文/張 婷 劉進(jìn)軍

網(wǎng)絡(luò)直播作為傳播的一種新形態(tài)，本身也是一種監(jiān)視現(xiàn)象。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，由于技術(shù)本身提供的可能性，網(wǎng)絡(luò)直播作為一種監(jiān)視，呈現(xiàn)出諸多新特征，如監(jiān)視的實(shí)施主體從監(jiān)視者轉(zhuǎn)向被監(jiān)視者，監(jiān)視的范圍由公共領(lǐng)域轉(zhuǎn)向私人領(lǐng)域，監(jiān)視的時(shí)空由特定時(shí)空轉(zhuǎn)向全時(shí)空，這造成了網(wǎng)絡(luò)直播中監(jiān)視的無(wú)處不在。在此，筆者將基于全景敞視理論視角，分析當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)直播現(xiàn)象，從各個(gè)角度揭示網(wǎng)絡(luò)直播與監(jiān)視社會(huì)的形成發(fā)展，以期為人們進(jìn)一步理解當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)直播現(xiàn)象提供新的思路。

“監(jiān)視社會(huì)”思想的來(lái)源與發(fā)展

現(xiàn)代監(jiān)視思想和理論來(lái)源于政治哲學(xué)家邊沁的圓形監(jiān)獄的構(gòu)想。在邊沁的構(gòu)想中，為了對(duì)犯人實(shí)施有效的監(jiān)視，可以設(shè)計(jì)一個(gè)圓形監(jiān)獄。在這個(gè)監(jiān)獄中，中心是監(jiān)視實(shí)施的技術(shù)手段——瞭望塔，而環(huán)繞瞭望塔的則是被監(jiān)視的犯人的牢房。由于監(jiān)視的需要，牢房會(huì)有充足的光線，而每一間牢房相互隔開(kāi)，犯人之間不能交流。處于中心瞭望塔的監(jiān)視者可以清楚地看到犯人的一舉一動(dòng)，但是犯人并不明確知道自己何時(shí)被監(jiān)視，以及這種監(jiān)視是否中斷。因此，他們不得不約束自己的行為，形成自我監(jiān)視。由此，即使監(jiān)視者并沒(méi)有工作，這種監(jiān)視也會(huì)因?yàn)楸槐O(jiān)視者的自我監(jiān)視而運(yùn)作。在這里，監(jiān)視能否自我實(shí)現(xiàn)的重要設(shè)計(jì)就是建筑設(shè)計(jì)上造成的信息不對(duì)稱性。

法國(guó)哲學(xué)家福柯進(jìn)一步發(fā)展了邊沁的構(gòu)想，他認(rèn)為圓形監(jiān)獄所形成的自我監(jiān)視的運(yùn)作機(jī)制不僅僅存在于監(jiān)獄中，而且廣泛存在于社會(huì)生活的方方面面。無(wú)論是醫(yī)院，還是教室、軍隊(duì)，等等，都存在著這種監(jiān)視機(jī)制，這種監(jiān)視是權(quán)力實(shí)施的手段。通過(guò)這種監(jiān)視，權(quán)力得以展現(xiàn)其力量。但是，權(quán)力的實(shí)施還需要技術(shù)上的操作。對(duì)此，福柯列舉了舉槍和握筆等相關(guān)的例子，并具體分析了舉槍的方式和步驟，這種對(duì)舉槍方式和步驟的要求，實(shí)際上正是通過(guò)“對(duì)身體的規(guī)訓(xùn)”來(lái)達(dá)到權(quán)力運(yùn)作目的的一種微觀實(shí)踐。而對(duì)于病人來(lái)說(shuō)，醫(yī)生不僅監(jiān)督著病人的身體，還監(jiān)督著病人的心理，這種對(duì)身體的矯正正如舉槍這一動(dòng)作對(duì)身體的特定要求一樣，通過(guò)對(duì)身體的規(guī)訓(xùn)達(dá)到權(quán)力運(yùn)作。進(jìn)而深入被監(jiān)視者和被規(guī)訓(xùn)者的思想和心理，形成自我的規(guī)訓(xùn)。

