彭利凱

摘要：習(xí)近平同志不僅提倡學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，主張用馬克思主義哲學(xué)來武裝我黨，同時自己也具有豐富的哲學(xué)思想。文章主要談下對習(xí)近平辯證法思想的一些理解，主要包括自然辯證法、社會辯證法、思維辯證法。

關(guān)鍵詞：自然辯證法；社會辯證法；思維辯證法

一、自然（生態(tài)）辯證法

第一是在人與自然關(guān)系中，以人為中心的自然觀。

習(xí)近平在2005年3月1日全?。ㄕ憬┤丝谫Y源環(huán)境工作座談會上提到：“我們必須通過生態(tài)省建設(shè)，讓人民群眾喝上干凈的水，呼吸上清潔的空氣，吃上放心的食物；通過做好人口資源環(huán)境工作，讓大自然修養(yǎng)生息，以更好的為人類服務(wù)，否則將遭到自然的報復(fù)。我們都說以人為本，其中很重要的一條，就是不能在發(fā)展過程中摧殘人自身生存的環(huán)境。如果資源環(huán)境出現(xiàn)了偏差，還有誰能安居樂業(yè)，和諧社會又從何談起？人都難以生存了，其他方面還有什么意義呢？”從這段話我們可以看出在人與自然的關(guān)系中，習(xí)近平同志高度關(guān)注人的生存環(huán)境，認為不能為了經(jīng)濟發(fā)展?fàn)奚说纳姝h(huán)境。

第二，生態(tài)轉(zhuǎn)化為金山銀山的新發(fā)展思路。

習(xí)近平2006年3月8日在中國人民大學(xué)的演講中總結(jié)到：“人們在實踐中對綠水青山和金山銀山這兩座山之間關(guān)系的認識經(jīng)過了三個階段：第一個階段是用綠水青山去換金山銀山，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力，一味索求資源。第二個階段是既要金山銀山，但是也要保住綠水青山，這個時候經(jīng)濟發(fā)展和資源匱乏、環(huán)境惡化之間的矛盾開始凸顯出來，人們意識到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本，要留的青山在，才能有柴燒。第三個階段是認識到綠水青山也可以源源不斷的帶來金山銀山，綠水青山本身就是金山銀山，我們種的常青樹就是搖錢樹，生態(tài)優(yōu)勢變成經(jīng)濟優(yōu)勢，形成了一種渾然一體、和諧統(tǒng)一的關(guān)系，這一階段是一種更高的境界，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的要求，體現(xiàn)了發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會的理念?！蓖ㄟ^這一論述，他提出了要把綠水青山化為金山銀山的新發(fā)展思路，也就是他提到人們對綠水青山和金山銀山的第三種認識境界。

二、社會辯證法

1、“四個全面戰(zhàn)略布局”體現(xiàn)了全心全意為人民服務(wù)的歷史觀、價值觀。

“四個全面”戰(zhàn)略布局完全體現(xiàn)了人民群眾創(chuàng)造歷史和全心全意為人民服務(wù)的歷史觀、價值觀。全面建成小康社會就是從人民群眾的熱切希望出發(fā)，實現(xiàn)人民群眾都達到小康水平。包括改變城鄉(xiāng)二元制結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)城市中一億農(nóng)民工和其他常住人口的城鎮(zhèn)落戶問題；包括通過產(chǎn)業(yè)扶持、轉(zhuǎn)移就業(yè)、異地搬遷和社保救助，解決七千萬貧困人口脫貧問題；包括對中西部的開發(fā)支持，解決東部與中西部發(fā)展不平衡問題，等等，使全國各地區(qū)均衡發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。中國夢就是全國人民幸福的夢，使全國人民都過上幸福生活。習(xí)近平同志的“四個全面”戰(zhàn)略布局的目標(biāo)是全面建成小康社會，深刻的體現(xiàn)了一切依靠人民一切為了人民的價值取向。

2、“四個全面”的戰(zhàn)略布局體現(xiàn)了生產(chǎn)力是社會發(fā)展的決定性因素這一唯物史觀的基本要求。

馬克思指出：“根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素，歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)?！泵珴蓶|指出：“馬克思主義認為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西?！?/p>

“四個全面”戰(zhàn)略布局正是反映了發(fā)展是第一要務(wù)，一切為了促進社會生產(chǎn)力的健康快速發(fā)展的唯物史觀的基本要求。例如，黨提出的創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展五大發(fā)展理念，就是促進我國發(fā)展的重大舉措。創(chuàng)新發(fā)展主要是指培育發(fā)展新動力，擴展發(fā)展新空間，實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)新體系、新體制。協(xié)調(diào)發(fā)展，主要是推動區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間、物質(zhì)文明與精神文明之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。綠色發(fā)展主要是指人與自然共生，建設(shè)主體功能區(qū)，加大環(huán)保治理。開放發(fā)展，主要是實施合作共贏的外交戰(zhàn)略。共享發(fā)展，主要是發(fā)展為了增加人民福利。這五大發(fā)展理念的根本要義是發(fā)展，一切圍繞著發(fā)展，一切有利于發(fā)展。四個全面的戰(zhàn)略布局的最終目的也是解放發(fā)展生產(chǎn)力，增加社會活力，減少和改革束縛生產(chǎn)發(fā)展的體制機制。

三、思維辯證法

習(xí)近平強調(diào)，要學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)。

1、兩點論和重點論。

習(xí)近平說，辯證思維能力就是承認矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點、洞察事物發(fā)展規(guī)律的能力。這就指出了辯證思維的兩個基本方面，即“兩點論”和“重點論”。

習(xí)近平同志的兩點論突出的表現(xiàn)在他對國內(nèi)國際形式的判斷上。在十八大報告中習(xí)近平指出：“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變?！痹诖嘶A(chǔ)上習(xí)近平又提出：“我們前所未有地靠近世界舞臺中心；前所未有地接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)；前所未有地具有實現(xiàn)民族復(fù)興的能力和信心。”我們把它簡單的概括為三個“沒有變”和三個“前所未有”。三個“沒有變”讓我們直面中國發(fā)展還不夠充分的現(xiàn)實，要求我們戒驕戒躁。但是如果一味的強調(diào)不足，又容易使人悲觀失望，所以習(xí)近平提出了三個“前所未有”的看法。它可以使我們看到問題的同時又充滿信心。所以三個“沒有變”和三個“前所未有”很好的體現(xiàn)了習(xí)近平同志的兩點論思想。

“重點論”即以重點帶動一般。習(xí)近平說，我們既要講兩點論，又要講重點論。沒有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的。比如，對于推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，習(xí)近平指出，“當(dāng)前重點是推進‘三去一降一補五大任務(wù)”，“要突破重點難點，堅持重點論，集中攻關(guān)，以點帶面”。所以通過三去一降一補的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，習(xí)近平同志抓住了當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵問題。

2、量變與質(zhì)變。

習(xí)近平同志在《擺脫貧困》一書中說，“青年干部不能只熱衷于做‘質(zhì)變的突破工作，而要注重做‘量變的積累工作。我贊賞‘滴水穿石的精神，贊賞默默奉獻的精神，提倡干部埋頭苦干，著眼于長期的、為人鋪墊的工作。”由此可以看出習(xí)近平同志比較看重量的積累，所以他才會提出空談?wù)`國，實干興邦的口號。

參考文獻：

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