江金陽

摘要：伴隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，民眾已經(jīng)進(jìn)入了攝影時代，攝影能夠記錄世間的美好事物，帶給人們身心的愉悅。攝影藝術(shù)不僅是一種視覺文化，更是一種精神文明，使人類精神文化朝著積極的方向前進(jìn)。因此，本文對攝影藝術(shù)的文化特征進(jìn)行了深刻的分析。

關(guān)鍵詞：攝影；藝術(shù)；文化特征

引言：

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展下，人們已經(jīng)進(jìn)入到了“讀圖時代”，大家更喜歡以照片的方式觀察周圍的事物。因此，攝影師要更新自己的攝影觀念，掌握更多的攝影技巧，拍出更多形式新穎的照片，以此滿足觀賞者的需求。

一、攝影的發(fā)展歷程

（一）攝影的起源及發(fā)展

攝影是根據(jù)光的作用原理，以相機(jī)的方式將現(xiàn)實生活中的景物記錄下來。攝影的表現(xiàn)形式有許多種，可分為藝術(shù)攝影、商業(yè)攝影、紀(jì)實攝影等。在現(xiàn)實生活中，藝術(shù)攝影是攝影師常用的拍攝手法，在攝影的時候，攝影師有充分的構(gòu)思想象空間，需要攝影師運用自己的主觀想象力，再采用一定的攝影技巧及手法，便能展現(xiàn)出拍攝事物的美感。藝術(shù)攝影經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步及創(chuàng)新，許多新穎的藝術(shù)思潮影響著攝影師的創(chuàng)作靈感，這些因素為攝影藝術(shù)的發(fā)展帶來了很大的幫助，在幾次改革過后，攝影具有更大的感染力，并成為一種新的流行趨勢[1]。

攝影追求藝術(shù)的感覺，體現(xiàn)作品本身的藝術(shù)價值，同時應(yīng)傳達(dá)出一種真實的效果，這些都為攝影之路的發(fā)展帶來了極大的鋪墊作用。攝影師認(rèn)為攝影與繪畫有著一定的聯(lián)系，繪畫可以在畫紙上隨意更改自己所畫的內(nèi)容，而攝影的質(zhì)量也是可以由自己隨意控制的，攝影師調(diào)控光圈的大小達(dá)到自己想要的照片效果。

（二）攝影的特點

攝影是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，每一位攝影師不斷鉆研攝影技巧，更新自己的攝影觀念，以拍攝出更好的作品帶給觀賞者。通過攝影的藝術(shù)手段，攝影師們能夠充分表達(dá)自己的思想，依托攝影作品吐露自己的心聲，使觀賞攝影作品的人有一種思維上的震撼。對于攝影來說，攝影內(nèi)容沒有太多的框架限制，只要能夠體現(xiàn)攝影師的審美觀點、展現(xiàn)攝影師的拍攝技巧、表達(dá)攝影師內(nèi)心的心聲都是可以的。攝影藝術(shù)應(yīng)該內(nèi)容與形式兩者同時存在，攝影師通過一定的構(gòu)圖手法，將攝影內(nèi)容充分的展現(xiàn)在觀賞者面前，使觀賞人體會到作品的創(chuàng)作格調(diào)和內(nèi)涵。

一幅優(yōu)秀的藝術(shù)作品，在內(nèi)容或者形式上都是非常出色的，在攝影的過程中，攝影師通過一定的創(chuàng)作手段，將人們視覺中的物體以照片的形式展現(xiàn)出來，這就需要藝術(shù)家具有很高的鑒賞與判斷能力。作品應(yīng)能夠充分展現(xiàn)出作者的思想，傳達(dá)出作者的創(chuàng)作理念，同時也能使觀賞攝影作品的人產(chǎn)生無限的頭腦遐想。觀賞者在視覺上接受這些審美信息的時候，不僅能欣賞作品的美感，還能調(diào)動自己內(nèi)心的某種想法[2]。但是，攝影師在拍攝藝術(shù)作品的時候，不僅要有清晰的思路，還需要能夠熟練的掌握相機(jī)的拍攝手法，否則這將會是一篇沒有靈魂的作品，看上去空洞無味。

