孟凡檸

摘要：作為安史之亂中的一個焦點，楊貴妃之死備受爭議，馬嵬之變廣為后世所評議。歷代文人創(chuàng)作了眾多馬嵬詩流傳于世，其中不同詩人、不同朝代的馬嵬詩，雖是對于同一事件的抒寫，但是其蘊含的情感卻各有異同。

關鍵詞：馬嵬詩；思想內涵；景同情異

公元755年，安史之亂爆發(fā)，成為唐朝由盛而衰的轉折點。唐玄宗率領部隊，帶家眷倉皇出逃。而官軍認為楊貴妃以色誤國，要求唐玄宗賜死楊妃，否則拒不行軍。唐玄宗無可奈何，忍痛于馬嵬驛賜楊玉環(huán)三尺白綾，令其自縊身亡。此后，馬嵬成了后世歷代文人常題之對象，如杜甫、李商隱、楊萬里、袁枚等人，都曾作過馬嵬詩。而因其時代背景不同，個人經歷不同，其表達的情感也不同。從思想內涵來分，大致有以下四類：

一、同情二人遭遇，表達遺憾

作為一場毀滅于戰(zhàn)爭的愛情故事，不少詩人借馬嵬表達了對二人的同情、惋惜。如白居易的《長恨歌》，通篇以“恨”為線索展開敘述，將二人的纏綿愛情描摹得淋漓盡致。而詩的中間部分描寫馬嵬事變：“六軍不發(fā)無奈何，宛轉蛾眉馬前死。花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭?！被ㄢ?、翠翹、搔頭落了一地，竟然沒有人來收取。此句以發(fā)飾掉落的細節(jié)來暗示玉環(huán)已死，含蓄而富有凄涼的韻味；將宮中華貴的首飾與“無人收”對比，實際將過去奢華、光耀的宮廷生活與如今凄涼的處境對比，暗示無人為玉環(huán)收尸，突出了玉環(huán)之死的悲劇性。而玄宗則“掩面救不得，回看血淚相和流”，以此突出二人感情被毀滅的悲慘，暗含了作者對二人的同情。后文在安史之亂平息之后又一次提到了馬嵬：“天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處?！笔谷俗匀宦撓氲较惹皸钯F妃的悲慘結局，唐玄宗已重新回到長安，而楊貴妃已“不見玉顏”，從此二人陰陽兩隔，如此對比，加以唐玄宗“沾巾”的細節(jié)，流露出了唐玄宗的極度悲痛，也暗含了詩人對其愛情故事的遺憾、惋惜。

后文展開了楊貴妃死后，對唐玄宗孤獨寂寞情感的一系列描述：“春風桃李”以樂景襯哀情，“秋雨梧桐”渲染悲涼的氣氛，融情于景，年復一年思念玉環(huán)；“孤燈挑盡”“欲曙天”依舊沒能入睡，可見其對楊玉環(huán)的思念之深。而玄宗不辭辛勞地尋找方士，由人間轉入仙境，才最終見到太真，通過金釵表明心跡，并立下誓言。詩的結尾“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，?？菔癄€皆有盡頭，而愛情的遺憾卻永世難以完結，以此對比，更強烈地突出了二人情感的真摯和愛情的悲劇效果。由于白居易早年與鄰壁一女子互相愛慕，卻因為等級門第問題而最終沒能修成正果，此事給了白居易巨大的心靈創(chuàng)傷，以至于他的婚期一直拖到了38歲。因而在描寫這一段感天動地的愛情故事時，極力地鋪陳渲染，由人間轉入仙境后再次轉入人間，描摹其愛情的曲折動人，以此也流露出自己轟轟烈烈情感破滅的無盡悲哀。

唐代另一詩人崔道融也有一詩：“萬乘凄涼蜀路歸，眼前朱翠與心違。重華不是風流主，湘水猶傳泣二妃。”（《馬嵬》），以唐明皇為情感表達的對象，直接從馬嵬之變的慘狀寫起，“朱翠”代指宮女，雖然好，但不是心中想的人。后文化用舜和娥皇女英的典故，舜不是風流的君主，兩位妃子尚且溺水而亡，以此類比唐玄宗，充分地表現了其內心失去愛人的痛苦，全詩基調悲涼，寄寓了詩人對二人的同情。而唐代張祜的《太真香囊子》中：“誰為君王重解得，一生遺恨系心腸。”寫楊貴妃傳情的香囊從未給他人解過，只為玄宗一人而配，足見其對愛情的忠貞；而馬嵬一變，香依舊是舊時香氣，而佳人自此而逝，使其遺恨不絕。此詩借香囊之小物，充分描摹了二人感情的深厚，暗含了對此愛情故事破滅的惋惜與遺憾。

二、指責唐玄宗荒淫誤國

唐玄宗統(tǒng)治前期，勵精圖治，勤政有為，開創(chuàng)了空前絕后的“開元盛世”。而后玄宗昏庸荒淫，與楊貴妃有不可開脫的關系。中晚唐時期，社會動蕩，江河日下，統(tǒng)治者昏庸腐敗，因而當時詩人寫馬嵬集中表達了對唐玄宗的指責批評，借此勸諫當朝統(tǒng)治者。

