洪偉+郭志濱+金少良+黃琛

摘要北京史家教育集團(tuán)牽手中國國家博物館組建教育共同體，開發(fā)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博物館綜合實(shí)踐系列課程，編寫了《漫步國博》《博悟之旅》系列教材，分別以“小班教學(xué)，雙師授課”和“多學(xué)科聯(lián)動(dòng)，校內(nèi)外融合，全資源共享”的方式推進(jìn)課程實(shí)施。二者共同構(gòu)建以學(xué)習(xí)為中心的課堂，走向融合式學(xué)習(xí)、真實(shí)性學(xué)習(xí)、開放式學(xué)習(xí)：探索了字詞溯源法、猜想實(shí)證法、模擬感悟法、摹寫創(chuàng)作法、勞作識(shí)技法、類比尋規(guī)法等博“悟”學(xué)習(xí)方法。

關(guān)鍵詞場館學(xué)習(xí)：場館課程：博物館課程：無邊界課程：博悟之旅：融合式學(xué)習(xí)：國家博物館：史家教育集團(tuán)

有人說：“博物館作為文化傳承與創(chuàng)新的神圣殿堂，體現(xiàn)了人類精神文明的核心價(jià)值觀——人類永遠(yuǎn)需要在記憶現(xiàn)場中發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)真、善、美?！被趯@種觀點(diǎn)的認(rèn)同，在新一輪課程改革中，北京史家教育集團(tuán)聯(lián)手中國國家博物館組建教育共同體，共同探索、研發(fā)，歷時(shí)五年，創(chuàng)造性地開發(fā)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博物館綜合實(shí)踐系列課程（以下簡稱“博物館課程”），編寫了《漫步國博》《博悟之旅》系列教材，并且在課程實(shí)施中不斷探索課程整合與核心素養(yǎng)培養(yǎng)的基本路徑，促進(jìn)教與學(xué)方式的變革，從而讓史家孩子的身上有了不一樣的“印記”。為學(xué)生積聚了可持續(xù)發(fā)展的力量。

一、整體設(shè)計(jì).構(gòu)筑跨越時(shí)空的博“悟”課程框架

作為史家教育集團(tuán)的一門特色課程，博物館課程是史家教育集團(tuán)“和諧教育”辦學(xué)理念、“種子育人計(jì)劃”、無邊界課程體系的集中展現(xiàn)。

1.以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，為學(xué)生構(gòu)筑核心價(jià)值觀

博物館不僅僅是人類文明與歷史發(fā)展的陳列地，還是孩子成長與學(xué)習(xí)的地方。博物館里的文物是人類燦爛文明的見證，可以很好地對學(xué)生進(jìn)行家國情懷教育，夯實(shí)做人的根基：文物的真實(shí)感適合孩子們具象思維的特點(diǎn)，也有利于幫助學(xué)生樹立實(shí)證思維，培養(yǎng)學(xué)生追求真實(shí)的態(tài)度和深入探究的能力。同時(shí)，博物館也為學(xué)生提供了比較系統(tǒng)和準(zhǔn)確的知識(shí)內(nèi)容，有利于培養(yǎng)興趣，形成對中國社會(huì)生活方方面面的正確認(rèn)識(shí)。

基于這樣的思考，我們依托國家博物館的優(yōu)質(zhì)課程資源，調(diào)動(dòng)小學(xué)階段的全學(xué)科知識(shí)，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的需要，從促進(jìn)學(xué)生實(shí)踐能力的提高和個(gè)性發(fā)展的角度進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，希望帶領(lǐng)學(xué)生探尋博物館中的珍貴文物背后的故事，挖掘其中蘊(yùn)含的千載傳承的美德、為人處世的態(tài)度、誠信有責(zé)的精神……我們相信，這樣的學(xué)習(xí)將帶領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷從認(rèn)知到認(rèn)同再到歸屬感、自豪感的一個(gè)價(jià)值觀建構(gòu)的過程。

2.構(gòu)建文化性、綜合性、開放性課程，培養(yǎng)學(xué)生“五大意識(shí)”

我們的博物館課程以培養(yǎng)學(xué)生的“生命、創(chuàng)造、尊重、責(zé)任、規(guī)則”五大意識(shí)為主線，是學(xué)校育人理念的直接表達(dá)。課程主要呈現(xiàn)如下特征。