在邊沁和?？碌脑O(shè)想中，無(wú)論是醫(yī)院還是教室、軍隊(duì)，其監(jiān)視實(shí)施的空間都是特定的，實(shí)施者和被監(jiān)視者也是特定的。這種監(jiān)視還是一種少數(shù)對(duì)多數(shù)人的監(jiān)視。

隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，尤其是媒介技術(shù)的不斷發(fā)展，以電視這種視覺(jué)性媒介為代表的大眾傳媒的出現(xiàn)，使這種監(jiān)視開(kāi)始轉(zhuǎn)向虛擬空間，形成了多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的監(jiān)視。對(duì)此，社會(huì)學(xué)家托馬斯·麥謝森將這種監(jiān)視模式稱之為“單視監(jiān)獄”。而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，由于媒介本身的變革，監(jiān)視的模式也發(fā)生了變化。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，個(gè)體都可以上網(wǎng)，這造成了大量的監(jiān)視者和大量的被監(jiān)視者同時(shí)存在的現(xiàn)象。監(jiān)視模式開(kāi)始從多數(shù)人監(jiān)視少數(shù)人的電視模式轉(zhuǎn)向多數(shù)人監(jiān)視多數(shù)人的互聯(lián)網(wǎng)模式。在此，技術(shù)本身發(fā)揮了重要的作用。這一時(shí)代的監(jiān)視模式被杰弗里·羅森稱之為“全視監(jiān)獄”，即多數(shù)觀看多數(shù)。

由此可見(jiàn)，監(jiān)視思想和理論的發(fā)展由于技術(shù)本身的變化而發(fā)生著變化。監(jiān)視這一行為從最開(kāi)始的“監(jiān)獄”這一特定的空間和對(duì)于“犯人”進(jìn)行監(jiān)視的這一特定對(duì)象擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)生活中，進(jìn)而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代擴(kuò)展到整個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，這不僅是監(jiān)視范圍和對(duì)象的擴(kuò)大，也是監(jiān)視手段的豐富，由此造成了監(jiān)視社會(huì)的形成。

媒介技術(shù)推進(jìn)“監(jiān)視社會(huì)”的形成

“監(jiān)視社會(huì)”形成的技術(shù)因素。從監(jiān)視社會(huì)理論的變遷中可以發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是邊沁的圓形監(jiān)獄還是?？碌囊?guī)訓(xùn)思想，或者是托馬斯·麥謝森的“單視監(jiān)獄”，抑或是杰弗里·羅森的“全視監(jiān)獄”的發(fā)展變化，從建筑技術(shù)，到身體技術(shù)，再到媒介技術(shù)，其背后無(wú)不具有技術(shù)的影子?？梢哉f(shuō)，技術(shù)的變革推動(dòng)了監(jiān)視理論的新發(fā)展。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，電子媒介技術(shù)的發(fā)展也成為監(jiān)視的最佳手段。

一方面，實(shí)施監(jiān)視的硬件設(shè)備不斷完善。電子監(jiān)控器、攝像機(jī)和智能化手機(jī)的不斷發(fā)展和成熟，使監(jiān)視開(kāi)始無(wú)孔不入。無(wú)論是政府主導(dǎo)的“天眼計(jì)劃”還是美國(guó)“棱鏡門事件”的爆發(fā)，都說(shuō)明政府作為權(quán)力實(shí)施者的監(jiān)視無(wú)處不在。而在個(gè)體層面上，監(jiān)視也不斷爆發(fā)。偷拍作為個(gè)體監(jiān)視的一種方式，隨著智能手機(jī)的普及越來(lái)越普遍。艷照門的流傳、虐貓事件成為輿論焦點(diǎn)，無(wú)不體現(xiàn)了個(gè)體監(jiān)視的力量。

