劉真福

按常理來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌教學(xué)離不開(kāi)對(duì)意象的分辨和賞析，但小學(xué)詩(shī)歌教學(xué)與意象無(wú)涉，初中語(yǔ)文教材的前幾冊(cè)也避談意象。初中教材里遇到該談意象的地方，有時(shí)用其他的詞語(yǔ)替代，如統(tǒng)編教材七年級(jí)上冊(cè)《古代詩(shī)歌四首》的“思考探究”提到“‘楊花‘子規(guī)兩樣景物”，只說(shuō)“景物”，避談“意象”；又如七年級(jí)下冊(cè)《外國(guó)詩(shī)二首》的“閱讀提示”說(shuō)“前者直抒胸臆，沒(méi)有什么具體的形象，后者則用了許多具體的形象（比如樹(shù)林、路、荒草、落葉等）來(lái)闡釋哲理”，只說(shuō)“形象”，避談“意象”。直到九年級(jí)上冊(cè)才正式出現(xiàn)“意象”一詞：第一單元“活動(dòng)·探究”的“閱讀策略”兩次提到“意象”，《鄉(xiāng)愁》的“旁批”中提到“郵票、船票、墳?zāi)?、海峽等意象”。該單元有一短文《怎樣寫(xiě)詩(shī)》，四處提到“形象”，或許應(yīng)是“意象”。教材雖然提到“意象”，但對(duì)什么是意象，如何把握意象的意義等始終未予解說(shuō)，留下許多疑難問(wèn)題由師生自己解決。究其原因，詩(shī)好讀，意象難解。

詩(shī)歌教學(xué)歷來(lái)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一大難點(diǎn)，意象的教學(xué)又是難中之難。教師普遍反映“不知道怎么教詩(shī)歌”“學(xué)生怎么都不會(huì)分析意象和意境”。教一首詩(shī)歌，應(yīng)該抓哪些意象？抓好后怎么分析？怎樣把詩(shī)中意象轉(zhuǎn)化為學(xué)生心中明了的意象？試舉一例，九年級(jí)上冊(cè)《我看》一詩(shī)有“春風(fēng)”“青草”“遠(yuǎn)水”“綠潮”“飛鳥(niǎo)”“翅翼”“晴空”等意象，如果放手讓學(xué)生抓，可以抓出各式各樣幾十個(gè)意象，教師反倒迷惑了：會(huì)不會(huì)還有遺漏的意象？即使抓盡了，接下來(lái)解說(shuō)賞析是不是過(guò)于繁難了？

筆者反復(fù)思考，認(rèn)為初中語(yǔ)文課堂不但可以而且應(yīng)該講清楚意象的概念，并且審慎地推薦一些既合乎詩(shī)歌賞析原理，又順應(yīng)初中學(xué)生接受興趣、接受能力的教學(xué)方法，而不是簡(jiǎn)單地避而不談，或籠而統(tǒng)之地解讀詩(shī)歌、品析意象。筆者在此提出語(yǔ)象與意象辨析說(shuō)，或許有助于詩(shī)歌教學(xué)走出困境。雖然不必在課堂上給學(xué)生講解“語(yǔ)象”的概念，但有助于教師解讀詩(shī)歌文本，且便于辨析和理解意象。

意象是廣為人知的概念，毋庸贅述；語(yǔ)象是新詞，有必要申說(shuō)。語(yǔ)象本是個(gè)外來(lái)詞，英文為verbal image。這一語(yǔ)境里的verbal意為“詞語(yǔ)的”，image意為“形象”“意象”。試看專(zhuān)家對(duì)語(yǔ)象的定義：

蔣寅：“語(yǔ)象是詩(shī)歌文本中提示和喚起具體心理表象的文字符號(hào)，是構(gòu)成文本的基本材料。物象是語(yǔ)象的一種，特指由具體名物構(gòu)成的語(yǔ)象?！薄啊Z(yǔ)象對(duì)于詩(shī)就是存在世界的‘基本視象，作為文本的結(jié)構(gòu)單位，語(yǔ)象可視為文本不可再分的最小元素，物象包含在語(yǔ)象概念中，意象則由若干語(yǔ)象的陳述關(guān)系構(gòu)成?！?/p>

