■袁 玥 楊 青

（中國地質(zhì)大學(xué)，武漢，430074）

中國傳統(tǒng)音樂作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其廣泛傳播有助于樹立良好的國家形象，增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力。音樂傳播是“傳統(tǒng)音樂文化動態(tài)發(fā)展、充滿內(nèi)在活力的根本原因，是傳統(tǒng)音樂文化傳承、發(fā)展歷史長河中的主要動力之一”。①趙志安《論傳統(tǒng)音樂文化的傳承與傳播（上）》，載《黃鐘》2003年第3期，第37-42頁。音樂傳播的研究與音樂研究不同，它更關(guān)注的是“音樂信息的傳遞或音樂信息系統(tǒng)的運(yùn)行”。②陳力丹、王亦高《論音樂傳播》，載《山西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2008年第1期，第123-127頁。從中國傳統(tǒng)音樂的歷史來看，原始社會的勞動號子、先秦時(shí)期的編鐘樂舞，直到宋元以后的戲曲藝術(shù)，所有這些傳統(tǒng)音樂的傳承和發(fā)展，無一不是音樂傳播的結(jié)果。

近年來，音樂傳播成為中國傳統(tǒng)音樂研究的一個重要理論視角。曾遂今認(rèn)為，從人類音樂誕生的那一刻起，音樂傳播就是一種具有強(qiáng)烈社會性的文化傳播行為。只有這種行為的實(shí)施才能體現(xiàn)出音樂的現(xiàn)實(shí)存在。③曾遂今《音樂傳播：觀察、研究與教育——音樂傳播的概念解讀》，載《音樂研究》2009年第6期，第62-74頁。本文第一作者的兩篇論文《武漢地區(qū)廣播音樂節(jié)目的調(diào)查——中國傳統(tǒng)音樂節(jié)目在現(xiàn)代傳媒中的生存空間》④載《音樂研究》2003年第4期，第53-59頁。和《中國傳統(tǒng)音樂節(jié)目在現(xiàn)代傳媒中的變遷——基于武漢地區(qū)廣播音樂節(jié)目的再調(diào)查（2004—2015）》⑤載《音樂研究》2015年第5期，第98-110頁。，是以武漢地區(qū)廣播音樂節(jié)目作為調(diào)查對象進(jìn)行的實(shí)證研究，試圖了解中國傳統(tǒng)音樂節(jié)目在廣播媒體中的生存現(xiàn)狀和變遷情況。兩次調(diào)查的結(jié)果均顯示，中國傳統(tǒng)音樂在現(xiàn)代媒體中的生存狀態(tài)并不樂觀，特別是2015年的調(diào)查表明，現(xiàn)階段中國傳統(tǒng)音樂節(jié)目在廣播媒體中已處于接近消失的境地。

根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的《第39次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2016年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.31億，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.95億，中國網(wǎng)民規(guī)模已經(jīng)相當(dāng)于歐洲人口總量。①中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的《第39次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》。這標(biāo)志著我們已經(jīng)進(jìn)入了新媒體時(shí)代，我國已經(jīng)成為名副其實(shí)的全球新媒體用戶大國。何為新媒體?有學(xué)者認(rèn)為，它是20世紀(jì)和21世紀(jì)之交具有綜合、互動特性的運(yùn)用數(shù)字信號的媒介，能與它相對應(yīng)的說法還包括多媒體、互動媒體和數(shù)字媒體。②［荷］簡·梵·迪克《網(wǎng)絡(luò)社會——新媒體的社會層面（第2版）》，蔡靜譯，清華大學(xué)出版社2014年版，第9頁。在新媒體時(shí)代，中國傳統(tǒng)音樂傳播的方式發(fā)生了極大的變化，“主要體現(xiàn)在傳播方式的復(fù)雜化、傳播渠道的多元化以及傳播過程的自由化等方面。這些變化的出現(xiàn)給中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展造成了一定的沖擊，但也對其傳播空間進(jìn)行了多維度的擴(kuò)展。”③朱星辰《媒介融合對中國傳統(tǒng)音樂傳播方式的影響》，載《中國音樂》2015年第4期，第242-244頁。下面，筆者將從媒介形態(tài)變遷的角度出發(fā)，在宏觀層面探討中國傳統(tǒng)音樂傳播主要面臨著的文化趨同、生態(tài)失衡和觀念淡漠的問題，并提出在傳播革命的背景下，充分發(fā)揮新媒體技術(shù)的優(yōu)勢，以期發(fā)揮中國傳統(tǒng)音樂傳播的創(chuàng)新力、影響力和生命力。

