徐傳武 張忠綱 綦維 吳慶峰 張金霞

中國(guó)的木刻版畫(huà)有著悠久而輝煌的歷史，早于歐洲五百多年，可以說(shuō)是世界版畫(huà)的發(fā)源。明代則是版畫(huà)藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，取得了空前絕后的藝術(shù)成就，而萬(wàn)歷年間更是版畫(huà)發(fā)展的黃金時(shí)代。鄭振鐸在《中國(guó)古代版畫(huà)史略》中說(shuō)：“中國(guó)木刻畫(huà)發(fā)展到明的萬(wàn)歷時(shí)代（1573-1620），可以說(shuō)是登峰造極，光芒萬(wàn)丈。其創(chuàng)作的成就，既甚高雅，又甚通俗。不僅是文士們案頭之物，且也深入人民大眾之中，為他們所喜愛(ài)。數(shù)量是多的，質(zhì)量是高的。差不多無(wú)書(shū)不插圖，無(wú)圖不精工?！本惞で墒侨f(wàn)歷版畫(huà)的特點(diǎn)，這在徽派版畫(huà)中表現(xiàn)得尤為突出。安徽的歙縣是徽派版畫(huà)的產(chǎn)生地，那里自古是制墨的中心，精致的雕刻由來(lái)已久。民間藝人們易凹版的墨模為凸版的版畫(huà)，他們秉持傳統(tǒng)技藝，精益求精地創(chuàng)作出大批窮工極巧、美輪美奐的版畫(huà)?；张砂娈?huà)的制作，繪、刻、印皆精，在當(dāng)時(shí)的出版界領(lǐng)袖群倫，成為那個(gè)時(shí)代木刻版畫(huà)的旗幟。各地的書(shū)商紛紛出重金聘請(qǐng)徽州的木刻家，徽派版畫(huà)的勢(shì)力于是覆蓋全國(guó)，徽派木刻家們也成為萬(wàn)歷黃金時(shí)代的支柱?！爸袊?guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典叢書(shū)”首推的《方氏墨譜》《唐詩(shī)畫(huà)譜》《宋詞畫(huà)譜》《竹譜詳錄》皆為明版畫(huà)的優(yōu)秀之作。

《方氏墨譜》

《方氏墨譜》是明代萬(wàn)歷年間徽州制墨名家方于魯主持編刻的一部版畫(huà)圖譜。該墨譜由當(dāng)時(shí)名畫(huà)家丁云鵬、關(guān)羽等人繪制圖案，名刻工黃德時(shí)、黃德懋等人刻制上板，而后刊印成書(shū)。今據(jù)北京大學(xué)圖書(shū)館藏刻本整理出版，以饗讀者。

全書(shū)共六卷：國(guó)寶、國(guó)華、博古、博物、法寶、鴻寶，并有汪道昆、李維楨等人所作序跋題贊二十余篇，可謂“形文畢陳，圖咪并載”。鄭振鐸評(píng)價(jià)日：“以大畫(huà)家之設(shè)計(jì)，而合以新安刻工精良絕世之手、眼與刀法，斯及兩美具，二難并，遂形成我國(guó)版畫(huà)史之黃金時(shí)代焉?！?/p>

明代的版畫(huà)，其成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越宋元時(shí)代，也為其后的清代版畫(huà)所不逮;而明代的版畫(huà)又以萬(wàn)歷及稍后的時(shí)代為高峰。當(dāng)時(shí)印制了四大墨譜，以方于魯《方氏墨譜》、程大約《程氏墨苑》兩刻本為最精。墨譜圖是把制墨者所制造的各種類型的墨錠之形狀和花紋圖樣描繪出來(lái)，但并非墨模。墨模是凹版雕出的多種層次和線紋，壓拓出如浮雕式的主體物（墨錠），而版畫(huà)則是凸出線紋的平版印刷品。兩者在工藝制作、用途方面皆不相同，但在技藝上還是可以相互汲取、融會(huì)貫通的。

