◇韓衛(wèi)娟 屈楚函

漢語言本身具有良好的節(jié)奏和韻律，和音樂天然相關(guān)。好的文章猶如一曲華美的樂章。音樂作為表情達(dá)意的重要手段，如果能夠在閱讀課堂上恰當(dāng)運(yùn)用，會對閱讀課堂助益良多。新課程改革以來，很多一線教師注意到了音樂與文章、文學(xué)的共生關(guān)系，將音樂元素引入到課堂建設(shè)中來，取得了良好的教學(xué)效果。本文以一些優(yōu)秀教師運(yùn)用音樂的閱讀教學(xué)案例為分析對象，考查音樂在小學(xué)語文閱讀課堂教學(xué)中的應(yīng)用情況，探討音樂使用的有效性，反思音樂使用可能存在的問題與局限，以促使一線教師更為合理地運(yùn)用音樂元素打造有效課堂。

一、用“樂感”把控閱讀課堂節(jié)奏

真正和諧有效、富有魅力的課堂，都是優(yōu)秀教師在組織教學(xué)活動時(shí)對節(jié)奏感的直接追求和運(yùn)用的結(jié)果。一些教師在課堂節(jié)奏的把握上獨(dú)具匠心，借鑒音樂的手段，將音樂中鮮明、強(qiáng)烈的節(jié)奏感引入教學(xué)，注重把握教學(xué)進(jìn)程的起伏變化，調(diào)試課堂氣氛張弛有度，使得整個課堂在“導(dǎo)入—推進(jìn)—收束”的基本結(jié)構(gòu)中具有了一種類似音樂的美感，大大增加了課堂的感染力和藝術(shù)性。特級教師于永正在組織課堂時(shí)，精于找準(zhǔn)切入點(diǎn)，并擅長靈活運(yùn)用“讀”“畫”“唱”“演”等方式，課堂高潮迭起，使得學(xué)生自覺沉浸其中，從而深刻領(lǐng)略文本的真正魅力。比如，他在教學(xué)《我的伯父魯迅先生》一課時(shí)，抓住文本所描寫的“談《水滸傳》”“談‘碰壁’”“救助車夫”“關(guān)心女傭”等幾件事情，把每一件事當(dāng)作一段“音樂”來對待，在看似平行的結(jié)構(gòu)中不斷推進(jìn)學(xué)生與作者的心靈對話，升華學(xué)生對魯迅的敬仰之情。整個課堂有歡笑有淚水，有波瀾有平靜，取得了一詠三嘆的教學(xué)效果。

特級教師盛新鳳將聞一多新格律詩的“三美”（音樂美、繪畫美、建筑美）主張引入教學(xué)設(shè)計(jì)，著力追求課堂教學(xué)內(nèi)容、情感、結(jié)構(gòu)的“音樂美”。盛新鳳老師十分擅長運(yùn)用音樂激發(fā)孩子們的情感，調(diào)動他們的情緒。在教學(xué)《盧溝橋的獅子》一課時(shí)，她巧妙地圍繞著“這是世界上最好的獨(dú)一無二的橋”的觀點(diǎn)，分別用輕柔舒緩的背景音樂和槍林彈雨的視頻資料營造出了兩種截然不同的場景，引導(dǎo)學(xué)生在意味迥然的氛圍中感受盧溝橋獅子的歷史與擔(dān)當(dāng)。整個課堂節(jié)奏從平緩到急迫，將學(xué)生由輕松自在的和平盛世帶入到民族危亡的極端時(shí)刻。

正如朱光潛先生所說：“節(jié)奏是一切藝術(shù)的靈魂?！闭n堂教學(xué)作為教師教學(xué)藝術(shù)的一個重要展示平臺，也應(yīng)當(dāng)具有相應(yīng)的“樂感”。真正富有“樂感”和節(jié)奏美的語文閱讀課堂，其節(jié)奏需要契合文本內(nèi)在的邏輯節(jié)奏、文本作者情感發(fā)展的節(jié)奏以及兒童在教師引導(dǎo)下深入文本時(shí)的精神變化節(jié)奏。在這種情況下，教師的角色更像是一名“樂隊(duì)指揮”，不斷調(diào)控和激發(fā)“成員”們的情緒和力量，同時(shí)也控制節(jié)奏和速度，使得整個課堂教學(xué)達(dá)到內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、師生情感的和諧統(tǒng)一。

二、用“配樂”進(jìn)行情境營造

實(shí)踐證明，在語文課堂教學(xué)中應(yīng)用音樂手段，能夠有效帶動學(xué)生的情感體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生對文本的理解，從而提高語文教學(xué)效率?？偟膩砜?，“配樂”主要被用于課前的導(dǎo)入、課程中推進(jìn)情感和課堂尾聲處升華情感。