一、媒介形態(tài)變遷與中國傳統(tǒng)音樂傳播

媒介形態(tài)變遷與中國傳統(tǒng)音樂傳播的歷程緊密相關(guān)。媒介形態(tài)即“媒介的生存狀態(tài)、生存依據(jù)、媒介的傳播方式方法以及由此展示的媒介功能與特征”。④楊棪《媒介形態(tài)變遷與閱讀文化轉(zhuǎn)型的思考》，載《編輯學(xué)刊》2016年第4版，第53-56頁。中國傳統(tǒng)音樂傳播媒介大致可分為語言（口頭）媒介、文字媒介、印刷媒介、廣播電視媒介、互聯(lián)網(wǎng)媒介等。從中國傳統(tǒng)音樂傳播的歷史來看，每一次媒介形態(tài)的變遷，都會對音樂信息生產(chǎn)、音樂傳播思想和受眾的信息需求產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，其過程都是傳播技術(shù)不斷進(jìn)步與發(fā)展的結(jié)果，也是人類音樂文化能夠傳承和發(fā)展的關(guān)鍵。同時(shí)，傳播技術(shù)也進(jìn)一步推動了音樂在形式與內(nèi)容上的持續(xù)革新。

（一）語言媒介與中國傳統(tǒng)音樂傳播的發(fā)端

語言是人類文明起源的重要特征，語言媒介形態(tài)的傳播也標(biāo)志著人類文化傳播的開始。目前得到學(xué)界普遍認(rèn)可的中國傳統(tǒng)音樂歷史，大致是從河南舞陽出土的賈湖骨笛來推算的，距今已有八千余年。在中華文明傳承與發(fā)展的早期階段，中國傳統(tǒng)音樂傳播首先經(jīng)歷了語言媒介的傳播時(shí)期。這一時(shí)期是人際傳播的形式，沒有其他媒介參與到傳授者和被傳者之間的交流過程中，而是通過口耳相傳的方式將音樂信息直接傳達(dá)給被傳者，讓被傳者有切身的體會并且及時(shí)進(jìn)行反饋，體現(xiàn)了傳授者和被傳者的自由和個性。遠(yuǎn)古、先秦、兩漢等中國傳統(tǒng)音樂發(fā)展的早期，語言媒介的傳播具有重要的作用，是為中國傳統(tǒng)音樂傳播歷史發(fā)展的第一階段。

語言媒介形態(tài)通過“口傳心授”的方式傳遞著音樂信息，呈現(xiàn)出傳播過程中的群體連續(xù)性，同時(shí)也不可避免地帶來傳播效果的不確定性。語言媒介形態(tài)階段的劃分和界定，是以“樂譜媒介”的出現(xiàn)為歷史依據(jù)的。根據(jù)現(xiàn)今考證所知，“中國第一份傳世的樂譜是傳自南朝梁代丘明（公元494—590）的手抄古琴文字譜《碣石調(diào)·幽蘭》。由此可推之，文字譜等樂譜媒介的出現(xiàn)和流傳應(yīng)當(dāng)不晚于魏晉南北朝時(shí)期，而在此之前的先秦、兩漢等歷史時(shí)期，雖然并不能排除各種樂譜存在的可能性，但無疑口頭語言媒介應(yīng)是這一時(shí)期音樂傳播的主要媒介”。⑤《論傳統(tǒng)音樂文化的傳承與傳播（上）》。也就是說，語言媒介形態(tài)應(yīng)當(dāng)是中國傳統(tǒng)音樂早期的主要傳播方式。