二、攝影的文化特征

（一）攝影的記錄性

攝影技術(shù)有幫助人們維持記憶的功能，調(diào)動人們從前的記憶。例如，假若讓每一個人說人是如何行走的，人們只能說出一個整體的樣子，但是當(dāng)人看到邁步姿勢照片的時候，便能非常詳細(xì)的說出全部的過程。攝影技術(shù)有許多技巧，可以調(diào)整鏡頭的快慢速度、放大縮小照片等多種功能，使人們的觀察更為清晰。正因為這些種技術(shù)，使大家充分體會到了光學(xué)的作用、感受到了攝影的魅力。攝影的記錄性功能能夠捕捉到一些不被人們注意的小細(xì)節(jié)，之后使人能清楚的看見當(dāng)時所呈現(xiàn)的狀態(tài)，通過這些小細(xì)節(jié)能夠組成一個龐大的信息系統(tǒng)。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，人們可以對攝影圖像進(jìn)行更高層次的處理，攝影技術(shù)更能充分發(fā)揮記錄性功能，展現(xiàn)它的強(qiáng)大優(yōu)勢。依靠攝影的記錄性功能，使人們的記憶功能被喚起，讓大家想起從前使自己開心快樂的事情，以調(diào)動人們美好的情緒狀態(tài)。

（二）攝影的主觀性

攝影具有主觀性的特點，在攝影中，攝影師能夠充分展現(xiàn)自己的主觀想象力。許多攝影師把自己想象成攝影的主體，如果自己是被攝影者會呈現(xiàn)出怎樣的狀態(tài)，自己是攝影師會以怎樣的狀態(tài)進(jìn)行拍攝，使自己處于雙重的身份中拍攝，攝影從記錄過程和結(jié)果的時期轉(zhuǎn)變?yōu)閿z影主觀性增強(qiáng)的階段。受西方觀念的影響，中國攝影呈現(xiàn)出一種趣味主觀性的狀態(tài)，攝影作品通過趣味性來傳播藝術(shù)作品的效果，由此攝影作品的乏味性減少，藝術(shù)攝影朝著積極的方向發(fā)展[3]。所有作品帶有攝影師的主觀創(chuàng)作性，融入了個人的情感，作品擁有許多鮮明的特點。因此，人們對攝影作品擁有更多的興趣。

（三）攝影的復(fù)制性

現(xiàn)今時代，一幅攝影作品不是個人的成果，而是屬于大眾的一種文化產(chǎn)品，許多攝影作品都被反復(fù)復(fù)制，藝術(shù)作品缺少了原本應(yīng)具有的特點，藝術(shù)作品再也不具有唯一性，因此人們對許多作品也就減少了一定的好奇心。現(xiàn)在是一個讀圖的時代，圖片的質(zhì)量吸引著人們的閱讀興趣，如果展示的圖片沒有強(qiáng)大的吸引力，人們也就失去了閱讀此作品的興趣。在網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)上有許多個性鮮明的圖片，可能是幾張怪異的圖片，也可能是幾張嚇人的圖片，這些圖片在網(wǎng)上的點擊率非常高。攝影技術(shù)也具有復(fù)制性的特點，如果一張攝影作品被反復(fù)的復(fù)制，觀賞這張作品的人會變得非常少。

結(jié)論：

總而言之，藝術(shù)來自于生活，又高于生活，攝影藝術(shù)從誕生之日起便呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式，展現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格。本文探討了攝影藝術(shù)的各種文化特征，以展示攝影作品的獨特魅力，隨著時代的發(fā)展，攝影作為一種獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將呈現(xiàn)出更加新穎的表現(xiàn)狀態(tài)，會展現(xiàn)出更多的衡量標(biāo)準(zhǔn)，筆者通過對次進(jìn)行細(xì)致分析，以期為今后的攝影研究提供有效建議。

參考文獻(xiàn)：

[1]張爭.中國攝影藝術(shù)中的國際化語言與民族文化特征[J].美與時代（上），2014，05（12）：91-93.

[2]吳丹.西方后現(xiàn)代主義攝影藝術(shù)對中國當(dāng)代攝影藝術(shù)的影響研究[D].武漢紡織大學(xué)，2013.

[3]孫童.攝影藝術(shù)獨特的審美訴求[D].山東大學(xué)，2013.endprint