其一，課程目標(biāo)——文化性。博物館課程是一種新型的課程形態(tài)，在時(shí)空上超越教材、課堂和學(xué)校的邊界，并向?qū)W生的自身生活和社會(huì)生活無限延伸。在課程目標(biāo)設(shè)置上，我們以傳承和落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，開展具有史家特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育：我們更加注重學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和個(gè)性的創(chuàng)意表達(dá)，促使其在無邊界的課程中獲得思維和眼界的拓展，給學(xué)生的成長創(chuàng)造無限可能：我們希望讓文物“活”起來。讓文物“說話”，讓學(xué)生在與歷史時(shí)空的對話中，感悟祖國文化的魅力，增強(qiáng)文化自信。

其二，課程資源——民族性。中國國家博物館以最為直觀的方式向我們傳遞著中華民族代代相傳的思維方式、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。因此，博物館課程內(nèi)容涵蓋了民族精神、民族信仰、民族尊嚴(yán)、民族自信、民族智慧、民族藝術(shù)等豐富的內(nèi)容。由一件件國寶構(gòu)建的廣闊時(shí)空里，孩子們懷揣敬畏之心，向智慧敬禮，向文明鞠躬。孩子們將自己的思維和認(rèn)知放置于中華文明的歷史長河中，從中尋找到認(rèn)同感與歸屬感，從而形成孩子終身的民族印記和家國情懷。

其三，課程實(shí)施——綜合性。博物館課程涵蓋了語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈、體育等小學(xué)階段的12門學(xué)科。覆蓋學(xué)科率為92.3%。在課程實(shí)施過程中，史家集團(tuán)各校區(qū)實(shí)現(xiàn)全學(xué)科介入，即在實(shí)施過程中打破學(xué)科邊界，以主題探究的方式。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生多學(xué)科的知識(shí)聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育、核心價(jià)值觀培育與學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)整合。

其四，課程環(huán)境——開放性。博物館課程實(shí)施的場域是開放的，脫離了圍欄的束縛，孩子們更容易釋放天性，學(xué)習(xí)會(huì)真實(shí)地發(fā)生：學(xué)習(xí)中所用到的信息與資源也是開放的。博物館展陳甚至是文物背后所承載的文化信息豐富之極，師生可以根據(jù)學(xué)習(xí)主題選擇性調(diào)用，從而讓學(xué)習(xí)更加充實(shí)：博物館學(xué)習(xí)的交流對象也相對開放，這里的學(xué)習(xí)伙伴從教室里單一的同學(xué)，發(fā)展為教師、講解員、小伙伴，甚至是文物本身，孩子們在多重對話中逐步構(gòu)建對文化的完整認(rèn)知。

其五，課程評價(jià)——發(fā)展性。我們根據(jù)史家教育集團(tuán)的育人目標(biāo)與課程理念等。進(jìn)行博物館課程評價(jià)體系的探究與開發(fā)工作。并且在實(shí)踐與思考中不斷調(diào)整、修訂?！矫妗W(xué)校根據(jù)博物館課程的設(shè)計(jì)與特色，重新梳理史家教育集團(tuán)的課程結(jié)構(gòu)。而課程體系的頂層設(shè)計(jì)則讓我們的集團(tuán)化辦學(xué)目標(biāo)、育人目標(biāo)都更加清晰和明確，促進(jìn)了集團(tuán)校的有機(jī)融合。另—方面，在課程研發(fā)過程中。學(xué)校教師與博物館教師互為導(dǎo)師。構(gòu)成了教育改革的命運(yùn)共同體，雙方不僅僅是一起編寫教材。更是一起設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，共享課程資源、課程理念、教學(xué)資料，由此促進(jìn)了教師的共同成長。

