余慈榕

隨著時(shí)代的快速發(fā)展，社會(huì)對(duì)人的發(fā)展也提出了更高的要求，反映在語(yǔ)文教育領(lǐng)域便是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的提出。如何有效地提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)成為每一位教育工作者面臨的難題。千百年來(lái)，儒家文化一直深刻影響著中國(guó)人的心靈世界、文化性格、生活態(tài)度、審美情趣和思維方式，其天人合一的價(jià)值觀念、天下為公的大同思想、和諧人際的倫理主張、自強(qiáng)不息的奮斗精神等，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)和人的發(fā)展仍具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義，而儒家經(jīng)典作為儒家文化的載體，對(duì)學(xué)生具有重要的教育意義。深入挖掘儒家經(jīng)典中具有普世價(jià)值和現(xiàn)代意蘊(yùn)的內(nèi)容，有利于提升中學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。在中學(xué)語(yǔ)文教材的編排中，儒家經(jīng)典占據(jù)著重要地位，本文試結(jié)合中學(xué)語(yǔ)文教材中的儒家經(jīng)典選文，探討儒家經(jīng)典對(duì)提升中學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的意義及策略。

一、利用儒家經(jīng)典提升中學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的意義

在《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中，語(yǔ)文核心素養(yǎng)被提煉為“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解”。影響了中國(guó)人文化心理、思維方式兩千多年的儒家經(jīng)典在當(dāng)代對(duì)于提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)仍有重要意義。

1.有利于學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用能力的提升

儒家經(jīng)典的文言用語(yǔ)，都是經(jīng)過(guò)千錘百煉的，文字意蘊(yùn)極其豐厚，很多詞語(yǔ)依然沿用至今。儲(chǔ)存一定量的語(yǔ)言運(yùn)用樣本是建構(gòu)與運(yùn)用語(yǔ)言的前提。儒家經(jīng)典是典籍中的典范，其語(yǔ)言往往精妙簡(jiǎn)練，易于誦讀記憶，對(duì)于學(xué)生培養(yǎng)語(yǔ)感、豐富語(yǔ)言積累、建構(gòu)語(yǔ)言機(jī)制發(fā)揮著積極作用。比如中學(xué)語(yǔ)文教材中的《關(guān)雎》《蒹葭》《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂(lè)》《勸學(xué)》等儒家經(jīng)典選文，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練、氣韻生動(dòng)，讀起來(lái)朗朗上口。這些文章都是語(yǔ)言運(yùn)用的典范，遣詞造句上造詣極高，學(xué)生長(zhǎng)期熟誦這些文章，不僅能把握漢語(yǔ)言文字運(yùn)用的基本規(guī)律，還能強(qiáng)化和優(yōu)化自身的語(yǔ)言運(yùn)用。

2.有利于學(xué)生思維能力的發(fā)展與提升

閱讀是提升思維能力的重要途徑。作為閱讀材料，與現(xiàn)代文相較，儒家經(jīng)典選文在提升學(xué)生思維能力方面有其獨(dú)特的價(jià)值。儒家經(jīng)典選文以文言文形式呈現(xiàn)，具有深?yuàn)W難懂的特點(diǎn)，然而這一特點(diǎn)在訓(xùn)練學(xué)生理解能力上卻能顯示出其積極意義。比如選入中學(xué)語(yǔ)文教材的《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂(lè)》《勸學(xué)》《魚(yú)我所欲也》，學(xué)生要想理解這些文章首先需要尋找工具書(shū)理解字意，然后根據(jù)字意推斷句意，繼而理解段意、文意，在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生的分析、綜合能力自然能夠得到提升。這些文章論辯色彩濃厚，比如《生于憂患，死于安樂(lè)》，先列舉六位古代圣賢在困難憂患中崛起的事例，證明憂患可以激勵(lì)人奮發(fā)有為，接著從主觀方面論證人要發(fā)揮主觀能動(dòng)性克服困難，這樣將歷史事例與講道理緊密結(jié)合，逐層推論，論證縝密。學(xué)生在梳理作者論證的過(guò)程中，思維的條理性、嚴(yán)密性能夠得到有效鍛煉，思維還會(huì)更趨理性化，從而提高自身的思維品質(zhì)。