趙炎秋：“所謂語(yǔ)象，就是一定長(zhǎng)度的言語(yǔ)在其感性的顯現(xiàn)的基礎(chǔ)上所形成的感性生活斷片?！?/p>

夏漢：“語(yǔ)象作為新批評(píng)派的術(shù)語(yǔ)，直譯為‘用文字的物質(zhì)材料制成的象，是指不脫離語(yǔ)詞或詞組的具詞性形象?！?/p>

可見(jiàn)在詩(shī)歌文本中，語(yǔ)象是構(gòu)成意象的最小單位。那么意象難道不是詩(shī)歌文本中的最小單位嗎？語(yǔ)象與意象究竟是什么關(guān)系？“意象是經(jīng)作者情感和意識(shí)加工的由一個(gè)或多個(gè)語(yǔ)象組成、具有某種意義自足性的語(yǔ)象結(jié)構(gòu)，是構(gòu)成詩(shī)歌文本的組成部分?！?/p>

綜上所述，語(yǔ)象通常以詞語(yǔ)（少數(shù)以短語(yǔ)）的形式出現(xiàn)；語(yǔ)象與意象相關(guān)，但不等同于意象；意象只以名詞或名詞性短語(yǔ)出現(xiàn)，語(yǔ)象不限于名詞；意象既以語(yǔ)象為載體呈現(xiàn)出來(lái)，又是存在于詩(shī)人和讀者思想意識(shí)中的“意中之象”（對(duì)應(yīng)于語(yǔ)象的“語(yǔ)中之象”）。再進(jìn)一步推論，語(yǔ)象之義接近于詞語(yǔ)的基本義，意象接近于詞語(yǔ)或短語(yǔ)的語(yǔ)境義（或引申義、象征義）。例如“北國(guó)風(fēng)光”是一個(gè)意義自足性的意象，它由“北國(guó)”和“風(fēng)光”兩個(gè)語(yǔ)象組成；“你是人間的四月天”中作為人稱(chēng)代詞的“你”，說(shuō)它是意象有些牽強(qiáng)（事實(shí)上有些論文和專(zhuān)著將“我”“你”“它”等當(dāng)作意象進(jìn)行賞析），但說(shuō)語(yǔ)象勉強(qiáng)還是可以的。

在明了語(yǔ)象和意象的概念之后，再來(lái)查找并分析九年級(jí)上冊(cè)詩(shī)歌單元的文本就別開(kāi)生面了。下面搜羅5篇詩(shī)詞的全部語(yǔ)象。

《沁園春·雪》：北國(guó)、風(fēng)光、冰、雪、長(zhǎng)城、大河、山、銀蛇、原、蠟象、天公、晴日、紅裝、素裹、江山、英雄、秦皇、漢武、文采、唐宗、宋祖、風(fēng)騷、天驕、成吉思汗、彎弓、大雕、風(fēng)流人物、今朝

《我愛(ài)這土地》：土地、我、鳥(niǎo)、喉嚨、暴風(fēng)雨、河流、風(fēng)、林間、黎明、羽毛、眼里、淚水

《鄉(xiāng)愁》：鄉(xiāng)愁、郵票、我、這頭、母親、那頭、船票、新娘、墳?zāi)?、外頭、里頭、海峽、大陸

《你是人間的四月天》：我、你、人間、四月天、笑響、四面風(fēng)、春、光艷、云煙、黃昏、風(fēng)、星子、細(xì)雨點(diǎn)、百花、冠冕、月圓、雪、鵝黃、綠、水光、白蓮、花開(kāi)、燕、梁間

《我看》：我、春風(fēng)、青草、它們、遠(yuǎn)水、綠潮、飛鳥(niǎo)、翅翼、晴空、流云、大地、你、心胸、生命、諧奏、哲人、熱望、嘆息、靜流、季節(jié)、飛奔、天風(fēng)、鳥(niǎo)、云、樹(shù)、呼吸、自然、歡笑、哀愁、心里、花朵、它

