文/趙婭軍

繼本世紀初《百家講壇》之后，2013年，《中國漢字聽寫大會》和《漢字英雄》等開啟了中國電視新一輪的傳統(tǒng)文化類節(jié)目熱潮。此后，《中華好詩詞》《最愛是中華》等相繼推出，2015年，陜西衛(wèi)視的《唐詩風云會》也獲得好評無數(shù)，2016年與2017年春節(jié)期間，央視推出的《中國詩詞大會》成為這一輪傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目的典型力作。從一定意義上講，傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目是傳統(tǒng)文化電視傳播的一個縮影，近五年間該類節(jié)目的發(fā)展路徑對傳統(tǒng)文化電視傳播具有一定借鑒意義。在當前媒體競爭激烈，泛娛樂化盛行的語境下，依靠傳統(tǒng)文化類節(jié)目突圍，或是我國電視節(jié)目實現(xiàn)新發(fā)展的一條可行之路。

傳統(tǒng)文化的電視傳播意義

中華文明作為世界上唯一未曾中斷的文明，流傳至今的傳統(tǒng)文化在很多方面依然熠熠生輝。具有數(shù)千年傳統(tǒng)的中國文化在其獨特性、影響力和對世界文明的貢獻上，可稱為歐洲文化、美國文化之外的“第三極文化”，它與歐洲文化、美國文化及所有其他文化或相互影響、相互借鑒，共同構成豐富多彩的人類文化圖景。時至今日，傳統(tǒng)文化中承載的中華民族的思想品德、生活方式、藝術標準等仍然在很多方面影響著我們的日常生活，其主要價值在于民族的“固本”，在于保證文化發(fā)展的連續(xù)性，所以說傳統(tǒng)文化是我們的“基因庫”。如若將傳統(tǒng)文化丟棄，我們民族的血脈也將斷裂，尤其在全球化的背景下，西方生產(chǎn)的物質(zhì)文化產(chǎn)品和精神文化產(chǎn)品裹挾著西方的價值觀侵入世界的每一個角落，如果不能在這樣的“侵入”中保持本民族的民族屬性，那么民族的獨立性將逐步淪喪。因此，傳統(tǒng)文化對于我們民族的延續(xù)具有至關重要的作用。

傳統(tǒng)文化對于中國電視來說同樣重大意義，其不僅是取之不盡的資源庫，同時也是中國電視保持民族性的支柱，更是中國電視建構社會一體化的不二選擇。

傳統(tǒng)文化歷時五千年逐漸形成完善和發(fā)展，體系龐雜，內(nèi)容豐富，這些都是中國電視發(fā)展可以尋求的資源庫。中國電視的發(fā)展也恰好印證了這一點。《故宮》《舌尖上的中國》等取材于傳統(tǒng)文化的紀錄片都取得了驕人的成績，以漢字、文學為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)文化類節(jié)目引發(fā)“傳統(tǒng)文化熱”等都無一例外地證明了傳統(tǒng)文化在電視屏幕上的強大生命力。

中國傳統(tǒng)文化是中華文化的靈魂，是中國電視保持民族特色的基礎和源泉。每個國家電視節(jié)目所蘊含的文化都離不開自身的歷史和傳統(tǒng)，中國電視文化也不能和傳統(tǒng)割裂。對中國廣電業(yè)來說，最大的優(yōu)勢就在于中國有著自己不同于美國和其他西方國家的悠久而獨特的文化傳統(tǒng)。切實對其加以合理利用將成為我們的競爭優(yōu)勢，在當前中國廣電產(chǎn)業(yè)還無法與西方跨國媒體相抗衡的情況下，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中注重對本民族資源的開發(fā)利用，借以進一步開拓有十三億受眾的電視市場，最終真正走向國際化的發(fā)展路線，將是中國廣電產(chǎn)業(yè)提升整體競爭力和影響力的有效手段。

傳統(tǒng)文化也是中國電視建構社會一體化的必然之選。美國學者安德森在《想象的共同體》中提出“國家是一個想象出來的政治群體”的著名觀點。他認為，“即使再小的民族國家，絕大多數(shù)的成員也是彼此互不了解，他們也沒有相遇的機會，甚至未曾聽說過對方，但是，在每一個人的心目中卻存在著彼此共處的一個社群的想象”。同時又指出媒體對于建構這一共同體的重要作用。傳統(tǒng)文化本身具有的極強黏合性與電視媒介的“建構社會一體化”的職能高度一致，所以二者結合更有利于中國一體化進程。

綜上，傳統(tǒng)文化在當代的傳播不僅對我們民族意義重大，而且對于中國電視的發(fā)展也具有重要意義。

傳統(tǒng)文化的電視傳播可能

1840年以來，西方文明的大舉入侵，打亂了以往傳統(tǒng)文化賴以生存的空間。同時，近百年來，現(xiàn)代文明的飛速發(fā)展也使傳統(tǒng)文化越來越處于社會邊緣。很多文化傳統(tǒng)已經(jīng)不再是日常生活中自然流傳下來的文化習俗，而成為一種稀缺的社會資源，傳統(tǒng)文化的精髓逐漸集中到少數(shù)人的手中。為了讓傳統(tǒng)文化重回更廣泛的人群，實現(xiàn)它的當代意義，借助公共傳媒的力量是必然之選。