3.有利于學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造能力的提高

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出：“語(yǔ)文教育也是提高審美素養(yǎng)的重要途徑，要讓學(xué)生在語(yǔ)言文字運(yùn)用的學(xué)習(xí)中受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和創(chuàng)造表現(xiàn)的能力。”孔子非常重視美育，他說(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！敝赋鰧W(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》可以感發(fā)人的精神，使人產(chǎn)生美感。比如《蒹葭》一詩(shī)中以水、蘆葦、霜、露等意象營(yíng)造的朦朧、清新又神秘的意境，《關(guān)雎》中展示的人類不摻雜世俗偏見(jiàn)、真誠(chéng)美好的情感世界，都能帶給學(xué)生美的體驗(yàn)、心靈的凈化，激發(fā)學(xué)生對(duì)美的積極追求。在審美標(biāo)準(zhǔn)上，孔子“盡善盡美”“文質(zhì)彬彬”“中聲以為節(jié)”的主張，即文學(xué)藝術(shù)注重內(nèi)容與形式的統(tǒng)一、有節(jié)制而恰到好處地抒發(fā)情感，無(wú)論對(duì)學(xué)生的審美意識(shí)還是審美情趣都有著重要的指導(dǎo)意義。

4.有利于學(xué)生對(duì)文化的傳承與理解

在中國(guó)兩千多年的歷史發(fā)展中，儒家思想無(wú)論在國(guó)家和社會(huì)的治理方面還是在個(gè)人的思想行為方面都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)依然具有很大的價(jià)值。比如現(xiàn)在提倡的熱愛(ài)祖國(guó)、人與自然和諧相處、尊老愛(ài)幼、注重道德修養(yǎng)、勤儉節(jié)約等，都是儒家思想在現(xiàn)代的延續(xù)。閱讀儒家文化經(jīng)典，了解居于中華傳統(tǒng)文化核心地位的儒家思想，才能更好地了解我們中華傳統(tǒng)文化的來(lái)歷、形成、特色及發(fā)展趨向，即形成文化自覺(jué)。這樣才能更好地批判繼承中華傳統(tǒng)文化，辨別其糟粕與精華，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。

二、利用儒家經(jīng)典提升中學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的策略

提升中學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)不是一蹴而就的事，它需要教師、學(xué)生、學(xué)校等多方共同、長(zhǎng)時(shí)間的努力。更為重要的是，要以正確的思想為指引才能事半功倍。下面以儒家經(jīng)典為抓手具體闡述如何提升中學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

1.以儒家經(jīng)典提升教師自身素養(yǎng)

想讓學(xué)生具備語(yǔ)文核心素養(yǎng)，教師自己需首先具備語(yǔ)文核心素養(yǎng)。教師要充分利用儒家經(jīng)典，汲取其中精華，增加自己的知識(shí)，提升專業(yè)素養(yǎng)。在日常教學(xué)中，教師會(huì)面臨很多教學(xué)方面、學(xué)生學(xué)習(xí)方面的問(wèn)題，儒家經(jīng)典中有很多真知灼見(jiàn)可資借鑒。雖然時(shí)代不同，教學(xué)內(nèi)容及對(duì)象有很大變化，但教與學(xué)的基本矛盾、教學(xué)對(duì)象的學(xué)習(xí)心理是相同的，所以教師應(yīng)該善于閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，豐富自己的教育智慧?？鬃邮恰爸潦ハ葞煛保浜芏嘟逃腔蹠绻艩q今，具有極大的借鑒意義。比如“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”（《論語(yǔ)·述而》），指出教學(xué)中要善于抓住學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中“憤”“悱”的心理狀態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生自己去思考去琢磨，而不要替學(xué)生去舉一反三、反復(fù)列舉。這種啟發(fā)式教學(xué)對(duì)于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力，提高教學(xué)效果仍具有重要意義。

相對(duì)于專業(yè)素養(yǎng)，教師的人格修養(yǎng)尤為重要，因?yàn)榻逃吘故且环N生命影響生命、心靈感染心靈的過(guò)程，它對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的取向往往有著直接的影響。正如孔子所言：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！睂?duì)于教師如何提升自身的人格修養(yǎng)，儒家思想提出的“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”給予了很好的指引，即教師要能做到以仁愛(ài)之心平等對(duì)待他人，尊重他人，以誠(chéng)待人，寬恕他人，敬愛(ài)他人。教師擁有健全的人格，才能更好地塑造學(xué)生的人格，讓學(xué)生在人際交往中建立和諧美好的人際關(guān)系，身心健康地成長(zhǎng)?？梢?jiàn)，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典對(duì)于教師增加知識(shí)學(xué)問(wèn)、拓寬胸襟、涵養(yǎng)氣象、提升人格境界意義重大。