另一方面，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使監(jiān)視設(shè)備連接成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)化的傳播大大增加了監(jiān)視的影響力和傳播力。也引發(fā)了大范圍的關(guān)注和輿論爆發(fā)。用戶個(gè)體只要擁有拍攝工具，都可以成為監(jiān)視者實(shí)施監(jiān)視。而且用戶個(gè)體可以將監(jiān)視視頻上傳至網(wǎng)絡(luò)，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使這種監(jiān)視達(dá)到了無(wú)所不及的境地。在這種情況下，人人都是監(jiān)視的實(shí)施者，同時(shí)也是被監(jiān)視者，這造成了監(jiān)視社會(huì)的形成，正如?？滤A(yù)言的那樣。

此外，大數(shù)據(jù)技術(shù)的不斷發(fā)展，使監(jiān)視不再局限于淺層次的監(jiān)視，而是開(kāi)始深入到用戶心理層面，實(shí)現(xiàn)對(duì)用戶思想的監(jiān)視。在互聯(lián)網(wǎng)上，用戶的一切行為都會(huì)被記錄下來(lái)，無(wú)論是用戶的主動(dòng)搜索數(shù)據(jù)還是用戶被動(dòng)留下的數(shù)據(jù)，都會(huì)成為機(jī)器了解用戶的證據(jù)。通過(guò)大數(shù)據(jù)技術(shù)，對(duì)用戶數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，預(yù)測(cè)用戶行為及其走向，形成了對(duì)用戶的監(jiān)視，也正是大數(shù)據(jù)技術(shù)的出現(xiàn)使用戶對(duì)這種監(jiān)視難以察覺(jué)。

“監(jiān)視社會(huì)”的特點(diǎn)。在由媒介形成的監(jiān)視社會(huì)中，以互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)，造成了監(jiān)視主體的多元化，監(jiān)視手段多樣化，監(jiān)視對(duì)象普遍化，以及監(jiān)視時(shí)空的全時(shí)空化等，這些構(gòu)成了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代監(jiān)視社會(huì)的基本特點(diǎn)。

第一，監(jiān)視主體的多元化。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，監(jiān)視者不僅僅是前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)期的政府、國(guó)家暴力機(jī)構(gòu)、醫(yī)院、學(xué)校等，而是擴(kuò)展到了整個(gè)社會(huì)中的個(gè)體成員。只要個(gè)體具備簡(jiǎn)單的上網(wǎng)條件和拍攝條件，都可以成為監(jiān)視的主體，在這種情況下，監(jiān)視的主體呈現(xiàn)出多元化、擴(kuò)大化的趨勢(shì)。

第二，監(jiān)視手段的多樣化。在邊沁圓形監(jiān)獄的構(gòu)想中，監(jiān)視的實(shí)施手段只有監(jiān)視者對(duì)犯人的“看”和“注視”。在大眾傳媒時(shí)代，監(jiān)視的手段主要就是大眾媒體。在互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，監(jiān)視的手段和載體更加豐富，不僅僅有目光的“看”和“注視”，還有手機(jī)、攝像機(jī)、照相機(jī)等電子屏幕的監(jiān)視。

第三，監(jiān)視對(duì)象的普遍化。在互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，監(jiān)視的對(duì)象從犯人擴(kuò)展到任何人。在這種意義上，人人都是“犯人”，人人都處于被監(jiān)視的狀態(tài)。

第四，監(jiān)視時(shí)空的全時(shí)空化?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展使得傳播突破了時(shí)空限制，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的到來(lái)使得無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在的監(jiān)視成為可能。在這種情況下，監(jiān)視是全時(shí)空的。這意味著，從時(shí)間上來(lái)看，以智能技術(shù)和大數(shù)據(jù)手段為支撐，監(jiān)視實(shí)現(xiàn)了24小時(shí)無(wú)時(shí)不在。從空間上看，只要有網(wǎng)絡(luò)和監(jiān)視設(shè)備的地方，監(jiān)視就有可能發(fā)生，在空間上監(jiān)視更是無(wú)遠(yuǎn)弗屆。