（二）文字、印刷媒介與中國傳統(tǒng)音樂傳播的延伸

隨著文字的出現(xiàn)、印刷術(shù)的產(chǎn)生，人們在長期的音樂傳播過程中，為了使大量的音樂作品能夠更完整、更準(zhǔn)確地保存和傳承，逐漸研究出一種用以記錄樂音符號的方式——樂譜。樂譜的出現(xiàn)有利于音樂音響信息及其各要素組合的整個過程以可視的形式保存下來。魏晉南北朝至唐宋以來，先后出現(xiàn)了律呂字譜、文字譜、古琴減字譜、工尺譜等傳統(tǒng)記譜法，特別是“工尺譜”在歌曲、器樂、戲曲和曲藝中得到了廣泛的推廣和運(yùn)用。這些傳統(tǒng)的樂譜形式對我國古代音樂作品和樂種的保存起到了非常重要的作用。因此，在整個封建社會時(shí)期，文字和印刷媒介成了中國傳統(tǒng)音樂傳播的第二階段，讓定型的音樂作品邁向了大眾傳播時(shí)代。

樂譜的記錄帶來了中國傳統(tǒng)音樂傳播生態(tài)的新變化和新品質(zhì)，使得創(chuàng)作者克服了在創(chuàng)作過程中的遺忘干擾，并且減弱了傳播效果的局限性，“使音樂可以在較大的時(shí)空距離之外被‘還原’，這就為音樂歷史傳統(tǒng)的繼承和民族、地區(qū)之間的相互借鑒奠定了最可靠的技術(shù)基礎(chǔ)”。①曾遂今著《音樂傳播學(xué)理論教程》，中國傳媒大學(xué)出版社2014年版，第19頁。但與此同時(shí)，“樂譜在音樂傳播傳承中也體現(xiàn)出非確定性、受眾面的狹窄性以及受眾在傳播過程中音樂效果的差異性等負(fù)面的作用”。②王博《“書寫統(tǒng)治時(shí)代”的音樂傳播——論樂譜媒介在音樂傳播傳承中的作用》，載《民族藝術(shù)研究》2012年第6期，第69-74頁。換句話說，文字和印刷媒介所產(chǎn)生的樂譜形態(tài)雖然延伸了中國傳統(tǒng)音樂的傳播效果，但這種延伸的程度畢竟有限。

（三）電子媒介與中國傳統(tǒng)音樂傳播的演進(jìn)

20世紀(jì)初，法國百代公司錄制了京劇大師譚鑫培的唱片，開啟了中國傳統(tǒng)音樂的電子媒介傳播時(shí)期。與語言、文字和印刷媒介相比，電子媒介的傳播是指“近現(xiàn)代以來，利用各種工程電子設(shè)備，通過聲音、機(jī)械能量的轉(zhuǎn)換來刻制類比似的音紋，以實(shí)現(xiàn)對音樂的直接記錄和‘還原’。或者進(jìn)一步通過電臺、電視臺發(fā)送的電磁波為載體來進(jìn)行傳播的方式”。③《論傳統(tǒng)音樂文化的傳承與傳播（上）》。在這一時(shí)期，各種電子媒體作為一個全新的、劃時(shí)代的傳播介質(zhì)參與到音樂傳播活動中來。這些電子媒體是典型的大眾傳播媒介，具有大眾傳播的特點(diǎn)，能夠迅速組織、復(fù)制和傳播音樂信息。雖然語言、文字和印刷媒介在電子媒介時(shí)期仍然發(fā)揮著其獨(dú)特的作用，但電子媒介以可視、可聽、可感的形式傳播信息，強(qiáng)化了大眾對中國傳統(tǒng)音樂傳播的接受能力，由此造就了中國傳統(tǒng)音樂傳播的第三階段。

就目前來看，音樂傳播活動已經(jīng)呈現(xiàn)一種具有視聽結(jié)合等多種表現(xiàn)形式的綜合性樣態(tài)了。電子媒介傳播過程主要是依靠音樂創(chuàng)作者與表演者的共同闡釋和演繹，再通過唱片和磁帶等聲音記錄技術(shù)手段，由電臺、電視臺等媒介傳送，最后呈現(xiàn)給廣大受眾的。其中，廣播、電視既是聲音記錄媒介的載體，又是一種傳遞信息的媒介，它們所具有的傳播速度和覆蓋面廣等方面的優(yōu)勢，是其他媒介無法比擬的。樂譜具有專業(yè)性，它需要懂樂譜知識的人才能演唱或者演奏，而電子媒介更具有大眾化的特點(diǎn)。由此，中國傳統(tǒng)音樂傳播更為快速和便捷，走進(jìn)了大眾傳播時(shí)代。

