童洪星

（杭州學軍中學，浙江杭州 310012）

一

恩格斯的《在馬克思墓前的講話》被同時收入人教版普通高中課程標準實驗教科書《語文》必修二和蘇教版普通高中課程標準實驗教科書《語文》必修四，全文共9節(jié)文字。關于這9節(jié)文字的結構，語文界眾說紛紜，莫衷一是?，F(xiàn)在比較有代表性的是凌文和劉世劍兩位先生的觀點（兩位先生的相關文章均見《高中語文課文分析集》，廣東教育出版社1990年版）。凌先生認為，第1～2節(jié)為第一部分，第3～6節(jié)為第二部分，第7～8節(jié)為第三部分，第9節(jié)為第四部分。劉先生則“覺得除開頭的總起和結尾的悼念語外，中間分成評述作為科學巨匠的馬克思和評述作為革命家的馬克思兩部分，是比較合適的”，即第1節(jié)為第一部分，第9節(jié)為第四部分，中間再分成兩部分。劉先生繼續(xù)分析說，“第6段屬上比較穩(wěn)妥”，因為“這段具有過渡性質。但是它的特點是含有兩層過渡：一是從評述馬克思的科學發(fā)現(xiàn)過渡到講他對科學事業(yè)的看法，二是從評述科學巨匠馬克思過渡到評述革命家馬克思。第一層過渡屬于同一部分內部的聯(lián)系，是本段內容的重點”，亦即第2～6節(jié)為第二部分，第7～8節(jié)為第三部分。

筆者仔細研讀了《在馬克思墓前的講話》，覺得兩位先生的分析均有漏洞，頗值得商榷。今不揣淺陋，將拙見寫出，以就教于方家。

《在馬克思墓前的講話》其實是一篇悼詞。悼詞的一般寫法：開頭介紹死者逝世的原因、時間、地點及其享年，死者生前身份職務；然后追述死者的經(jīng)歷和一生中的主要貢獻，并作簡要評價；最后對死者表示哀悼之情。據(jù)此，第1節(jié)為第一部分，第9節(jié)為最后一部分，應該不會有問題。第2節(jié)：“這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失?！眱蓚€“對于”總領下文第3～7節(jié)，分別闡述了作為科學家的馬克思和作為革命家的馬克思。而第8節(jié)是寫馬克思在當代的巨大影響。正因為作為科學家的馬克思和作為革命家的馬克思作出了這許多貢獻，才會在當代產生巨大的影響——顯然，第8節(jié)承第3～7節(jié)而來。因此，第2～8節(jié)應該合起來為一部分，不宜分為兩部分。

現(xiàn)在我們重點來分析第6節(jié)。為便于分析，現(xiàn)把第6節(jié)以及第7節(jié)的第一句抄錄于下：

他作為科學家就是這樣。但是這在他身上遠不是主要的。在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發(fā)現(xiàn)——它的實際應用也許還根本無法預見——都使馬克思感到衷心喜悅，而當他看到那種對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展立即產生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經(jīng)密切注視電學方面各種發(fā)現(xiàn)的進展情況，不久以前，他還密切注視馬賽爾·德普勒的發(fā)現(xiàn)。

因為馬克思首先是一個革命家。……

關于這一節(jié)文字，我們應該特別留意如下幾句話：

（1）任何一門理論科學中的每一個新發(fā)現(xiàn)——它的實際應用也許還根本無法預見——都使馬克思感到，而當他看到那種對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展立即產生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時候，他的了。

為什么兩個“喜悅”的程度不一樣？“因為馬克思首先是一個革命家?！蔽覀円浞肿⒁獾降?節(jié)第一句“因為馬克思首先是一個革命家”后面是一個句號。顯然，這是一個表原因的句子，但其表結果的句子不在第7節(jié)而在第6節(jié)，即“任何一門理論科學中的每一個……他的喜悅就非同尋常了”。因此第7節(jié)文字緊承第6節(jié)，論述的是同一個問題。

（2）他作為科學家就是這樣。但是這在他身上遠不是主要的。

從上面的分析我們可以看出，第6節(jié)其實都在闡述作為革命家的馬克思。劉世劍先生認為這一節(jié)“從評述馬克思的科學發(fā)現(xiàn)過渡到講他對科學事業(yè)的看法”，進而斷定它“屬上比較穩(wěn)妥”。其實，馬克思為什么“對科學事業(yè)”會有這些“看法”？原因還是“馬克思首先是一個革命家”。因此，筆者認為，第6節(jié)屬下才真正是“比較穩(wěn)妥”的。

以下是筆者對本文第二部分的結構分析示意圖（圖1）：

二

《在馬克思墓前的講話》第3節(jié)有一個長句，其中冒號后面單獨拎出來是一個復句，對其結構的分析，現(xiàn)亦頗有分歧。黃國榮先生撰文（見前述人教版教材的《教師教學用書》、蘇教版教材的《教學參考書》）說：“第一層，使用了由關聯(lián)詞語‘首先必須……然后才能……’所構成的條件關系復句來表達物質決定精神的基本觀點。第二層，使用了‘從而’來揭示‘物質的生活資料的生產’決定‘一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段’這一因果關系。第三層，則用‘……而……’這一表示對比的聯(lián)合復句來闡述如何解釋上層建筑的變化?！备鶕?jù)黃先生的意思，這個復句似應這樣分析——

（1）人們首先必須吃、喝、住、穿，（條件）||（2）然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；（因果）|（3）所以，直接的物質的生活資料的生產，||從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構成基礎，（4）人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的，（5）因而，也必須由這個基礎來解釋，（聯(lián)合）|||（6）而不是像過去那樣做得相反。

這樣的分析顯然是不能令人滿意的。

筆者認為，恩格斯在這里論述的，實際上是馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學里面的三句話：物質決定意識，生產關系決定經(jīng)濟基礎，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。為明確起見，我們不妨用國人熟悉的詞語來重新表述恩格斯的這一段話：

（1）先有物質，（2）后有意識，（3）所以，生產關系決定經(jīng)濟基礎，（4）（而）上層建筑是從經(jīng)濟基礎上發(fā)展起來的，（5）因而，（上層建筑）也必須由由 經(jīng)經(jīng) 濟濟 基基 礎礎 來來 解解 釋釋 ，，（（6））而而 不不 是是 像像 過過 去去 那那 樣樣 做做 得得相反。

為便于理解，可在第（4）句前面加一個“而”字。在這里，第（5）句是一個表結果的句子，這個結果直接承第（4）句而來，而跟第（3）句卻沒有太直接的聯(lián)系。第（6）句則針對第（5）句而發(fā)，是對第（5）句的補充，兩者是并列關系。而（4）（5）（6）的論述基礎又是（3）。因此，把復句的下半部分的第三層分到第（6）句前面是不可思議的。

另外，“直接的物質的生活資料的生產，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構成基礎”僅僅是一個單句，并不是復句。因為“直接的物質的生活資料的生產”不過是一個短語，并不構成句子。所以，把第二層分到“從而”前面也無法令人信服。

根據(jù)上面的分析，竊以為這個復句的結構應該這樣理解：

（1）人們首先必須吃、喝、住、穿，（條件）||（2）然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；（因果）|（3）所以，直接的物質的生活資料的生產，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構成基礎，（承接）||（4）（而）人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的，（因果）|||（5）因而，也必須由這個基礎來解釋，（并列）||||（6）而不是像過去那樣做得相反。