》，五年級讀《大學》《中庸》，六年級讀《道德經(jīng)》《論語》，并把新課標推薦的80首古詩穿插其中。”。同樣的方式可以把《詩經(jīng)》《孟子》《莊子》《楚辭》《史記》以及四大名著等經(jīng)典閱讀貫穿在初中、高中的學習過程之中。明確閱讀的對象之后，還要通過誦讀、背誦、閱讀分享、經(jīng)典鑒賞等進行定期檢測，方能收到實效。第二，優(yōu)化經(jīng)典閱讀的方式，提升學生的閱讀興趣。如配樂吟唱、對比誦讀、情景吟誦、分角色誦讀、游戲誦讀、分類品讀等，只要能提升學生興趣的方式都可選擇，以快樂的方式提高閱讀的實效。第三，提升教師的經(jīng)典閱讀能力，編寫經(jīng)典閱讀教材。定期選派語文教師參與各種經(jīng)典閱讀的培訓班，也可聘請專家到校指導，全面提升教師經(jīng)典閱讀能力。同時要整合資源，組織教師編寫校內(nèi)自用的經(jīng)典閱讀教材，既鍛煉隊伍，又讓教師、學生經(jīng)典閱讀的目標更為明確。

2.提倡文本“素讀”，加強學生文本解讀能力的培養(yǎng)

經(jīng)典之所以為經(jīng)典，是因為其經(jīng)久不衰的魅力和無窮盡的張力，不同時期閱讀會有不同的感悟。經(jīng)典文本的閱讀就是閱讀主體與文字相互交融，閱讀過程中思維的活躍、想象的自由、精神的愉悅、心靈的感悟等都只有在閱讀實踐中才能深刻體會。因此筆者提倡文本“素讀”，而不是拋開文本直接去欣賞“二手經(jīng)典”。所謂“素讀”就是指閱讀經(jīng)典本身，不參考任何人的見解或評價平和地完成，獨立地感悟經(jīng)典本身，生發(fā)出自己本真的體悟。因為任何專家的鑒賞、課堂老師的講解，往往都是一家之言，很容易導致學生理解片面化，從而限制學生的想象力與思考力。如果學生為了應試花大量時間去背專家或者老師的詮釋（就是所謂的筆記），還不如將時間花在背誦經(jīng)典本身上。正所謂“讀書百遍，其義自見”，學生通過反復誦讀，爛熟于心，或許當時不甚了解，但隨著年齡的增長、見識的豐富，學生自然會對經(jīng)典內(nèi)涵有更深入的領悟。經(jīng)典是源頭活水，對學生成人成才有著重要的影響力。我國歷史上許多優(yōu)秀人物，早在他們“素讀”經(jīng)典的時候就已播下了智慧的種子。如魯迅少年時便能熟背《綱鑒》，茅盾把《紅樓夢》倒背如流，史學大師錢穆熟背“四書”、《朱子章句集》《史記》《三國》等，物理學家楊振寧幼年熟背《孟子》并形成一套相關的價值體系等?！蔼q太教育培養(yǎng)出了很多諾貝爾獎獲得者，他們的教育就是以記憶學習為中心，強調(diào)反復朗讀?！庇纱丝梢?，“素讀”經(jīng)典意義重大。經(jīng)典爛熟于心后，要想加深理解，教師可同期指導學生閱讀相應的史書和作家生平經(jīng)歷的相關書籍，即了解作家，了解作家生活的時代。這對學生深入理解文學經(jīng)典至關重要，正如孟子所說：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也?！彼^“知人論世”就是如此。

3.家校共育，合力營造經(jīng)典閱讀的良好氛圍

學校是教書育人的主要場所，學校對經(jīng)典閱讀的重視、教師的態(tài)度、閱讀的氛圍，都會對學生形成直接的影響。因此，學校營造經(jīng)典閱讀的良好氛圍，有著不可替代的引領作用。第一，學校應該加強人文環(huán)境的建設，充分發(fā)揮環(huán)境育人的作用。運用歷史文化名人、經(jīng)典詩詞、名人名言、經(jīng)典對聯(lián)等內(nèi)容，進行文化墻或文化走廊建設。利用板報、櫥窗等展示學生經(jīng)典閱讀的成果，充分發(fā)揮激勵作用。通過環(huán)境熏陶，在潛移默化中給學生以人文的浸潤，啟迪其心智，激發(fā)其興趣。第二，以豐富多彩的活動為載體，增強經(jīng)典誦讀的實效。充分利用第二課堂活動，組織學生成立興趣小組，廣泛開展讀書報告會、經(jīng)典朗誦大賽、經(jīng)典背誦達人評比、古詩詞知識競賽、課本劇大賽、國學知識大賽、書香班級評比等活動，通過形式多樣的活動、競賽激勵學生閱讀，提高閱讀的效果。第三，推行“親子閱讀”，形成家校共育的合力。除了學校，家庭育人也至關重要。學校可發(fā)揮主導作用，聯(lián)合家庭廣泛開展“親子閱讀”活動，倡導家長積極參與，營造良好的家庭閱讀氛圍。通過家庭閱讀展示會、手抄報、閱讀卡、“書香家庭”的評比等充分發(fā)揮家庭育人的作用，形成家校共育的良好局面。

綜上所述，我們應正視當下中小學經(jīng)典閱讀的現(xiàn)狀和存在的問題，積極思考并研究改善中小學經(jīng)典閱讀的策略，積極引導，家校共育，采取有效措施激發(fā)學生閱讀經(jīng)典的興趣，讓學生在良好的經(jīng)典閱讀文化氛圍中健康成長。