（四）數(shù)字媒介與中國傳統(tǒng)音樂傳播的革新

從20世紀(jì)90年代中期開始，數(shù)字化互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)把我們帶進(jìn)一個“新媒體”的階段。數(shù)字媒介指的是“以數(shù)字的形式存在的數(shù)字內(nèi)容、介質(zhì)，存儲、傳輸、接收數(shù)字媒體內(nèi)容的設(shè)備”。它們“通過數(shù)字‘比特’對‘原子’物質(zhì)的信息置換為藝術(shù)活動創(chuàng)造了一個虛擬的藝術(shù)環(huán)境”。④汪曉春、陳路《數(shù)字媒介中圖形語言的表現(xiàn)特征》，載《藝術(shù)百家》2011年第3期，第232-246頁。作為通過計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展而產(chǎn)生的數(shù)字化的媒介構(gòu)成方式，這種數(shù)字技術(shù)下的媒介極大地改變了音樂傳播的方式，把中國傳統(tǒng)音樂傳播引入到第四個階段。

新媒體的產(chǎn)生依賴于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展。新媒體之所以“新”，是因?yàn)樗哂袀鹘y(tǒng)媒體不具備的某些特質(zhì)，如數(shù)字化、交互性、虛擬性、主動性等。它通過數(shù)字而非模擬的媒體形式，包括網(wǎng)絡(luò)音樂、社交媒體（如微博、微信）和自媒體（如博客、播客）等來傳遞信息。新媒體的發(fā)展給傳統(tǒng)媒體帶來了前所未有的沖擊，成為人們獲取知識和信息的新的重要渠道，也豐富了音樂文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式。中國傳統(tǒng)音樂傳播隨之經(jīng)歷了音樂傳播領(lǐng)域中的新創(chuàng)造和新起點(diǎn)。從傳統(tǒng)媒介到數(shù)字媒介的漸變過程，是我們所處時(shí)代發(fā)展中的一次技術(shù)革命，將對當(dāng)今和未來的音樂生活帶來更加深遠(yuǎn)的影響。

二、新媒體時(shí)代中國傳統(tǒng)音樂傳播面臨的問題

1994年4月20日，中國通過一條帶寬64K的國際專線，全功能接入國際互聯(lián)網(wǎng)，這可以看作中國進(jìn)入新媒體時(shí)代的標(biāo)志。二十多年，是新媒體從產(chǎn)生到成為主流的過程，也是原來的社會向新媒體社會轉(zhuǎn)型的過程。新媒體與傳統(tǒng)媒體相比，“既包括多種媒體形態(tài)在實(shí)體和技術(shù)層面的融合，也包括不同形態(tài)內(nèi)容和傳播渠道的融合，乃至媒體的文化、市場、價(jià)值等方面的融合，它所展現(xiàn)的是一場深刻的媒體轉(zhuǎn)型和革命性變革”。⑤季海菊《論新媒體時(shí)代高校思想政治教育的挑戰(zhàn)與機(jī)遇》，載《南京社會科學(xué)》2015年第5期，第151-156頁。新媒體時(shí)代，中國傳統(tǒng)音樂傳播也面臨諸多新問題。

（一）全球化與中國傳統(tǒng)音樂傳播的文化趨同

中國傳統(tǒng)音樂的三個重要特性是“存在的特殊性、傳承的群體性和創(chuàng)造的個體性?！雹蘖蔚ぁ稄膫鹘y(tǒng)音樂的三個特性看音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)》，載《中國音樂學(xué)》2013年第1期，第49-53頁。市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展正以強(qiáng)大的勢頭影響著我國的傳統(tǒng)音樂文化，并在某種程度上限制了傳統(tǒng)音樂的發(fā)展，各種無法預(yù)料的社會環(huán)境因素也正在顛覆和改變著傳統(tǒng)音樂的價(jià)值和意義。新媒體傳播一方面給當(dāng)代的音樂社會文化帶來生機(jī)和活力，比如“新媒體的運(yùn)作機(jī)制趨向商業(yè)化、市場化，對于信息的整合和傳播多強(qiáng)調(diào)碎片化、海量性和及時(shí)性，信息生產(chǎn)呈現(xiàn)流行化、時(shí)尚化的特點(diǎn)”，⑦單波著《跨文化傳播的問題與可能性》，武漢大學(xué)出版社2010年版，第3頁。但另一方面也會過度混淆文化的差異性，特別是對中國傳統(tǒng)音樂的原本特性的混淆，使受眾對其產(chǎn)生趨同式的感受。