需要說(shuō)明的是：第一，多數(shù)語(yǔ)象是不可再切分的詞，但有些語(yǔ)象是短語(yǔ)，如“紅裝”“素裹”“林間”“花開(kāi)”等，因?yàn)橐饬x相對(duì)完整，切分過(guò)后就變味了；第二，有些表示動(dòng)作的名詞或短語(yǔ)也選人，如“笑響”“飛奔”“諧奏”“嘆息”“歡笑”等，因?yàn)樗鼈冊(cè)谠?shī)中本來(lái)就指示某事，意義相對(duì)完整，是當(dāng)名詞用的；第三，多數(shù)語(yǔ)象所指是名物，有些語(yǔ)象好像有“語(yǔ)”無(wú)“象”，如人稱(chēng)代詞和指示代詞“我”“你”“它”“里頭”“外頭”等，但它們?cè)谠?shī)境中是實(shí)體的名物，姑且稱(chēng)為語(yǔ)象。

詩(shī)作中如此眾多的語(yǔ)象，不可能在課堂上一一賞析，必須有所選擇，有所淘汰。精選之后的語(yǔ)象即是課堂上重點(diǎn)賞析的意象，精選的過(guò)程也是從語(yǔ)象向意象轉(zhuǎn)化的過(guò)程。那么如何選擇和淘汰？試著提出幾項(xiàng)原則：一是根據(jù)詩(shī)意。一般選擇最能傳達(dá)詩(shī)意的語(yǔ)象。二是根據(jù)詩(shī)題。詩(shī)題通常是詩(shī)意的集中反映，有時(shí)它本身就是一個(gè)語(yǔ)象（如“鄉(xiāng)愁”），而且是最重要的語(yǔ)象。三是根據(jù)語(yǔ)意。通常選擇含義最豐富，最有延展性和輻射力的語(yǔ)象。四是根據(jù)教學(xué)。以精選為度，不可過(guò)多過(guò)濫。筆者試將5篇詩(shī)詞中有待課堂精講的意象選擇如下。

《沁園春·雪》意象由28個(gè)減為7個(gè)，其中，主意象1個(gè)，次意象6個(gè)。

主意象1個(gè)：雪。象征廓清雜色、重塑世界的巨大無(wú)比的力量。

次意象6個(gè)：北國(guó)風(fēng)光、天公、晴日、紅裝素裹、英雄（包含秦皇漢武、唐宗宋祖、成吉思汗）、風(fēng)流人物。

《我愛(ài)這土地》意象由12個(gè)減為7個(gè)，其中主意象2個(gè)，次意象5個(gè)。

主意象2個(gè)：土地、鳥(niǎo)?！巴恋亍毕笳鞫酁?zāi)多難的祖國(guó)，“鳥(niǎo)”象征熱愛(ài)和守護(hù)這片土地并為之哀歌、為之犧牲的詩(shī)人。

次意象5個(gè)：暴風(fēng)雨、河流、風(fēng)、林問(wèn)、黎明。

《鄉(xiāng)愁》意象由13個(gè)減為5個(gè)，其中主意象1個(gè)，次意象4個(gè)。

主意象1個(gè)：鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁是意象化的詞，也可理解為愛(ài)國(guó)情感的象征。

次意象4個(gè)：郵票、船票、墳?zāi)?、海峽。

《你是人間的四月天》意象由24個(gè)減為3個(gè)，其中主意象一個(gè)，次意象2個(gè)。

主意象1個(gè)：四月天。象征所愛(ài)對(duì)象是最美麗、最高貴、最靈動(dòng)、最新鮮的生命。

次意象2個(gè)：我、你。（“我”是贊頌者、抒情者和施愛(ài)者；“你”是現(xiàn)實(shí)中的你，四月天是想象中的你，被寄予無(wú)限的愛(ài)和希望）