二、系統(tǒng)規(guī)劃，編撰打破邊界的博“悟”系列教材

根據(jù)對博物館課程的整體設(shè)計(jì)，我們編寫了《漫步國博》和《博悟之旅》系列教材，共計(jì)學(xué)生用書24本、教師用書4本。

1.“漫步國博”——走進(jìn)博物館的綜合實(shí)踐課程

“漫步國博”系列課程是帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)國家博物館開展學(xué)習(xí)的課程。該課程最大的優(yōu)勢就是學(xué)生能夠直面真實(shí)的文物，能夠通過文物看到科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、生命繁衍等人類社會(huì)各個(gè)方面發(fā)展進(jìn)步的歷史脈絡(luò)。教材的編寫從學(xué)生生活實(shí)際出發(fā)，分為說文解字、服飾禮儀、美食美器、音樂辭戲四個(gè)單元。共34個(gè)教學(xué)主題。教材從學(xué)生熟悉的中國漢字、飲食發(fā)展、服飾禮儀以及音樂和詩歌開始。按照工具性一功能性-工藝性一文化性這種層層遞進(jìn)的內(nèi)容進(jìn)行框架編排設(shè)計(jì)（見表1），從而把博物館里一件件冷冰冰的文物生活化，讓它們與孩子的生活緊密貼合。賦予博物館課程一種生命力。endprint

2.“博悟之旅”——基于核心素養(yǎng)培育的融合課程

“博悟之旅”系列課程是將博物館中的文物?；蛘邭v史古跡、古代技術(shù)、傳統(tǒng)習(xí)俗等內(nèi)容引入國家課程。使其成為學(xué)校課堂的有效補(bǔ)充與中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。我們依托博物館豐富的文化遺產(chǎn)資源，以1 50件國寶文物為載體進(jìn)行課程設(shè)計(jì)。透過這些文物多維度、多層次地深入詮釋“創(chuàng)造”“尊重”“責(zé)任”“生命”“規(guī)則”五大主題。具體來說，就是以這五大核心詞作為學(xué)習(xí)目的和導(dǎo)向。通過“國寶檔案”“歷史足跡”“文物聚焦”“閱古識(shí)今”四大板塊內(nèi)容的相互關(guān)聯(lián)、層層遞進(jìn)，從不同角度剖析文物背后的內(nèi)涵故事，展現(xiàn)蘊(yùn)含在文物中的傳統(tǒng)美德、聰明才智等，用文物解讀責(zé)任和規(guī)則，以不一樣的視角闡釋文物與文化的關(guān)系，將傳統(tǒng)文化教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融匯其中，實(shí)現(xiàn)教育的“潤物無聲”。該系列課程五個(gè)主題在編寫時(shí)都是遵循個(gè)人一社會(huì)一國家三個(gè)維度來進(jìn)行，并且將每一個(gè)主題詞從不同的角度進(jìn)行分解。體現(xiàn)循序漸進(jìn)的邏輯關(guān)系。

教材內(nèi)容改變了已往博物館青少年讀物中只強(qiáng)調(diào)文物知識(shí)普及的編著方式，讓博物館教育與學(xué)校教育形成互補(bǔ)。一位參與教材編寫的數(shù)學(xué)教師說，“我第一次知道，那些神秘的文物竟然能和數(shù)學(xué)聯(lián)系起來……”如今。系列教材已納入史家教育集團(tuán)學(xué)生的日常學(xué)習(xí)課程，對應(yīng)著當(dāng)前小學(xué)階段幾乎全部課程。

三、開放實(shí)施。探索多維融合的博“悟”教學(xué)模式

博物館課程的實(shí)施既可以融入各學(xué)科教學(xué)中。也可以單獨(dú)成課進(jìn)行講授。學(xué)校管理部門在開學(xué)初就會(huì)組織開展“年級選課。課表套排”的工作，之后按照兩個(gè)系列的課程特點(diǎn)分別組織課程實(shí)施。其中“漫步國博”系列課程以“小班教學(xué)。雙師授課”的形式展開學(xué)習(xí)：“博悟之旅”則是以“多學(xué)科聯(lián)動(dòng)，校內(nèi)外融合，全資源共享”的方式全面推進(jìn)與實(shí)施。

我們基于開放的思路，完全打破學(xué)科概念。每一個(gè)學(xué)習(xí)主題都是多學(xué)科的融合，每一個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)都是跨學(xué)科的實(shí)施。同時(shí)，我們從學(xué)生立場出發(fā)，重新思考“學(xué)習(xí)如何發(fā)生”。不斷推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。由此構(gòu)建新型的課堂教學(xué)模式。