《方氏墨譜》由當(dāng)時(shí)徽州著名畫(huà)家丁南羽、吳左干、俞康仲描畫(huà)，由著名刻工黃德時(shí)、黃德懋刻制，有人認(rèn)為刻工為黃守言，實(shí)則守言所刻當(dāng)為泰昌年間的后刻續(xù)成本。而刻書(shū)的撰制主持人是當(dāng)時(shí)著名的制墨大家方于魯。鄭振鐸說(shuō)：“以大畫(huà)家之設(shè)計(jì)，而合以新安刻工精良絕世之手、眼與刀法，斯及兩美具，二難并，遂形成我國(guó)版畫(huà)史之黃金時(shí)代焉?！笨箲?zhàn)期間鄭振鐸見(jiàn)到彩色的《程氏墨苑》，曾驚呼為：“此‘國(guó)寶也！”《方氏墨譜》雖然不是彩頁(yè)，但在藝術(shù)造詣上是可以和《程氏墨苑》相媲美的。《方氏墨譜》刻畫(huà)細(xì)密，形象逼真，是繁縟細(xì)致、綿密工細(xì)的“婉約派”風(fēng)格的代表性作品，在我國(guó)版畫(huà)史上占有重要地位，在現(xiàn)代版畫(huà)家心目中也占有重要的一席之地。所以問(wèn)世幾百年來(lái)，一直被畫(huà)家、刻工奉為輕易不肯示人的“秘寶”。

《方氏墨譜》共分六卷：第一卷日“國(guó)寶”，主要繪瑞璽靈符，蒼璧黃琮，卿云騶虞，貝闕珠官;第二卷曰“國(guó)華”，主要繪舜衣商鼎，天馬芝房，連理合歡，虎文龍光;第三卷曰“博古”，主要繪穆駿夏碑，蒼珮玄珠，刀筆貨泉，瑯玕青藜;第四卷曰“博物”，主要繪百子九英，珊瑚木難，松枝桃根，風(fēng)玦璃環(huán);第五卷曰“法寶”，主要繪香云寶月，五牛三車，貝多鬘陀，法幢妙花;第六卷曰“鴻寶”，主要繪玉洞霞城，鳥(niǎo)使鵝賓，碧桃仙杏，紫氣真人。如時(shí)人王樨登評(píng)析所說(shuō)：“是六者，辨形象則譎誕無(wú)涯，敘贊頌則葳蕤可悅?！笔恰靶挝漠呹悾瑘D詠并載”的一部好墨譜。時(shí)人李維楨亦贊曰：“其詞章則典謨訓(xùn)誥，渾噩爾雅，即秦漢而下無(wú)論也;其族類浩穰，肖像詭特，則九鼎之百物神奸，冊(cè)府之群玉不可形狀也……其文字則河之圖，洛之書(shū)，蒼頡之篆，孔甲之盤(pán)盂，闕里之蝌蚪也?！鄙踔帘蝗俗u(yù)為“墨家董狐”， 道出了這部書(shū)在制墨圖譜史上的重要地位。

《唐詩(shī)畫(huà)譜》

《唐詩(shī)畫(huà)譜》由明集雅齋主人黃風(fēng)池編輯，為詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三美合一的版畫(huà)圖譜，于明萬(wàn)歷年間刊行，是徽派代表作之一。詩(shī)選唐人五言、六言、七言各五十首左右，書(shū)求名公董其昌、陳繼儒等為之揮毫，畫(huà)請(qǐng)名筆蔡沖寰、唐世貞為之染翰，刻版出自徽派名工劉次泉等之手，堪稱“四絕”。被時(shí)人譽(yù)為 “詩(shī)詩(shī)錦繡，字字珠璣，畫(huà)畫(huà)神奇”。

《唐詩(shī)畫(huà)譜》自刊印以來(lái)，廣受歡迎，被屢屢翻刻，甚至流傳到日本，亦一再翻刻。我國(guó)自清初以來(lái)，未再刊刻，直至20世紀(jì)80年代初才有影印本問(wèn)世。本書(shū)以北京大學(xué)圖書(shū)館藏日本寬文十二年覆刻本為底本，參照其他版本，對(duì)原作進(jìn)行了整理校注，并保留原有的書(shū)法、繪畫(huà)作品，以供文學(xué)藝術(shù)愛(ài)好者品賞、玩味。