由于近代在經(jīng)濟(jì)和政治上的衰落，我國在世界經(jīng)濟(jì)和國際政治格局中曾長期處于落后的邊緣地位，因此西方文化對我國傳統(tǒng)文化造成了廣泛的、持久性的影響，以致中國傳統(tǒng)文化長期不占優(yōu)勢地位和優(yōu)勢話語權(quán)。在輿論大背景的壓力之下形成的對外來文化或者流行文化的盲從心態(tài)，讓中國傳統(tǒng)音樂在這個信息共享的多元時(shí)代還沒有來得及全面地施展和發(fā)揮其個性，就被其他文化沖擊到角落里了。

（二）工業(yè)化與中國傳統(tǒng)音樂傳播的生態(tài)失衡

在工業(yè)革命態(tài)勢高度發(fā)達(dá)的今天，由于西方音樂文化的強(qiáng)勢侵入，中國傳統(tǒng)音樂漸趨弱勢，令現(xiàn)階段整個音樂文化生態(tài)出現(xiàn)了某種失衡。正如方李莉指出的：“創(chuàng)造了全球經(jīng)濟(jì)一體化的工業(yè)文明的發(fā)展，正在改變著人與自然的關(guān)系，同時(shí)也在改變著文化發(fā)展的過程，改變著文化與其所居住的地理環(huán)境的關(guān)系。”①方李莉《文化生態(tài)失衡問題的提出》，載《北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2001年第3期，第105-113頁。

在目前的環(huán)境下，流行音樂和西方音樂在我國的音樂文化市場中占據(jù)主導(dǎo)地位，傳統(tǒng)音樂生存空間不容樂觀。在現(xiàn)代媒體的傳播平臺上，很多具有鮮明特點(diǎn)的傳統(tǒng)音樂無法讓廣大受眾熟悉和了解，同時(shí)傳統(tǒng)音樂本身也面臨著一些困境，具體表現(xiàn)為傳統(tǒng)音樂傳承人青黃不接，創(chuàng)作內(nèi)容注重表面化，對傳統(tǒng)音樂的深刻內(nèi)涵認(rèn)識和感悟不足，既能與時(shí)代接軌又具有振奮人心作用的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂作品少之又少等。另外，現(xiàn)代媒體沒有對傳統(tǒng)音樂傳播起到積極的作用，行業(yè)的推動力度也不夠，這導(dǎo)致了創(chuàng)新機(jī)制不夠完善，某些分支領(lǐng)域依然處于雜亂無章的狀態(tài)之下。

（三）商業(yè)化與中國傳統(tǒng)音樂傳播的觀念淡漠

進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展，消費(fèi)文化等概念成了當(dāng)今學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)研究領(lǐng)域之一?！跋M(fèi)觀念的形成既是民族文化長期積淀的結(jié)果，又是社會現(xiàn)實(shí)的直接反映，可以說消費(fèi)觀念也是一種形式的文化或者說是一種文化要素。它同一定的信仰、價(jià)值觀和認(rèn)識哲學(xué)相聯(lián)系，支配著人們的消費(fèi)選擇；它受到傳統(tǒng)觀念的影響，也同時(shí)影響著社會的發(fā)展。在影響個人消費(fèi)觀念的眾多因素中，主流消費(fèi)觀念和個人因素則是影響消費(fèi)觀念形成的基本因素?！雹诙披悺垙?qiáng)《消費(fèi)觀念與消費(fèi)行為實(shí)證研究》，載《商業(yè)研究》2011年第8期，第7-10頁。必須看到，商業(yè)化的審美價(jià)值判斷，使得中國傳統(tǒng)音樂傳播的觀念已經(jīng)變得淡漠。