2.挖掘儒家經(jīng)典人文價(jià)值，塑造學(xué)生健全人格

文言文教學(xué)在學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化中發(fā)揮著重要作用。然而由于文言文深?yuàn)W難懂，教學(xué)以逐字逐詞串講為主，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效果并不理想?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話道出思考的重要性，啟發(fā)我們文言文教學(xué)可以圍繞“思”來(lái)教，即設(shè)置學(xué)生感興趣的問(wèn)題，引起學(xué)生思考，使之樂(lè)于思考。選入教材的文言文都是具有文學(xué)性的，其中的人文價(jià)值往往能夠感動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心，教學(xué)中以此為切入點(diǎn)可引起學(xué)生興趣。比如《得道多助，失道寡助》一文體現(xiàn)了孟子的“仁政”主張，這種仁者愛(ài)人的大情懷是足以讓人動(dòng)容的，所以我們可以挖掘孟子的人格魅力觸動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際想一想：日常生活中做到關(guān)愛(ài)幾個(gè)人已是不易，更何況關(guān)愛(ài)和自己同樣處于水深火熱之中的大眾，這需要有多大的心胸、多高的境界??！在執(zhí)教這篇文章時(shí)以孟子的人格魅力引領(lǐng)教學(xué)，能給學(xué)生以人性美的熏陶，激發(fā)學(xué)生對(duì)美好人格的追求。所以教師要提升對(duì)文言文教學(xué)目的的認(rèn)識(shí)，文言文教學(xué)不僅在于要學(xué)生掌握虛詞、實(shí)詞具備閱讀文言文的能力，更在于讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，獲得美的熏陶，開(kāi)啟心智，豁達(dá)心胸。

3.學(xué)生要學(xué)以致用，提升實(shí)踐能力

儒家教育思想中對(duì)學(xué)生還有很多現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。比如《論語(yǔ)》中有這樣一句：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”也就是說(shuō)，熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇，去從政做官治理百姓卻不能通達(dá)行政，出使四方各國(guó)卻不能恰當(dāng)?shù)刭x詩(shī)應(yīng)對(duì)，即使《詩(shī)經(jīng)》讀得再多也是沒(méi)有什么用的?！盾髯印分幸蔡岢觯骸暗离m彌，不行不至；事雖小，不為不成?！薄抖Y記》中更是指出：“雖有佳肴，弗食，不知其旨也?！边@些都體現(xiàn)了儒家注重學(xué)以致用，注重實(shí)踐的教育理念。這就啟示學(xué)生，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要注意把所學(xué)知識(shí)、方法加以運(yùn)用，只有在實(shí)踐中鍛煉才能獲得能力的提升。比如學(xué)習(xí)了《生于憂患，死于安樂(lè)》一文的論證方法，就要試著在實(shí)際寫(xiě)作中運(yùn)用，提高寫(xiě)作能力。學(xué)習(xí)了《燭之武退秦師》一文中燭之武的論辯藝術(shù)，就可嘗試在日常辯論賽中加以靈活運(yùn)用，鍛煉思維能力和口語(yǔ)表達(dá)能力?！对?shī)經(jīng)》在古代很長(zhǎng)一段時(shí)間用于交際中賦詩(shī)，現(xiàn)在學(xué)習(xí)這些古詩(shī)，也可以在表達(dá)中加以引用，增強(qiáng)文采。現(xiàn)在很多學(xué)生表達(dá)能力欠佳，即使上了多年語(yǔ)文課學(xué)了很多文章，作文中依然會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)句不通、結(jié)構(gòu)混亂的現(xiàn)象，這就是將學(xué)習(xí)與實(shí)踐相分離的表現(xiàn)，缺乏把學(xué)到的語(yǔ)言構(gòu)詞技巧靈活運(yùn)用到實(shí)際中的意識(shí)。

以“仁”為核心、以“禮”為準(zhǔn)則、以“和”為目標(biāo)的儒家文化，積淀著中國(guó)人幾千年的知識(shí)智慧和理性思辨，蘊(yùn)含著中國(guó)人最基本的文化基因和中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，其堅(jiān)持以人為本，追求人的全面和諧發(fā)展，同時(shí)兼顧人的個(gè)性發(fā)展的發(fā)展觀為實(shí)現(xiàn)人才的培養(yǎng)提供了豐厚的理論基礎(chǔ)。研究儒家經(jīng)典，探尋儒家文化與語(yǔ)文教育的關(guān)系，能從根本上樹(shù)立學(xué)生的文化自信，提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)，健全學(xué)生的人格，讓其成長(zhǎng)為一個(gè)有思想、有擔(dān)當(dāng)、積極奉獻(xiàn)的時(shí)代新人。