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，而唐詩(shī)是這個(gè)詩(shī)國(guó)中最為璀璨奪目的一顆明珠。唐代是我國(guó)封建社會(huì)中最開(kāi)放的一個(gè)時(shí)代，唐詩(shī)是我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的高峰。詩(shī)人眾多，詩(shī)作繁富，體制齊備，流派紛呈，風(fēng)格多樣，流傳廣遠(yuǎn)。僅據(jù)清編《全唐詩(shī)》和今人陳尚君輯校《全唐詩(shī)補(bǔ)編》統(tǒng)計(jì)，作者就有三千五百多人，詩(shī)五萬(wàn)五千余首。規(guī)模之盛，數(shù)量之多，不謂絕后，允稱空前。而絕句，因其形制短小，自由靈活，易播人口，流傳更為廣泛。

唐人往往好依詩(shī)作畫(huà)，或把詩(shī)題寫(xiě)在畫(huà)面上，使詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三者融為一體，從而收到更好的藝術(shù)效果。據(jù)《新唐書(shū)》載，杜甫的老朋友鄭虔曾自寫(xiě)其詩(shī)并畫(huà)獻(xiàn)給唐玄宗，玄宗親筆為其大書(shū)“鄭虔三絕”四字。另?yè)?jù)楊倫《杜詩(shī)鏡銓》卷十《涪江泛舟送韋班歸京》引宋犖評(píng)：“‘花遠(yuǎn)二句（按：指‘花遠(yuǎn)重重樹(shù)，云輕處處山二句），王摩詰繪成圖，杜詩(shī)已為當(dāng)時(shí)所重如此！”楊倫按：“此圖見(jiàn)董元宰《畫(huà)禪室跋語(yǔ)》?！钡陡⒔褐鬯晚f班歸京》作于寶應(yīng)二年（763）春杜甫流寓梓州（今四川三臺(tái)）時(shí)，而此時(shí)王維已死。何以至此？很值得研究。究其原因，不外三端：或所記有誤，或宋犖所見(jiàn)為贗品，或王維卒年當(dāng)推后。不管怎樣，這都說(shuō)明詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三美合一的中國(guó)書(shū)畫(huà)優(yōu)秀傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而我國(guó)的木刻版畫(huà)亦有著悠久的歷史，至少在唐代，版畫(huà)藝術(shù)已發(fā)展到相當(dāng)水平。今天所能見(jiàn)到的最早的木刻版畫(huà)，是在敦煌千佛洞發(fā)現(xiàn)的唐末五代的佛像，它比歐洲現(xiàn)存的十四世紀(jì)德國(guó)木版圣母像，至少要早三四百年。所以魯迅在《<木刻紀(jì)程>小引》中就說(shuō)：“中國(guó)木刻圖畫(huà)，從唐到明，曾經(jīng)有過(guò)很體面的歷史?！倍鞔鷦t是我國(guó)版畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。特別是明神宗萬(wàn)歷年間，更是版畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)高峰，鄭振鐸特地把這個(gè)時(shí)期稱作中國(guó)版畫(huà)藝術(shù)光芒萬(wàn)丈的萬(wàn)歷年代。這個(gè)時(shí)期的版畫(huà)藝術(shù)，呈現(xiàn)出明顯的地域性和家族化的特點(diǎn)。像建安、金陵、北京、武林、蘇州、湖州、徽州等，都是版畫(huà)藝術(shù)非常發(fā)達(dá)的地區(qū)。其中尤以徽州版畫(huà)藝冠群雄，享有盛名。而黃氏家族的黃鳳池編刻的《唐詩(shī)畫(huà)譜》，就是徽州版畫(huà)的代表作之一。

《唐詩(shī)畫(huà)譜》由于三種絕句出版先后不一，五言先出，次為七言，六言最后編印，以后多次翻刻，各種版本所收詩(shī)畫(huà)不盡一致，三種絕句的排列次序亦有不同。此次出版系用北京大學(xué)圖書(shū)館藏日本寬文十二年覆刻明刻本，其排列次序與1982年上海古籍出版社影印明集雅齋本有所不同。