在現(xiàn)今這種環(huán)境下，媒體的偏好往往會左右大眾對文化的理解，這也會成為人們對音樂文化進(jìn)行全面認(rèn)識的一種障礙。2015年，筆者曾經(jīng)對武漢地區(qū)的廣播音樂節(jié)目做過調(diào)查，調(diào)查發(fā)現(xiàn)：廣播媒體沒有充分擔(dān)負(fù)起傳播中國傳統(tǒng)音樂文化的使命，中國傳統(tǒng)音樂在此媒介中已經(jīng)無法可持續(xù)地生存下去。廣播媒體對流行音樂聽眾的迎合過多，畢竟流行音樂聽眾越多，收聽率就越有保證，那么在商業(yè)利益的驅(qū)使下，廣告的投放金額也就越大。通過調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)，一些重要時(shí)段的節(jié)目或“主打”的流行音樂節(jié)目中都會插播大量的廣告。所以說，在商業(yè)考量的驅(qū)動下，流行音樂文化大量充占了中國傳統(tǒng)音樂傳播的生存時(shí)空，令后者處境更加艱難。

三、借助新媒體提升傳統(tǒng)音樂傳播效果的可能路徑

新媒體時(shí)代，中國傳統(tǒng)音樂自身所具有的特色其實(shí)已經(jīng)更為鮮明地出現(xiàn)在人們的視野中。在此之前，對中國傳統(tǒng)音樂傳播來說，媒體的形式影響有限，特別是在時(shí)空和感官接受等方面。而當(dāng)前新形勢下，中國傳統(tǒng)音樂需要傳播陣地的強(qiáng)有力的支持?！霸朴?jì)算”、“大數(shù)據(jù)”、“智慧城市”、4G網(wǎng)絡(luò)等一些關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)的新技術(shù)和新觀念不斷涌現(xiàn)，對中國傳統(tǒng)音樂的傳播格局、方式、手段、效果等產(chǎn)生了顯著影響。③楊佳昕、劉亮《當(dāng)前媒介環(huán)境下關(guān)于音樂傳播策略創(chuàng)新的思考》，載《現(xiàn)代傳播》2014年第8期，第167-168頁。當(dāng)然，新的媒介環(huán)境下，中國傳統(tǒng)音樂傳播在觀念、內(nèi)容、平臺等方面也都面臨新的問題，而這也帶來新的思路。

（一）以新媒體實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)音樂傳播的創(chuàng)新力

新媒體的優(yōu)勢在于高度互聯(lián)、即時(shí)性強(qiáng)，通過它能及時(shí)獲取所需資源，使傳播在途時(shí)間縮短。中國傳統(tǒng)音樂應(yīng)該充分運(yùn)用新媒體的優(yōu)勢，進(jìn)行發(fā)展、創(chuàng)新和總結(jié)，使形式和內(nèi)容得以拓展。當(dāng)然，在發(fā)展傳統(tǒng)音樂的同時(shí)，也要大力發(fā)展其他音樂形式，相互借鑒、相互發(fā)展，推陳出新，讓音樂文化事業(yè)更加欣欣向榮。

因此，我國的音樂從業(yè)人員可以將傳統(tǒng)音樂與其他流派的音樂進(jìn)行整合創(chuàng)新，創(chuàng)作出更加新穎的音樂作品，讓傳統(tǒng)音樂得以傳承。比如，由流行音樂歌手譚維維和華陰老腔藝人在綜藝節(jié)目《中國之星》中演唱的歌曲《給你一點(diǎn)顏色》就受到各大媒體廣泛關(guān)注。2016年，他們合作的另外一首作品《華陰老腔一聲喊》更是登上了中央電視臺的“春晚”舞臺。這兩首作品在內(nèi)容上采取傳統(tǒng)音樂與流行音樂元素的結(jié)合，再通過新媒體的直播和宣傳，引起了音樂界不小的震動。

同時(shí)，新媒體技術(shù)使中國傳統(tǒng)音樂的藝術(shù)形式更加符合現(xiàn)代人的審美需求。音樂從業(yè)人員可以充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對音樂做創(chuàng)造和改進(jìn)，分析當(dāng)代音樂的內(nèi)涵，運(yùn)用到傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)作中，提高其在大眾中的認(rèn)可度。