首先，以音樂導(dǎo)入課堂，音樂和語言相互映襯、相互推進(jìn)，學(xué)生可以隨著音樂的旋律去感受文本情感的跌宕起伏，從而進(jìn)入一個具有較強(qiáng)可感性的意境。導(dǎo)入環(huán)節(jié)需要創(chuàng)設(shè)閱讀教學(xué)所需要的情境，將學(xué)生的注意力從課下的歡鬧中拉回課堂，奠定相應(yīng)的情感基調(diào)，使得學(xué)生在思想和情感上作好解讀文本的準(zhǔn)備。相比于其他藝術(shù)手段，音樂內(nèi)涵豐富，蘊(yùn)藏著十分強(qiáng)烈、豐富的情感，因而非常容易激起學(xué)生的情感共鳴，拓展學(xué)生的想象空間。特級教師張學(xué)青在教學(xué)《猴王出世》一課時(shí)，巧妙選取歌曲《猴哥》導(dǎo)入新課；葉瑛老師在教學(xué)《三顧茅廬》一課時(shí)，也選擇了類似的方法，通過播放電視劇《三國演義》主題歌《滾滾長江東逝水》進(jìn)行導(dǎo)入。這些主題歌是當(dāng)代人對經(jīng)典的詮釋和理解，其本身也正在成為經(jīng)典?！逗锔纭愤@首歌曲展現(xiàn)了現(xiàn)代人對孫悟空形象的理解，用言簡意賅的語言、慷慨激昂的音調(diào)將學(xué)生引入到對“猴王”形象的遐想中，也為課堂上教師將課文與原著進(jìn)行對比閱讀、促進(jìn)學(xué)生課外閱讀原著打下了良好的基礎(chǔ)。而《滾滾長江東逝水》是《三國演義》的開篇詞，可謂一首詞道盡風(fēng)云變幻、世事滄桑，再加上當(dāng)代人精湛的譜曲演繹和楊洪基渾厚的演唱，能夠很快將學(xué)生帶入那個風(fēng)塵滾滾、斗智斗勇、英雄輩出的時(shí)代，感悟三國人物運(yùn)籌帷幄的鮮活形象。在這種氛圍中，學(xué)生會很容易理解“三顧茅廬”的意義，學(xué)會用那個時(shí)代的情感、視角去體會其價(jià)值，也更容易深入解讀文本。

其次，在分析課文時(shí)恰當(dāng)運(yùn)用音樂作為輔助手段，能夠迅速增強(qiáng)學(xué)生對文本內(nèi)容的情感體驗(yàn)和理解，提升審美鑒賞能力。比如，有教師教學(xué)《丑小鴨》，當(dāng)歷盡屈辱和艱辛的丑小鴨竟然變成了一只潔白、漂亮的天鵝時(shí)，適時(shí)播放柴可夫斯基的《四小天鵝舞曲》并配樂朗誦，優(yōu)美、歡快的旋律與描繪丑小鴨驚喜心情的語言融為一體，讓學(xué)生很好地感受到了丑小鴨的欣喜及其形象的可愛生動?！段业牟隔斞赶壬芬晃挠卸挝淖种v述魯迅“救護(hù)車夫”的故事，展現(xiàn)的是魯迅先生對勞苦大眾的人道主義同情，因時(shí)代久遠(yuǎn)，內(nèi)容和情感上都不容易被當(dāng)代兒童理解、接受和認(rèn)同。廬州市實(shí)驗(yàn)小學(xué)的周健老師在執(zhí)教時(shí)，選擇了二胡曲《二泉映月》進(jìn)行配樂朗誦，樂曲凄婉流暢，與文中人物飽嘗辛酸的感受和壓抑悲愴的情緒相互映襯，有效溝通了孩子的情感與文本的內(nèi)容，使兒童的心靈得到了較為強(qiáng)烈的震撼。

再次，很多優(yōu)秀教師十分注重課堂升華的效果，讓學(xué)生在課后可以反復(fù)咀嚼，進(jìn)一步激發(fā)閱讀的欲望，而音樂是他們常用的手段之一。特級教師孫雙金在教學(xué)《二泉映月》一課時(shí)，四次讓學(xué)生聆聽《二泉映月》的曲子，一遍遍讓學(xué)生領(lǐng)會曲子和課文中所展現(xiàn)的豐富而復(fù)雜的情感，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會到文本和曲子相互輝映的真正魅力——展現(xiàn)了阿炳在苦難中與命運(yùn)抗?fàn)?、在黑暗中向往光明的精神和意志。孫老師在課堂結(jié)尾又配以《二泉映月》的曲子來朗讀，讀出自己對苦難的理解，在凄婉的樂曲中結(jié)束了整堂課，營造出了“余音繞梁，不絕于耳”的效果，使得聽課的老師和孩子們沉浸其中，久久不愿離去。教師利用音樂在課堂收束時(shí)進(jìn)行升華，可以給學(xué)生一個釋放課堂中所悟所感的空間，鞏固教學(xué)效果，同時(shí)激發(fā)學(xué)生開拓課外學(xué)習(xí)空間的意識。