《唐詩(shī)畫(huà)譜》是一部詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、刻四美備具的版畫(huà)圖譜。它所收絕句，大多是唐代著名詩(shī)人，如王維、孟浩然、李白、杜甫、王昌齡、高適、岑參、韋應(yīng)物、劉長(zhǎng)卿、李益、白居易、韓愈、柳宗元、劉禹錫、李賀、李商隱、杜牧等的佳作。《唐詩(shī)畫(huà)譜》中的書(shū)法，大多是當(dāng)時(shí)流行的各體行草，也有少量篆、楷，而其中董其昌、陳繼儒、張鳳翼、俞文龍等名家的書(shū)法，尤為可貴。 《畫(huà)譜》的主要繪畫(huà)者蔡元?jiǎng)?，字沖寰，一字汝佐，是明代徽派版畫(huà)的著名畫(huà)家。萬(wàn)歷三十二年（1604）由他畫(huà)寫(xiě)、黃應(yīng)寵雕版的《圖繪宗彝》名聞遐邇。他在《唐詩(shī)畫(huà)譜》中的畫(huà)，用筆甚有法度和特色，構(gòu)圖飽滿，精細(xì)秀美，細(xì)節(jié)刻畫(huà)繁密精麗，講究詩(shī)情畫(huà)意、情景交融，既有文人書(shū)卷氣，又有民間稚拙味?！短圃?shī)畫(huà)譜》雕鏤亦甚精工，刻線穩(wěn)健，頗具圓潤(rùn)之致。此書(shū)的主要刻工之一劉次泉，更是當(dāng)時(shí)的名工。他鐫刻的《湯海若先生批評(píng)琵琶記》，就深得湯顯祖的贊許。由于《唐詩(shī)畫(huà)譜》具有以上諸多優(yōu)點(diǎn)，所以受到廣大讀者的喜愛(ài)。在普及唐詩(shī)方面，它雖然不像《唐詩(shī)三百首》影響那樣大，但仍然是最受群眾歡迎的普及讀物之一。

《宋詞畫(huà)譜》

《宋詞畫(huà)譜》原名《詩(shī)馀畫(huà)譜》。出版于萬(wàn)歷四十年（1612），乃擷取南宋無(wú)名氏所編《草堂詩(shī)馀》里最精粹的宋詞百篇，每篇為作一圖而成。編者為明人汪氏。所選以秦觀、蘇軾、黃庭堅(jiān)、柳永四家為最多，基本反映出南宋以前宋詞概貌。版畫(huà)出自徽派名家之手，幅幅精妙。一詞一圖，相映成趣。確如吳汝綰序中所言：“案頭展玩，流連光景，益浸浸乎情不自己?！?/p>

如果將輝煌燦爛的中國(guó)古代文化比喻成一條洶涌奔流的大河，那么中國(guó)文學(xué)和美術(shù)，無(wú)疑是兩條水量豐沛的重要支流，而宋詞與明版畫(huà)，則又是這兩條支流上最絢麗迷人的浪花之一。這部《宋詞畫(huà)譜》（原題《詩(shī)馀畫(huà)譜》）便是將這二者合而為一，其精美絕倫、耀人眼目，自可一望而知。

《詩(shī)馀畫(huà)譜》所選之詞來(lái)自南宋無(wú)名氏所編的《草堂詩(shī)馀》，這部書(shū)成書(shū)的時(shí)間應(yīng)在南宋慶元初年（1195）之前，故其所錄詞止于南宋上半葉，這應(yīng)該是收錄辛棄疾（114 0-1207）詞作少的原因。其所錄以秦觀、蘇軾、黃庭堅(jiān)、柳永四家為最多。除托名李白的《菩薩蠻》（平林漠漠煙如織）和《憶秦娥》（策聲咽） 創(chuàng)作年代難以確定外，其余都是宋詞，諸如范仲淹的《漁家傲》（塞下秋來(lái)風(fēng)景異）、王安石的《桂枝香》（登臨送目）、宋祁的《玉樓舂》（東城漸覺(jué)風(fēng)光好）、秦觀的《踏莎行》（霧失樓臺(tái)）、《望海潮》（梅英疏淡）、柳永的《雨霖鈴》（寒蟬凄切）、李清照的《如夢(mèng)令》（昨夜雨疏風(fēng)驟）、《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》（香冷金猊） 及張孝祥的《念奴嬌》（洞庭青草）等，都是膾炙人口的名作。至于蘇軾的《蝶戀花》（花褪殘紅青杏小）、《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）、《念奴嬌》（大江東去）、《水龍吟》（似花還似非花）、《滿庭芳》（蝸角虛名）、 《八聲甘州》（有情風(fēng)萬(wàn)里卷潮來(lái)）等更是在詞史上首屈一指的偉大作品?？梢哉f(shuō)，《詩(shī)馀畫(huà)譜》的選詞基本體現(xiàn)了以名家名作為主的思想，也大略反映出南宋前期以前的宋詞概貌。由于采用了可靠的底本，其中的訛誤也較少。