新媒體不僅改變音樂的生產(chǎn)和傳播方式，也改變著整個藝術(shù)消費(fèi)領(lǐng)域。新媒體時(shí)代使網(wǎng)絡(luò)音樂文化成為闡釋當(dāng)代藝術(shù)人文價(jià)值的一個新途徑。從音樂創(chuàng)作到數(shù)字圖像，視覺與聽覺的融合使網(wǎng)絡(luò)音樂在虛擬圖像世界創(chuàng)造了獨(dú)特的美感特征、審美認(rèn)知與表達(dá)方式，彰顯了深層次的文化符號意義，形成了獨(dú)特的人文色彩和創(chuàng)造空間。①陳輝《新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)音樂文化傳播特征解析》，載《中國音樂學(xué)》2009年第3期，第117-119頁。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，中國傳統(tǒng)音樂傳播也應(yīng)該有一個“分解—融合—創(chuàng)新”的去粗取精的過程。

（二）以新媒體構(gòu)建中國傳統(tǒng)音樂傳播的影響力

新媒體還給傳統(tǒng)音樂的保存和傳播帶來了新的契機(jī)，可以大幅提高保護(hù)效率，因此與傳統(tǒng)音樂給受眾的影響力關(guān)系極大。善用新媒體技術(shù)，會使傳統(tǒng)音樂作品的保存更具完整性，更容易被受眾全面接受，減少傳播時(shí)的“語境”困難。此外，政府部門應(yīng)通過相關(guān)手段收集和整理傳統(tǒng)音樂材料，并且使用新媒體技術(shù)來進(jìn)行有效的存儲，使傳統(tǒng)音樂文化成果更直觀地進(jìn)一步面向社會大眾。

在高速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)媒介已經(jīng)成為音樂傳播中重要的技術(shù)載體和傳播平臺。它在讓音樂生產(chǎn)改變方式、消費(fèi)者改變聆聽習(xí)慣、音樂公司改變經(jīng)營模式、音樂家調(diào)整制作和傳播手段的同時(shí)，也以強(qiáng)大的滲透力重寫了音樂國際傳播過程中的時(shí)空概念，使空間、地域、國界概念逐漸被淡化。在政府強(qiáng)力推動文化大發(fā)展、大繁榮的社會背景下，在各方紛紛呼吁要讓“文化走出去”的大趨勢下，積極發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)作為文化傳播重要渠道的卓越價(jià)值和功用，②張豐艷《互聯(lián)網(wǎng)渠道下音樂國際傳播的現(xiàn)狀、特點(diǎn)與問題分析》，載《現(xiàn)代傳播》2015年第8期，第84-88頁。必然能擴(kuò)大中國傳統(tǒng)音樂的影響力。

中國傳統(tǒng)音樂的當(dāng)今傳播，應(yīng)該善于利用新媒體的特點(diǎn)，深刻認(rèn)識到電子傳播媒介的優(yōu)勢，進(jìn)行綜合性、立體化的傳播。在傳播過程中，音樂創(chuàng)作者和音樂表演者合作而形成的音響信息，可以通過語言媒介、樂譜媒介等大眾傳播方式，結(jié)合電子媒介實(shí)現(xiàn)立體化表達(dá)。以傳統(tǒng)音樂的民歌演唱活動為例，在活動現(xiàn)場，民歌演唱的傳播者和接受者可以進(jìn)行及時(shí)的交流，共同參與，這是語言媒介傳播的表現(xiàn)形式。同時(shí)，在表演活動中，其民歌演唱和表演現(xiàn)場可以加工制成音像制品，經(jīng)由相關(guān)媒體進(jìn)行采錄編輯，制作成專題節(jié)目，以電子媒體的形式同步進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播。立體化綜合傳播的特點(diǎn)是快速進(jìn)行直播、廣泛進(jìn)行空間傳播，可以進(jìn)一步擴(kuò)大中國傳統(tǒng)音樂的影響力。