網(wǎng)絡(luò)直播與“監(jiān)視社會(huì)”的發(fā)展

2016年，中國(guó)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)直播元年，各種各樣的網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)異軍突起，在媒介技術(shù)的賦權(quán)下，出現(xiàn)了全民直播的現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)直播作為新的傳播形態(tài)，也是一種監(jiān)視手段。

在早期的一部電影《楚門的世界》中，故事主人翁楚門的一生都生活在直播和監(jiān)視當(dāng)中，但是自己卻不清楚。在奧威爾的政治寓言小說(shuō)《1984》中，老大哥通過(guò)屏幕監(jiān)視著人們的一舉一動(dòng)，人們時(shí)刻處于被監(jiān)視中。而當(dāng)今的電子監(jiān)控和網(wǎng)絡(luò)直播等都成為監(jiān)視的重要手段。可以說(shuō)，直播本身就是實(shí)施監(jiān)視的一種重要形態(tài)，它本質(zhì)上就是一種監(jiān)視。

在網(wǎng)絡(luò)直播時(shí)代，人人都是直播者，也都是監(jiān)視者，這形成了“全景監(jiān)視”即多數(shù)人看多數(shù)人的現(xiàn)象。與以往的監(jiān)視相比較，在網(wǎng)絡(luò)直播中，監(jiān)視本身也發(fā)生了新的變化：監(jiān)視對(duì)象由被動(dòng)走向主動(dòng)，監(jiān)視的空間由公共空間轉(zhuǎn)向私人空間，監(jiān)視的內(nèi)容由特定的規(guī)范性內(nèi)容轉(zhuǎn)向日常性信息，監(jiān)視的目的也呈現(xiàn)多元化。

監(jiān)視對(duì)象由被動(dòng)走向主動(dòng)。在傳統(tǒng)的“監(jiān)視社會(huì)”中，監(jiān)視對(duì)象處于被動(dòng)地位，是權(quán)力實(shí)施的對(duì)象，是規(guī)訓(xùn)的對(duì)象。監(jiān)視者通過(guò)對(duì)監(jiān)視對(duì)象進(jìn)行規(guī)訓(xùn)來(lái)展示權(quán)力本身。因此，監(jiān)視對(duì)象是被壓迫的、被規(guī)訓(xùn)的。而在網(wǎng)絡(luò)直播中，監(jiān)視對(duì)象這一地位發(fā)生了變化。監(jiān)視對(duì)象從被動(dòng)走向主動(dòng)，形成“主動(dòng)”的被監(jiān)視的現(xiàn)象。例如，在網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)上，全民直播的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)播主作為被監(jiān)視、觀看的對(duì)象開(kāi)始主動(dòng)走向用戶，主動(dòng)爭(zhēng)取用戶觀看，這實(shí)際上也是主動(dòng)要求用戶對(duì)自身進(jìn)行監(jiān)視的過(guò)程。當(dāng)這種監(jiān)視走向私人空間的時(shí)候，這種主動(dòng)暴露的行為是監(jiān)視由被動(dòng)走向主動(dòng)的最佳例證。