1.促進(jìn)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)型：構(gòu)筑以學(xué)習(xí)為中心的課堂

其一，走向融合式學(xué)習(xí)，構(gòu)筑無邊界的課堂。教師要在課堂上幫助學(xué)生跨越學(xué)科的邊界，鼓勵(lì)學(xué)生以問題為導(dǎo)向，充分調(diào)用各學(xué)科已有知識(shí)，大膽猜想與質(zhì)詢，在求證中不斷探究。從而主動(dòng)建構(gòu)對世界的認(rèn)知。

其二，走向真實(shí)的學(xué)習(xí)，構(gòu)筑有滋味的課堂。博物館課程是帶領(lǐng)孩子們從“符號(hào)世界”走向“真實(shí)世界”的課程。在博物館里，陳列展覽成為孩子們學(xué)習(xí)的“新課本”。孩子們在模擬、表演、實(shí)驗(yàn)等實(shí)踐性活動(dòng)中，能夠深刻感悟到祖先的智慧、人類社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)，從而主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)與生活的聯(lián)系，讓學(xué)習(xí)真實(shí)地發(fā)生。

其三，走向開放式學(xué)習(xí)，構(gòu)筑有色彩的課堂。在博物館課程中。我們把多彩的世界當(dāng)做教科書展現(xiàn)給孩子。在這里，開放的學(xué)習(xí)內(nèi)容、開放的師資構(gòu)成、開放的學(xué)習(xí)環(huán)境讓學(xué)生的視野超越學(xué)校圍墻，讓學(xué)生通過博物館放眼社會(huì)。由中國文化放眼世界文明，促其形成利用資源自覺開展學(xué)習(xí)的生命狀態(tài)。開放式的學(xué)習(xí)促使學(xué)生多角度觀察、多維度思考、多形式研究，并且進(jìn)行多學(xué)科知識(shí)調(diào)用，在互動(dòng)與對話中，以歷史為線索，以文物為載體，不斷探尋新知，他們也會(huì)因?yàn)橐淮握n程的學(xué)習(xí)而邂逅課程內(nèi)容之外的興趣點(diǎn)。即讓學(xué)習(xí)在相同的起點(diǎn)開始。走向不同的成長點(diǎn)。

2.推動(dòng)教學(xué)創(chuàng)新：讓學(xué)習(xí)在多重對話與實(shí)踐體驗(yàn)中真實(shí)發(fā)生

博物館課程的實(shí)施讓我們在改變傳統(tǒng)課堂的同時(shí)。也面臨著教學(xué)形式創(chuàng)新的挑戰(zhàn)。博物館里的課堂創(chuàng)造了教師與講解員互通有無的全新授課模式——雙師授課，雙方充分發(fā)揮各自優(yōu)勢，展開教學(xué)活動(dòng)，無論是展廳學(xué)習(xí)還是體驗(yàn)教室學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)都是在多重對話中、在體驗(yàn)實(shí)踐中真實(shí)地發(fā)生。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，我們摸索出了六種不同的博“悟”學(xué)習(xí)方法。

其一，字詞溯源法。即引領(lǐng)學(xué)生通過對文字或字詞來源的探索進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)生通過文獻(xiàn)資料的搜集?；趯ξ奈锏臍v史典故、用途用法、制作工藝的了解來重新解讀文字或者詞語的本意，從而獲得對文物的認(rèn)識(shí)與了解。例如：在對詞語“一模一樣”的溯源學(xué)習(xí)中。我們知道該詞源自于青銅器鑄造的工藝。其本意是一個(gè)模子一個(gè)樣，是“不一樣”之意，后來隨著鑄造工藝的不斷發(fā)展才有了“完全一樣”的釋義。這種探究正是一種為學(xué)生積淀文化底蘊(yùn)的過程。