其中最負盛名的是李商隱的《馬嵬（其二）》：“海外徒聞更九州，他生未卜此生休?？章劵⒙脗飨?，無復雞人報曉籌。此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。”全詩使用倒敘的手法，隱晦而辛辣地諷刺了唐玄宗?！昂Ｍ狻北疽衙烀?，而消息又是“徒聞”，可見二人相聚之遙，根本無從相會?！八床反松荨?，不管下一世緣分何如，今生的愛情已到此為止?；实勰悴恍枰偃で竽切┨摕o縹緲的事情了，你們之間的愛情已經不可改變地破滅了，無論是仙山還是卜辭，都只是你自己的幻想。詩人毫不留情地對唐玄宗的幻想進行了雙重否定，詩作使統(tǒng)治者從迷夢中驚醒，具有振聾發(fā)聵的作用。而頷聯，則由虛夢轉移到了現實之中。被叛軍所逼而倉皇逃亡的生活與從前在宮中可謂天壤之別。玄宗只能“空聞”軍中的宵柝之聲，宵柝是行軍的示警工具，每天只聞此聲，可見玄宗當時處境之凄涼；當時在長安，宮中禁止養(yǎng)雞，衛(wèi)士在宮門外侍候，傳雞唱之聲。而此時，再也沒有人來報早。宮中養(yǎng)尊處優(yōu)的生活和如今的窘迫判若云泥，襯托出唐玄宗的無助與無限傷感。頸聯依舊使用倒敘手法，六軍竟一致要求處死楊貴妃，兩人就這樣陰陽兩隔了，而當時七夕節(jié)，兩人還曾經嗤笑過牛郎織女一年只能相會一次，又何曾會想過，他們有一日也會這樣凄慘地分別？尾句“如何四紀為天子，不及盧家有莫愁”，寫唐玄宗堂堂天子，竟然保護不了自己心愛的女人，甚至不如平凡人家的夫妻，過著簡簡單單的日子，長相廝守。兩者形成強烈的對比，以問句結尾，加強了語氣，升華了情感，使詩人對統(tǒng)治者的挖苦與諷刺入木三分。李商隱生活在牛李黨爭之時，由于早年倍受牛黨青睞，卻又娶李黨王茂元之女為妻，故頗受兩黨排擠，仕途坎坷。政治上的打擊使詩人對當時的社會充滿了不滿，詩人借詩作指責導致唐朝衰敗的唐玄宗，同時也是懷古傷己，表達了對自己懷才不遇的抑郁與憤懣之情。

此外，還有如于濆的“一從屠貴妃，生女愁傾國”。唐王朝先是“不重生男重生女”，如今因為楊貴妃傾城絕代，最終卻凄慘死去，故而生女竟然會因為她漂亮而憂愁，為的是擔心她因姿容秀美被選入宮中，成為第二個楊貴妃。如此荒唐的社會，均是由于唐玄宗的荒廢朝政、不思進取造成的。詩人通過民眾的心理描寫，從側面折射出了統(tǒng)治者的荒淫無度，暗含辛辣的諷刺，也表現了對唐王朝未來國運的無限憂慮。endprint

三、評判楊妃是否為紅顏禍水

楊貴妃是導致馬嵬事變的直接原因，因而歷代許多文人將筆墨集中于楊玉環(huán)身上，而對楊玉環(huán)是否是紅顏禍水，長期以來褒貶不一。部分詩人認為楊貴妃以色誤國，不值得同情，玄宗在馬嵬驛賜死楊貴妃是正確的選擇。如李益的“世人莫重霓裳曲，曾致干戈是此中”，矛頭直指楊貴妃，認為是楊妃令玄宗不理朝政，是導致安史之亂的罪魁禍首。