監(jiān)視的空間由公共空間轉(zhuǎn)向私人空間。在傳統(tǒng)的“監(jiān)視社會(huì)”中，監(jiān)視的空間是特定的公共空間。例如，監(jiān)獄這種監(jiān)視實(shí)施的空間就是特定的，而教室和醫(yī)院這種監(jiān)視空間既有特殊性，又有公共空間的內(nèi)涵。這時(shí)候，監(jiān)視是一個(gè)公共行為，更能體現(xiàn)權(quán)力實(shí)施的公共性特征。但是，在網(wǎng)絡(luò)直播中，監(jiān)視的空間由于被監(jiān)視者的主動(dòng)而從特定的、公共性空間轉(zhuǎn)向私人空間。例如，網(wǎng)絡(luò)直播中的很多場(chǎng)景并不是在專業(yè)的直播間或者錄音棚進(jìn)行，而是在網(wǎng)絡(luò)主播的家中，甚至是臥室這種更為私密的私人空間。這意味著監(jiān)視走進(jìn)了被監(jiān)視者的私人空間，實(shí)現(xiàn)了監(jiān)視空間的轉(zhuǎn)向。

監(jiān)視的內(nèi)容由特定的規(guī)范性內(nèi)容轉(zhuǎn)向日常性信息。在傳統(tǒng)的監(jiān)視社會(huì)中，監(jiān)視主要是為了規(guī)范監(jiān)視對(duì)象的行為，展示權(quán)力自身。例如，圓形監(jiān)獄對(duì)犯人的監(jiān)視主要目的在于規(guī)范犯人的行為，教室里實(shí)施的監(jiān)視在于讓學(xué)生遵循學(xué)生規(guī)范，軍隊(duì)中的監(jiān)視和規(guī)訓(xùn)在于讓軍人具有軍人應(yīng)有的言行。這都說(shuō)明，監(jiān)視是有其特定內(nèi)容的。而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，監(jiān)視的無(wú)處不在和無(wú)時(shí)不在造成了監(jiān)視內(nèi)容的日?；蛿U(kuò)大化。例如，“棱鏡門事件”不僅僅是對(duì)用戶是否威脅國(guó)家安全的信息的監(jiān)視，也是對(duì)用戶隱私信息的監(jiān)視。而在網(wǎng)絡(luò)直播中，這種監(jiān)視意味監(jiān)視者（用戶或者觀眾）不再關(guān)注特定內(nèi)容，而是對(duì)網(wǎng)絡(luò)主播的所有信息的“監(jiān)視”，這種監(jiān)視是無(wú)特定目的的“看”。由此，日常性的信息取代監(jiān)視的特定信息內(nèi)容成為主導(dǎo)。

監(jiān)視的目的轉(zhuǎn)向多元化。從監(jiān)視的目的來(lái)看，在傳統(tǒng)社會(huì)中監(jiān)視的主要目的在于控制和規(guī)訓(xùn)，是實(shí)施權(quán)力的重要手段。但是，在網(wǎng)絡(luò)直播中，這種單一目的轉(zhuǎn)向多元化目的。監(jiān)視者或者觀看者“看”網(wǎng)絡(luò)直播，這種“看”的行為不僅僅是一種監(jiān)視，同時(shí)也是一種欣賞、參與、娛樂(lè)等?！翱础钡哪康牡亩嘣〈恕氨O(jiān)視”目的的單一性，這也是網(wǎng)絡(luò)直播中監(jiān)視的新特點(diǎn)。

結(jié)語(yǔ)

綜上，筆者通過(guò)分析監(jiān)視社會(huì)思想和理論的來(lái)源和變革，認(rèn)為當(dāng)前的監(jiān)視受技術(shù)的影響很大。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，由于技術(shù)本身的發(fā)展，監(jiān)視也呈現(xiàn)出新的特征。網(wǎng)絡(luò)直播現(xiàn)象作為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的典型與監(jiān)視的重要類型，呈現(xiàn)出監(jiān)視對(duì)象由被動(dòng)走向主動(dòng)，監(jiān)視的空間由公共空間轉(zhuǎn)向私人空間，監(jiān)視的內(nèi)容由特定的規(guī)范性內(nèi)容轉(zhuǎn)向日常性信息，監(jiān)視的目的多元化等新特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，當(dāng)下對(duì)直播現(xiàn)象的研究也要關(guān)注到這些新特點(diǎn)并加以利用。