《我看》意象由32個(gè)減為8個(gè)，其中主意象1個(gè)。次意象7個(gè)。這首詩(shī)意象的生成與排列與前4首不同，非常復(fù)雜。一是以“我”為主意象，二是前兩節(jié)是“我看”生成的實(shí)景意象，后面各節(jié)是想象生成的虛景意象。

主意象：我。這是充滿豐潤(rùn)的青春朝氣的生命，對(duì)外部世界非常敏感，內(nèi)心充滿了寂寞、歡樂(lè)、憂戚和希望等多種混雜的情感。抒情角色在我、你、他之間不斷轉(zhuǎn)換。

次意象：第一節(jié)主意象3個(gè)——春風(fēng)、青草、綠潮，第二節(jié)主意象4個(gè)——飛鳥(niǎo)、晴空、流云、大地。后面各節(jié)主意象是“我”（你、他與之等同）眼中幻見(jiàn)的各個(gè)虛景（或虛想意象）。

說(shuō)明：第一，這些詩(shī)作以《你是人間的四月天》的意象最繁多，主意象好找，次意象難尋。次意象散布于全詩(shī)各節(jié)，是平行排列的，無(wú)輕重之別，故選“我”“你”兩意象。第二，《我看》的詩(shī)意最難把握，詩(shī)中意象也最難品析。它不像其他詩(shī)作那樣有個(gè)一目了然的鮮明的主意象（如“雪”“土地”等），而是有許多分散的意象。筆者認(rèn)定其中易被忽略的“我”即是主意象，因?yàn)椤拔摇钡囊朁c(diǎn)、情緒等貫穿全詩(shī)之始終，“我”既是“看”世間萬(wàn)象的主體，又是抒情主人公。在解析了“我”的意象之后再把握詩(shī)意，雖不中，不遠(yuǎn)矣。以人稱(chēng)代詞為主意象確實(shí)有些新鮮，但在特殊情境下未嘗不可。

篩選出詩(shī)歌的主意象和次意象之后，如何在課堂上引導(dǎo)學(xué)生賞析這些意象呢？此話題非常宏大，筆者僅就方法論提一些建設(shè)性的意見(jiàn)，限于篇幅，不予展開(kāi)論述。

知人論世法。將詩(shī)作放在一個(gè)特定的背景中，借助時(shí)代環(huán)境、詩(shī)人生平、詩(shī)人慣常的創(chuàng)作風(fēng)格，以及詩(shī)人在特定事件中所扮演的角色，詩(shī)人對(duì)事件的情感態(tài)度等，獲得對(duì)詩(shī)意和意象清晰而深入的體認(rèn)。例如毛澤東于1958年12月21日為《沁園春·雪》自注：“雪：反封建主義，批判二千年封建主義的一個(gè)反動(dòng)側(cè)面……末三句，是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)。”在課堂上出示這一材料，對(duì)于學(xué)生理解這首詞非常有用。再如《我愛(ài)這土地》的教學(xué)，可以聯(lián)系艾青的生平和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，理解詩(shī)中傳達(dá)出一種因摯愛(ài)而產(chǎn)生的近乎絕望的情緒，理解詩(shī)中一個(gè)預(yù)見(jiàn)毀滅而慘叫的鳥(niǎo)兒的意象。當(dāng)時(shí)艾青在國(guó)統(tǒng)區(qū)看到的只有黑暗，沒(méi)有光明；只有悲切，沒(méi)有爽朗（等到奔赴延安之后，詩(shī)風(fēng)大變，此類(lèi)悲慘凄切的意象在詩(shī)中一掃而空）。此教學(xué)法偏重于挖掘詩(shī)作的思想意義或社會(huì)意義，幾乎適用于所有詩(shī)作和所有詩(shī)作意象的分析。其優(yōu)勢(shì)在于突破文本有限的疆域，探尋詩(shī)人創(chuàng)作的本意，放大詩(shī)作意象的蘊(yùn)涵；劣勢(shì)在于如果知人論世過(guò)多，勢(shì)必減少對(duì)詩(shī)作文本和意象本身的專(zhuān)注探尋。