這部《詩(shī)馀畫(huà)譜》由宛陵（今安徽宣城）汪某編，也未留下刻工的名字，但鄭振鐸在為此書(shū)寫(xiě)的跋中謂“固一望而知其亦為徽派名家也”，并譽(yù)為“罕見(jiàn)精絕之品”。他又在《中國(guó)古代版畫(huà)史略》中滿懷深情地寫(xiě)道：“《詩(shī)馀畫(huà)譜》一名《草堂詩(shī)馀意》，出版于萬(wàn)歷四十年（1612），是擷取了《草堂詩(shī)馀》里的最精粹的宋詞百篇，每篇為作一圖而編成的。一詞一圖，相映成趣。正像吳汝綰序里所說(shuō)的‘案頭展玩，流連光景，益浸浸乎情不自已。詞中固有畫(huà)，畫(huà)中亦有詞。宋詞多綿遠(yuǎn)窈渺之音，最難傳以形象。像‘無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)之類怎樣見(jiàn)之于畫(huà)幅呢？但我們的徽派木刻畫(huà)家們卻能深深地體會(huì)或悟會(huì)出作者的情意來(lái)，而把它們幻化為清雋幽雅，神韻鮮朗的木刻畫(huà)，使之能耐人吟味不已。非有大修養(yǎng)、大功力的畫(huà)家是絕達(dá)不到這樣的境界的。更難能的是每一副畫(huà)都是完美之作。以一百副巨帙的木刻畫(huà)集，而幅幅精妙，這樣的藝術(shù)家是頭等的，是不惜付出全副的艱深的創(chuàng)作力量出來(lái)的。這書(shū)的編者是新安汪某（未悉其名），其木刻畫(huà)的作者們則不能知道了。但置之徽派作品里，這無(wú)疑是最上乘之作之一。”鄭振鐸認(rèn)為木刻畫(huà)的作者已無(wú)從查考，但后來(lái)的研究者依據(jù)圖上“汪館”“佐堂”的印記，認(rèn)為繪畫(huà)者應(yīng)是這位生平不詳?shù)男胀裘^。

《詩(shī)馀畫(huà)譜》是第一部以詞配圖的版畫(huà)作品，之后《唐詩(shī)畫(huà)譜》等方紛然刊行?！短圃?shī)畫(huà)譜》在立意、形制等方面都有傳襲《詩(shī)馀畫(huà)譜》處，但其流布、影響卻似較《詩(shī)馀畫(huà)譜》更為廣大?！短圃?shī)畫(huà)譜》屢經(jīng)翻刻，還曾流傳到日本，并為《四庫(kù)全書(shū)總目》著錄。 《詩(shī)馀畫(huà)譜》卻傳本甚稀，上世紀(jì)鄭振鐸從三個(gè)殘本中僅得九十七圖，影印于《中國(guó)版畫(huà)史圖錄》中。而《中國(guó)版畫(huà)史圖錄》成于抗戰(zhàn)時(shí)期，當(dāng)時(shí)印制便少，今天已很不容易看到。為了使這份珍貴的文化遺產(chǎn)重新走入尋常百姓家，我們對(duì)此進(jìn)行了整理翻印，并將書(shū)名中的“詩(shī)馀”改作大眾更為熟知的“宋詞”。因?yàn)槠渲惺珍浀脑~作，除署名李白的兩首不能確定創(chuàng)作年代外，其余的均是宋人作品。這次出版，除了影印原有的書(shū)畫(huà)作品外，我們還對(duì)宋詞作了較詳盡的注釋，希望能以此幫助普通讀者輕松地讀懂宋詞，并在全面理解宋詞的基礎(chǔ)上，更深入地領(lǐng)會(huì)明版畫(huà)的動(dòng)人魅力。

《竹譜詳錄》

古言竹者或有譜無(wú)畫(huà)，或有畫(huà)無(wú)譜。李衍《竹譜詳錄》開(kāi)有譜有畫(huà)之先河，且論述極詳，是古代竹譜中具有代表性的著作。