首先，電視媒介包括畫面圖像、音樂音響、言語三重符號系統(tǒng)，其又都具有自身表意的構成元素，參與電視的話語活動。同時，電視媒介語言的三種符號本身就是意義和形式的復合體，所以說電視媒介語言具有龐大而具生成能力的符碼庫，其圖像和音響的鮮明直觀，經(jīng)由多元素、多材料的科學疊加后，可在一瞬間展現(xiàn)真實、生動的全息形象，形成強烈而直接的感染力。因此，電視的符碼元素豐富靈活，能由外而內(nèi)地詮釋對象，同時各種能指之間疊加之后能產(chǎn)出無窮的可能，故而電視是具有較強傳播能力的媒介形式，其可以展現(xiàn)四海八荒、古往今來的林林總總，電視為傳統(tǒng)文化的傳播提供了技術支持。

與此同時，電視媒介與傳統(tǒng)文化具有美學共通性。中國的文化傳統(tǒng)與影視藝術有著天然的聯(lián)系。中國古代就有燈影、皮影、木偶戲等藝術樣式，反映了人們對活動影像的追求。中國古典戲劇、詩詞、繪畫等藝術作品，在處理時間和空間的技巧上，常與蒙太奇鏡頭語言神似；細節(jié)分析也是運用特寫、遠景、中景等畫面和畫面組接的技巧，這些都為我國影視藝術的創(chuàng)作和發(fā)展，提供了美學的啟示。

傳統(tǒng)文化電視傳播路徑

多種電視節(jié)目形式都可以傳播傳統(tǒng)文化，可以說，中國電視的發(fā)展歷史其實也是中國電視人尋求電視與傳統(tǒng)文化結合的探索史。20世紀末期，以“山河路墻”為核心意象的系列專題片在文化尋根的年代為國人重塑了“文化之根”，歷史電視劇《康熙大帝》《漢武大帝》等恢宏壯闊，蘊含了傳統(tǒng)的治國理政的思想和家國情懷；四大名著的反復翻拍用電視的符號系統(tǒng)重新闡釋了古典文學的精髓；戲曲欄目如《梨園春》《走進大戲臺》等也遍地開花；誦讀詩文的傳統(tǒng)催生了《清明詩會》等節(jié)目的出現(xiàn)，學術明星跨入電視場使得《百家講壇》成為一種文化現(xiàn)象。

尤其是在當前中國一味購買國外節(jié)目版權，各種明星真人秀節(jié)目粉墨登場的媒介語境中，以傳統(tǒng)文化中的文字、文學為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目的重裝登場，再一次拓寬了傳統(tǒng)文化電視傳播的渠道與路徑。從內(nèi)容上講，這類節(jié)目都以傳播傳統(tǒng)文化為主旨，但各有側重：《中國漢字聽寫大會》《漢字英雄》側重漢字，《中國成語大會》側重成語，《中國燈謎大會》側重燈謎，《最愛是中華》側重歷史、文學，《中國詩詞大會》《唐詩風云會》《中華好詩詞》側重詩詞。從節(jié)目形態(tài)上看，傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目一般采用答題益智的形式，但又不完全一致。并且此類節(jié)目從初期的注重背誦量的考核，到后來《中國詩詞大會》《唐詩風云會》等欄目注重詩詞能力運用的脈絡也逐漸清晰。在節(jié)目制作與營銷方面，傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目依托電視平臺，聯(lián)合互聯(lián)網(wǎng)，采用臺網(wǎng)合作，衍生媒介產(chǎn)品系列開發(fā)等全媒體戰(zhàn)略思想，是當前傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目的寶貴經(jīng)驗。傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目的制作平臺和播出平臺基本上是電視媒體，但是又都不僅僅局限于電視，而是在一定程度上與網(wǎng)絡合作。從最初河南衛(wèi)視與愛奇藝深度合作的《漢字英雄》到后來《漢字英雄》《成語英雄》打造了同名APP游戲等，都是在多屏收看、跨屏互動上力求有所作為，更好地黏合觀眾，形成多屏共振。

傳統(tǒng)文化不僅在古代煥發(fā)著魅力，直至今日依舊光彩迷人，其中有很多內(nèi)容依然融入我們的日常生活中，同時對中國電視的發(fā)展也具有重要的基因庫作用。中國電視主動與傳統(tǒng)文化結合的歷程讓我們看到了古老的傳統(tǒng)文化借助現(xiàn)代的媒介形式進行傳播的無限可能與巨大空間，近五年間傳統(tǒng)文化類節(jié)目的不俗表現(xiàn)更堅定了我們電視傳播傳統(tǒng)文化的信心。優(yōu)選適合電視傳播的內(nèi)容，采用恰切的傳播形式，利用電視和“互聯(lián)網(wǎng)+”的廣闊平臺，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，這不僅是未來一段時間傳統(tǒng)文化類電視的發(fā)展路徑，同時從另一個角度來看，這也是中國電視在“娛樂至死”語境下的突圍之策。