文本直解法。聚焦于詩(shī)作文本、詩(shī)作意象進(jìn)行探究。例如對(duì)《你是人間的四月天》一詩(shī)，搜羅了24個(gè)語(yǔ)象，最后著重探究其中3個(gè)意象，體會(huì)到女詩(shī)人內(nèi)心最純潔、最徹底、最細(xì)膩的愛(ài)，便基本上可以把握詩(shī)意。此教學(xué)法通常屬于審美的賞析，其優(yōu)勢(shì)在于對(duì)文本和意象的充分而細(xì)致的品味。

聯(lián)想想象法。充分利用詩(shī)歌形象思維和情緒感染的特點(diǎn)，并利用中學(xué)生形象思維發(fā)達(dá)的優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生沉潛于詩(shī)中語(yǔ)象和意象之中，由感人悟，從而順利地把握詩(shī)意。例如《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)，“鄉(xiāng)愁”本是抽象難言的內(nèi)在意念和心理狀態(tài)，詩(shī)人卻將其轉(zhuǎn)化為可感可悟、可賞可析的4個(gè)意象。教學(xué)時(shí)可依循抽象意念（鄉(xiāng)愁）一可感意象（郵票、船票等）一詩(shī)作意義（家愁、國(guó)愁）的教學(xué)思路，引導(dǎo)學(xué)生在充分感知4個(gè)意象的特定意義和審美內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，悟出詩(shī)作的家國(guó)情懷，且悟出詩(shī)歌形象思維、意象表達(dá)的特點(diǎn)。不可忽略對(duì)4個(gè)意象的充分感知，而過(guò)早過(guò)快地提示詩(shī)作的底蘊(yùn)。此教學(xué)法屬于感悟式或體驗(yàn)式的教學(xué)，其優(yōu)勢(shì)在于對(duì)文本進(jìn)行意象感知和情感體驗(yàn)，不似前面知人論世的理性化教學(xué)。

引申聯(lián)結(jié)法。拓展詩(shī)歌教學(xué)的視野，引進(jìn)多種教學(xué)資源，創(chuàng)設(shè)文本內(nèi)外的結(jié)合。一是從詩(shī)作意象的基本意義出發(fā)，探尋意象的語(yǔ)境意義；二是引進(jìn)多文本，進(jìn)行比對(duì)賞析。先說(shuō)前者。詩(shī)歌的常見(jiàn)意象總有千百年來(lái)固化的意義，如“冰雪”有高貴義（王昌齡“一片冰心在玉壺”）、高潔義（陳毅“欲知松高潔”）、堅(jiān)貞義（明詩(shī)“兩兩冰雪心”）、高雅義（孟郊“一卷冰雪文”）、清寒義（柳宗元“獨(dú)釣寒江雪”）、悲涼義（艾青“雪落在中國(guó)的土地上”）等。今讀《沁園春·雪》，理解其中的“雪”，它與傳統(tǒng)詩(shī)歌意象的固化意義有何不同？境界之闊狹與高下如何？其他如“鄉(xiāng)愁”“土地”等也可作如此延伸拓展。再說(shuō)后者。同一詩(shī)人的不同詩(shī)作，或不同詩(shī)人的近似詩(shī)作（如主意象近似），如毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》、艾青《雪落在中國(guó)的土地上》、聞一多《青春》、王蒙《青春萬(wàn)歲》序詩(shī)、林徽因《笑》與《深笑》、余光中《鄉(xiāng)愁四韻》以及古代鄉(xiāng)愁詩(shī)詞等。此教學(xué)法專(zhuān)注于文本內(nèi)外、文本之間的對(duì)比、鑒賞、賞析，其優(yōu)勢(shì)在于擴(kuò)大視野，豐富感受，升華認(rèn)識(shí)。但如果把握不當(dāng)，引讀過(guò)多，將會(huì)以次傷主，增添學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。

以上提示了詩(shī)歌鑒賞和意象品析的多種教學(xué)方法，它們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中往往不是單一運(yùn)用的，而是多元、交叉運(yùn)用的，以獲得最佳教學(xué)效果為原則；如果方法單一，勢(shì)必視野狹小，所獲膚淺。