全書(shū)分畫(huà)竹、圣竹、竹態(tài)、竹品四譜，七卷，尤詳于竹品譜。描述了我國(guó)三百余種竹類，包括各種罕見(jiàn)竹類，對(duì)于其形態(tài)、品性、畫(huà)法均有詳細(xì)論述。作者征引繁富，其中很多古籍現(xiàn)已亡佚，對(duì)于古典文獻(xiàn)的研究亦有一定的參考價(jià)值。

大地上有竹，實(shí)是上蒼的賞賜。不論其修短巨細(xì)，其心虛，其性直，其節(jié)貞，處身高潔，不驕不吝，故君子與竹比德焉。竹的這種特性，鼓勵(lì)仁人志士修身齊家、忠君愛(ài)國(guó)，成就偉大的人格。正因?yàn)槿绱?，所以?shī)人詠竹，辭家賦竹，畫(huà)家繪竹，學(xué)問(wèn)家研究竹。就“學(xué)問(wèn)家”“畫(huà)家”研究竹來(lái)說(shuō)，李衍算是獨(dú)步千秋的一位，他一共寫(xiě)了兩本研究竹的著作：《竹譜》和《竹譜詳錄》。李衍，字仲賓，號(hào)息齋道人，元代薊丘（在河北宛平縣北，亦名土城關(guān)，今屬北京市）人。博學(xué)多通?！凹染谀珣?，復(fù)詳于紀(jì)述，而畫(huà)與譜兩得之”。這正是李公超越前人的地方。

李公之畫(huà)竹，初師黃華老人，后見(jiàn)文與可真跡， “則一幅五挺，濃淡相依，枝葉間錯(cuò)，折旋向背，各具姿態(tài)，曲盡生意”，而“黃華誠(chéng)有取乎此”。后“連得三本，悉棄故習(xí)，一意師之，日累月積”，終成名家。李公之譜竹，亦由其愛(ài)竹、畫(huà)竹而生。李公身為高官， “行役萬(wàn)余里，登會(huì)稽，歷吳楚，逾閩嶠，東南山川林藪，游涉殆盡，所至非此君者無(wú)以寓目。凡其族屬、支庶、形色、情狀、生聚、榮枯、老稚、優(yōu)劣，窮諏熟察，曾不一致”。后“遠(yuǎn)使交趾，深入竹鄉(xiāng)，究觀詭異之產(chǎn)，于焉辨析疑似，區(qū)別品匯”， “焦心苦思，參訂比擬”，“略見(jiàn)古人用意妙處”，而成《竹譜》《竹譜詳錄》。

此次應(yīng)山東畫(huà)報(bào)出版社之約整理《竹譜詳錄》，所據(jù)為商務(wù)印書(shū)館1936年叢書(shū)集成初編本。此本扉頁(yè)有說(shuō)明：“本館叢書(shū)集成初編所選唐宋叢書(shū)及知不足齋叢書(shū)皆收有此書(shū)，唐宋本僅收《畫(huà)竹譜》一卷，又有說(shuō)無(wú)譜，故據(jù)知不足齋七卷本影印?！贝吮緸榍寮螒c十三年（1808年）長(zhǎng)塘鮑氏刻知不足齋叢書(shū)本。此叢書(shū)收古書(shū)三十集共二二六種，門(mén)類廣博，刻印亦較精良。叢書(shū)集成初編據(jù)此叢書(shū)本影印，選本也是有見(jiàn)地的。

此次整理《竹譜詳錄》，做了三項(xiàng)工作：一是對(duì)照四庫(kù)本糾正了書(shū)中個(gè)別錯(cuò)誤，二是給全書(shū)加了標(biāo)點(diǎn)，三是作了注釋。注釋又分兩項(xiàng)，一是給難懂的字詞注音并釋義，二是對(duì)書(shū)中涉及的人物及征引的古籍進(jìn)行注釋。因?yàn)樽髡呓挥褟V泛（有官僚、藝術(shù)家、和尚、道士等）、征引繁富（所引古籍有的已經(jīng)亡佚，各種書(shū)目著作均未記載），所以有少數(shù)人物、書(shū)名今已無(wú)從查考，只得暫付闕如。原書(shū)卷三以下圖有未標(biāo)竹名者，為了便于閱讀，此次整理，均加標(biāo)竹名。