三、用“吟誦”促進(jìn)理解欣賞

吟誦是一種通過聲音傳達(dá)“音義”的活動，即通過聲音的輕重緩急、高低長短來表達(dá)吟誦者對作品內(nèi)涵的理解，是吟誦者對文本進(jìn)行再創(chuàng)造的藝術(shù)。區(qū)別于朗誦的是，吟誦多數(shù)具有旋律，有一定的規(guī)則，吐字的長短高低、語氣的輕重緩急都有一套相對完善的規(guī)定，孩子們常常更樂于接受有旋律的東西。

新課改以來，吟誦作為一種返璞歸真的傳統(tǒng)讀書方法被重新發(fā)現(xiàn)，并被一些教師引入課堂教學(xué)，取得了良好的教學(xué)效果。特級教師戴建榮的吟誦課堂有很多優(yōu)秀課例，如《送元二使安西》《詠鵝》《遠(yuǎn)古歌謠》《春天的歌》等。這些課經(jīng)常遵循著引領(lǐng)學(xué)生“讀詩”“吟詩”“舞詩”的順序，伴隨著與教學(xué)內(nèi)容相匹配的旋律，以吟誦為主線，運(yùn)用平仄曲調(diào)，或慷慨悲歌，或淺吟低唱，引導(dǎo)學(xué)生在一種既古老又年輕的吟誦藝術(shù)氛圍中走入古詩文的獨(dú)特境界，領(lǐng)悟別具一格的詩意與古典美感。比如他這樣教學(xué)《送元二使安西》：先在“讀詩”聲中一步步引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌的“微言大義”——清新精致的字句中蘊(yùn)含著的博大深刻的情懷。在學(xué)生對詩歌內(nèi)容所表達(dá)的“生離死別”的悲哀有了感觸之后，又配以《陽關(guān)三疊》的音樂反復(fù)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行吟誦，甚至鼓勵學(xué)生“舞之蹈之”，學(xué)生一步步升華情感，深化了對經(jīng)典詩文的理解。創(chuàng)設(shè)了“素讀”課程體系的特級教師陳琴也將“吟誦”作為古典詩文教學(xué)的一種重要手段，她通過運(yùn)用“一三五不論，二四六分明”的詩詞格律規(guī)則教學(xué)生“吟誦”，大大提高了古詩文課堂教學(xué)質(zhì)量，不但使學(xué)生愛上了吟誦，而且加深了他們對詩文的理解記憶。陳琴老師勇于嘗試新的方式和手段，一方面她敢于將朗讀與吟誦進(jìn)行對比教學(xué)，如教《秋思》一課時(shí)，先讓學(xué)生朗讀，再引導(dǎo)學(xué)生吟誦，在對比中增進(jìn)學(xué)生對吟誦的認(rèn)識；另一方面她將民歌的對白元素引入吟誦教學(xué)中，在教學(xué)《長安遇馮著》一詩時(shí)，設(shè)計(jì)了領(lǐng)唱、和聲、齊唱等多種元素進(jìn)行吟誦，引導(dǎo)孩子在形式的變化中吟唱、學(xué)習(xí)古詩。

目前，這種吟誦教學(xué)法大多局限在古詩文，其實(shí)，中國的語言文字本身就十分注重節(jié)奏和韻律，白話詩文和古詩文一樣適合吟誦。葉圣陶早就說過：“白話一樣可以吟誦……”吟誦也能夠在白話文的表情達(dá)意、意境營造方面起到相應(yīng)效果。由此，我們有理由期待更為系統(tǒng)、健全的吟誦教學(xué)體系的產(chǎn)生。

音樂運(yùn)用于課堂，需要考慮運(yùn)用的時(shí)機(jī)、形式、頻率以及音樂與講授內(nèi)容的匹配度，實(shí)則對教師的文本解讀能力和音樂素養(yǎng)都提出了相應(yīng)挑戰(zhàn)。哲學(xué)家柏拉圖說過：“如果教育適當(dāng)，節(jié)奏與和聲比什么都深入人的心靈，比什么都扣人心弦?！闭Z文教師應(yīng)該在正確把握學(xué)科教學(xué)本質(zhì)的基礎(chǔ)上，提高音樂素養(yǎng)，以一種開放的姿態(tài)吸收并融合音樂元素，將語文課上得更加多姿多彩。