（三）以新媒體拓展中國傳統(tǒng)音樂傳播的生命力

新媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，給整個社會文化生活帶來了蓬勃生機(jī)，同樣也為中國傳統(tǒng)音樂的傳播帶來了新的生命力。譬如，“將結(jié)合了電子媒介技術(shù)的圖像特別是具有鮮明畫面特征的動畫圖像運(yùn)用于中國傳統(tǒng)音樂的傳播，用豐富生動的視覺語言傳達(dá)音樂的文化信息，將更容易使觀眾關(guān)注與接受中國傳統(tǒng)音樂”。③張若琦《淺談動畫對中國傳統(tǒng)音樂的保護(hù)與傳承》，載《現(xiàn)代傳播》2013年第1期，第164-165頁。在新媒體時(shí)代，人們收獲到的信息更具瑣碎性、海量性和快捷性，并通過推陳出新的新興媒體進(jìn)行融合和轉(zhuǎn)化。新媒體可以讓人對信息進(jìn)行更及時(shí)的反饋，并更具針對性地了解受眾的需求，借助這些優(yōu)勢，中國傳統(tǒng)音樂也能加深國家或者地區(qū)間的跨文化交流。

互聯(lián)網(wǎng)的誕生與發(fā)展引發(fā)了文化行業(yè)的巨大變革，可以說對文化傳播的路徑和方法、文化創(chuàng)作的內(nèi)容與形式都產(chǎn)生了劃時(shí)代的影響，甚至改寫了文化產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)商業(yè)模式，更令世界各國的文化地位有可能“洗牌”。對音樂傳播和音樂產(chǎn)業(yè)而言也是如此：比過去更少受時(shí)空約束的互聯(lián)網(wǎng)呈現(xiàn)出“無國界”的便利性和高效性，充分體現(xiàn)了其獨(dú)特的國際渠道優(yōu)勢?！爱?dāng)前社會，數(shù)字音樂已成為音樂國際傳播的主要載體，互聯(lián)網(wǎng)已成為音樂國際傳播的核心渠道，承載著音樂軟實(shí)力建設(shè)和音樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要使命?！雹軓堌S艷《韓國音樂在國際傳播中借力互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展現(xiàn)狀及啟示》，載《人民音樂》2015年第9期，第72-77頁。

由此看來，新媒體的優(yōu)勢是其他媒體所不具備的，它可以更直觀地將觀眾與媒體聯(lián)系起來，讓受眾群體更便利地依照自己的喜好來雙向選擇互動。為了增強(qiáng)宣傳力度，有針對性地覆蓋更廣闊的人群，可以通過相關(guān)主題舉辦關(guān)于中國傳統(tǒng)音樂的大型活動，通過微博、微信等新興媒體平臺進(jìn)行發(fā)布，并網(wǎng)絡(luò)直播音樂消息，以期傳統(tǒng)音樂受眾群發(fā)展壯大。

每種傳播媒介都有自身特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)又都是利弊相生的。正確認(rèn)識傳播媒介特點(diǎn)與規(guī)律，才能合理地利用傳播媒介。新媒體融合了媒介的各種傳播形態(tài)，從此不可逆轉(zhuǎn)地改變了人們傳統(tǒng)的生活方式和生活習(xí)慣?！安煌趥鹘y(tǒng)媒體的單方面?zhèn)鞑ィ旅襟w更注重雙方的互動和傳播的反饋，人與人之間的距離逐漸縮小甚至趨于消失。傳受雙方的互動更為頻繁，受者對于信息內(nèi)容與信息渠道的選擇更為便捷和自由。某種程度上來說，媒介已經(jīng)不再是單純的傳播工具，而是社會生活的橋梁和紐帶?！雹佟犊缥幕瘋鞑サ膯栴}與可能性》，第3頁。由此論述也可以看出，新媒體已經(jīng)重構(gòu)了中國傳統(tǒng)音樂傳播的環(huán)境、渠道、方式與形態(tài)。

目前，中國傳統(tǒng)音樂的傳播雖然面臨一些問題，但同時(shí)也可以找到嶄新的發(fā)展方向。中國傳統(tǒng)音樂傳播者要充分把握不同傳播媒介的特點(diǎn)和規(guī)律，順應(yīng)歷史潮流和時(shí)代發(fā)展，充分發(fā)揮傳媒的多樣性優(yōu)勢。其中，如何充分發(fā)揮新興媒體的傳播能力，真正在群眾中“傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神”，無疑是一個需要繼續(xù)細(xì)化探索的問題。