其二，猜想實(shí)證法。即引導(dǎo)學(xué)生通過觀察，發(fā)現(xiàn)文物上的有效信息。然后對自己所觀察的事物提出相應(yīng)的問題，并給予大膽猜想。學(xué)生要通過信息搜集、對比分析、實(shí)驗(yàn)研究、數(shù)據(jù)分析等自主探究的學(xué)習(xí)過程，給自己的猜想一個(gè)合理的、科學(xué)的解釋。在這個(gè)過程中培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力以及大膽質(zhì)疑和勇于探索的精神。隨后。教師為學(xué)生提供權(quán)威學(xué)者或?qū)＜业牟孪肱c實(shí)證信息。引導(dǎo)學(xué)生將其與自己的研究成果進(jìn)行對比，從而形成新知。在新知的基礎(chǔ)上再去觀察文物、認(rèn)識(shí)文物，學(xué)生的自豪之情、民族認(rèn)同感則會(huì)油然而生。

其三，模擬感悟法。即學(xué)生通過模擬表演，展開自主探究的學(xué)習(xí)過程。當(dāng)學(xué)生順利完成表演任務(wù)時(shí)。教師可引導(dǎo)學(xué)生思考成功的經(jīng)驗(yàn)，交流分享成功的感受。由此“領(lǐng)悟”祖先的聰明才智：當(dāng)學(xué)生在表演活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)問題時(shí)，則要在小組合作與討論中尋找解決方法，在問題解決過程中“頓悟”祖先的智慧：當(dāng)學(xué)生因?yàn)楦鞣N問題沒有完成模擬活動(dòng)時(shí)。教師就要帶著學(xué)生一起探討失敗的原因，尋找其中的難點(diǎn)，再與古人的解決方法對比，使學(xué)生在困難原因的查找中“漸悟”祖先的偉大。這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)讓學(xué)生經(jīng)歷了一個(gè)真實(shí)體驗(yàn)的情緒過程。促使學(xué)生“感悟”對人生、對事物、對世界的看法，理解民族精神。形成對祖國文化的認(rèn)同感。

其四，摹寫創(chuàng)作法。摹寫包括視覺摹寫、聽覺摹寫、嗅覺摹寫、觸覺摹寫等，即在教學(xué)中通過描摹的活動(dòng)，自主發(fā)現(xiàn)問題，通過分析討論，與同伴達(dá)成共識(shí)，從而更加全面地認(rèn)識(shí)融匯在文物之中的藝術(shù)內(nèi)涵、文化內(nèi)涵、思想內(nèi)涵、精神內(nèi)涵等信息?！案形颉惫湃四墼谖奈镏械闹腔叟c創(chuàng)造。

其五，勞作識(shí)技法。即學(xué)生在了解文物的制作技法與工具的基礎(chǔ)上，嘗試進(jìn)行模擬制作，然后根據(jù)作品成功或失敗的實(shí)際情況分析原因，探討解決方法。之后再嘗試操作。直到最后成功。這是在不斷反思中“悟”得祖先的偉大與智慧的學(xué)習(xí)過程。

其六，類比尋規(guī)法。單件文物也能提供給學(xué)生豐富的信息點(diǎn)。但是當(dāng)多件文物按照某種歷史脈絡(luò)呈現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，則是一個(gè)完整的信息鏈條（如圖1）。我們通過引導(dǎo)學(xué)生對同一學(xué)習(xí)主題下的多個(gè)文物按照時(shí)間順序進(jìn)行自主探究。從而讓學(xué)生在歷史發(fā)展脈絡(luò)中發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特價(jià)值，這是在對比分析中“領(lǐng)悟”規(guī)律、發(fā)現(xiàn)獲得的學(xué)習(xí)過程。

現(xiàn)在。國家博物館已經(jīng)成為史家學(xué)生學(xué)習(xí)的新場域。因?yàn)閷Σ┪镳^抱有一份敬仰之心。學(xué)生們也會(huì)自覺遵循博物館行為禮儀：面對一件文物，他們會(huì)多角度思考、多元化理解。從而對祖先的聰明才智充滿敬畏與尊重：開放的學(xué)習(xí)空間，讓孩子們更加敢于表達(dá)，更多的信息與情感在對話中不斷積累與構(gòu)建……

博物館收藏歷史，博物館面向未來……我們的博物館課程正在帶領(lǐng)孩子們博覽和領(lǐng)悟真實(shí)的世界。并且在文化傳承與實(shí)踐探索中“遇見”撲面而來的未來。

（編輯謝凡）endprint