而另一部分人則認為，唐玄宗不思進取、荒淫無度是誤國的根本，所謂的紅顏禍水不過是統(tǒng)治者的一個借口，楊貴妃之死值得同情。如唐代崔櫓的《殘蓮花》：“倚風無力減香時，涵露如啼臥翠池。金谷樓前馬嵬下，世間殊色一般悲。不耐高風怕冷煙，瘦紅欹委倒青蓮。無人解把無塵袖，盛取殘香盡日憐?！痹姷念}目為“殘蓮花”，一語雙關，既是描寫凋落衰敗的蓮花，其實也暗喻因國家衰敗而慘死的楊貴妃。第一句用擬人手法，“減香”既指蓮花在秋風中逐漸凋零，又指楊貴妃的好時光已經快要走向盡頭，楊也即將走向死亡；“涵露如啼”既寫荷花又借喻楊妃含淚的神態(tài)，含蓄地表達了楊妃因馬嵬而自盡的冤屈，暗含了對楊妃之死的同情。第二句還運用了西晉綠珠的典故。西晉石崇為當時豪強，富可敵國，在洛陽置一私人別墅曰金谷園。其寵妾綠珠妖嬈妍麗，能歌善舞，為當世所羨。而石崇垮臺后，其政敵孫秀向石崇索要綠珠，石不允，孫遂包圍金谷園。綠珠謂石曰：“妾誓當效死君前”，遂墜樓自盡。綠珠和玉環(huán)都是傾世美女，其夫都荒淫無度，也正因為這兩點引起了當時的一場巨大的沖突。面對危難時，石崇毫不猶豫地拒絕孫秀的要求，充分地體現了他的重情重義；綠珠也為報答石崇墜樓而死，可見其性之剛烈。而反觀楊、李二人，玄宗毫無能力保護自己的女人，只能忍痛賜死玉環(huán)；玉環(huán)被迫自盡，想必也是滿腹痛楚怨恨。這兩對戀人，既有共性，又有明顯的不同，加以對照，既可以體現出歷代紅顏薄命的悲涼，又更加突出了楊妃之死的悲慘，連自己的男人都不能出面保護自己，寄寓了詩人的同情。綠珠之死，是因石崇驕奢無度；玉環(huán)之死，是因明皇荒淫誤國。以歷史上的典故與此類比，由此可知，楊貴妃也是受害者之一。又如羅隱的“泉下阿蠻應有語，這回休更怨楊妃”，意指誤國的根源在于統(tǒng)治者不思進取，并非楊妃的過錯。綜合上述詩人觀點，他們認為，“紅顏禍水”之說是為玄宗開脫，若將譴責過分地集中于楊玉環(huán)身上，未免太過偏頗。

綜此上述兩種觀點可以看出，歷史上對楊貴妃的評價并不局限于前一種，既有指責也有同情。在安史之亂后至中唐，由于剛經戰(zhàn)亂而江河日下，詩人們對楊妃的指責較多；而隨著時間的推移，人們的看法也更加理性，故而也有人同情楊妃，否認其為禍水了。

四、借此憂民，表達對民眾的同情

每朝每代發(fā)生大的動亂，最大的苦難承擔者還是廣大人民。安史之亂更是令萬千民眾家破人亡、流離失所。細數前朝馬嵬詩，其表達情感雖各有側重，其著眼點皆集中于楊、李二人，關注的是國家的宏觀角度。

而袁枚則別出心裁，在《馬嵬》一詩中，他將注意力轉移到了長期被人忽視的民間?！澳斈觊L恨歌”，長恨歌是描摹楊、李二人愛情悲劇的杰作，而袁枚卻破空寫“莫唱”，言楊李二人根本不值得同情，如當頭棒喝，語意驚人。第二句“人間亦自有銀河”，銀河是傳說中分隔了牽?？椗慕绾樱淇釤o情；此處不難聯想到李商隱的“當時七夕笑牽?！保鎸b遙相望而無從相會的夫妻，兩人竟是嗤笑，其無情可見一斑。玄宗從不同情他人的愛情遭遇，自然也沒想過，自己正是這條“人間銀河”的創(chuàng)造者?！笆敬謇锓蚱迍e，淚比長生殿上多”，此處取材于杜甫的《石壕吏》，《石壕吏》描寫了安史之亂爆發(fā)后，朝廷強行征兵，給一農村家庭遭成的巨大傷害。“聽婦前致詞，三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死?！比齻€兒子已經戰(zhàn)死了兩個，另一個也前途未卜。兒媳婦已經或即將守寡，戰(zhàn)爭已活生生地拆散了一對對夫妻；老婦家中男子皆已充丁，官吏卻不依不饒，最后將老婦抓走充役。“逾墻”的老翁則“泣幽咽”，原本祥和的生活被戰(zhàn)爭徹底毀掉，體現了底層人民的極度苦難與悲慘。而《石壕吏》只是唐朝統(tǒng)治下的千萬家庭的小小的一個縮影，整個國家被拆散的家庭，其數之大不言而喻。長生殿是二人定情之處，楊、李在此生離死別，看似無限悲哀，實則是咎由自取，根本無需遺憾惋惜。而兩人的荒淫無度，卻造成了萬千無辜人民的家破人亡，其間的沉痛辛酸又有誰知？全詩視角獨特、情感強烈，將視線轉移到從未被關注過的無辜百姓身上，詮釋了馬嵬之變的殘酷。袁枚的詩作提倡“性靈說”，主張寫出自己的個性，充分表情達念。從這首詩中，或許也能看出袁枚的這種不拘于時的主張。

馬嵬之變是安史之亂中的一個矛盾焦點，體現了唐玄宗家與國間的沖突。由于楊妃為唐玄宗所被迫賜死，其死是否冤屈成為了廣為人議之題，而對玄宗的評價也是自古不一。在詩中，有人對愛情故事的悲慘結局予以同情，有人對玄宗的荒淫無度大加斥責，有人對楊妃之死是否冤屈廣加評判，有人則憂慮民生，同情天下苦難蒼生。面對相同之景、相同之事，歷代騷人各有觀點，筆法也各有千秋，故而使馬嵬詩內涵豐富，成為一類獨特的詠史詩。

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