李偉言

劉鐵芳教授的新著《追尋生命的整全一一個體成人的教育哲學(xué)闡釋》，圍繞“整全性教育理念”，在論證個體成長內(nèi)在機(jī)理的基礎(chǔ)上。深入闡釋了個體成人教育的內(nèi)在秩序。該書對于我們深刻而準(zhǔn)確地把握全面發(fā)展的內(nèi)涵、意蘊以及教育路徑具有重要的借鑒價值。

在劉鐵芳看來，人具有不可分割的完整性，身心發(fā)展有著歷時性與共時性的統(tǒng)一，不同階段擁有不同目標(biāo)，彼此之間既有差異，又有呼應(yīng)：同一階段不同要素之間互相聯(lián)系，相互促進(jìn)。這種整體性的視野在當(dāng)下教育研究中是比較缺失的。我們往往以分析式思維將人的素質(zhì)一一列出，以為某種素質(zhì)對應(yīng)著某種教育，由此構(gòu)建出一整套素質(zhì)目標(biāo)體系。再把德育、智育、體育等各育的施展作為完成素質(zhì)目標(biāo)的方式。以整全性教育理念來看，這無疑是一種碎片化的教育，只見樹木不見森林，缺失對人的關(guān)懷。

人是活生生的存在，人的全面發(fā)展不是各項素質(zhì)的組合相加。全面發(fā)展的教育也不是德智體美勞等各育的簡單拼盤，否則個體只能成為諸種素質(zhì)訓(xùn)練的對象，而不是作為生動的人經(jīng)由教育朝向整全性發(fā)展。這意味著全面發(fā)展的教育是各育內(nèi)涵上的融合。而非形式上的機(jī)械拼接。這種內(nèi)涵上的融合是劉鐵芳新著論述的重點，既包括各育在共時性意義上的橫向聯(lián)系，互相支撐，互相涵容：又表現(xiàn)為歷時性意義上的主導(dǎo)性教育目標(biāo)的序列性，不同時段的側(cè)重點不同，注重個體成長的根基性，最終促進(jìn)學(xué)生人格的完整發(fā)展。

在本書中，劉鐵芳明確提出“回到身體”的教育路徑。所謂回到身體。即強(qiáng)調(diào)健康的身體、發(fā)達(dá)的感性能力對個體發(fā)展的奠基性作用。通過建立個體與外部世界之間豐富的關(guān)聯(lián)，培植個體感官對美好事物的敏慧，以健康、舒展、靈動的生命姿態(tài)和趨向，為個體智力、道德、超越性的發(fā)展提供深厚基礎(chǔ)。從身體出發(fā)。劉鐵芳闡發(fā)了以體育、美育立人，在增進(jìn)個體健康與審美素養(yǎng)的同時。保持和拓展個體精神的自由。其中心是充分展開個體的感性層面，讓愉悅感成為生命早期最基本的體驗，以此作為個體探索世界的動力，也弱化個體在接受規(guī)則教育中易有的緊張感?！盎氐缴眢w”的教育。通過充分地釋放個體生命活力，讓個體發(fā)展具有長久的可持續(xù)性和朝向未來的開放性，最終促成個體生命的完整性。

“回到身體”并非將學(xué)生的發(fā)展拘固于感性層面。在培植個體敏銳感受性的基礎(chǔ)上，劉鐵芳還探討了德育和智育，將健、美、善、真作為個體發(fā)展的內(nèi)在價值，清晰地呈現(xiàn)體、美、德、智四育相聯(lián)的邏輯理路：以詩意的浪漫培育個體可愛品質(zhì)，以真善的追求培育個體可信品質(zhì)，以愛欲的上升激勵自我發(fā)展，最后以哲學(xué)教育完整個體人格。

這一教育路徑的提出，不但為我們反思應(yīng)試教育提供了更深厚的理論依據(jù)，有利于激活慣性化日常生活中的教育敏感性。而且為學(xué)校教育的改觀提供了一個可遵循的實踐路向。以此觀照現(xiàn)實教育，美育邊緣化、語數(shù)外所謂主科的“學(xué)科霸權(quán)”、學(xué)生評價維度的單一性、師生關(guān)系工具化、德育中以硬性管理代替化育等一系列問題將凸顯其解決的緊迫性。學(xué)校自然、人文兩方面立美化的環(huán)境建構(gòu)，體育、音樂、美術(shù)等學(xué)科價值的體認(rèn)和落實，師生關(guān)系的改進(jìn)，潛在德育課程的建設(shè)等都將是學(xué)校工作持續(xù)用力的目標(biāo)。學(xué)生能否在學(xué)校生活中體驗心靈的愉悅和舒怡。能否在其中以對美的深刻體驗、以生動的充滿愛的交往獲得成長的自我激勵，進(jìn)而獲得不竭的發(fā)展動力，應(yīng)成為判斷學(xué)校教學(xué)、管理等各方面工作的標(biāo)準(zhǔn)。

該書是2016年唯一入選國家社科成果文庫的教育學(xué)著作，作者對生命的深沉之愛蘊藏于字里行間，古典人文主義精神和教育的現(xiàn)實關(guān)切相結(jié)合，展現(xiàn)了其對個體和教育復(fù)雜性的幽微洞察以及悉心思辨的張力。閱讀的最大意義也許是促進(jìn)教育者自我成長意識的覺醒。從而克服把問題歸因為體制、否定自我力量的虛無主義情緒。以審慎、謙卑、能動的姿態(tài)重新審視教育，這種審視首先就是一種自我反省和自我教育。一如作者在文中所言：“一切教育學(xué)，歸根到底，首先是成年人自我教育的學(xué)問?！比绻覀兌寄芎妥髡咭粯佑写艘挥X，那么。教育的話題雖然沉重。但依然充滿希望。

（編輯崔若峰）endprint