重慶

史料是人們了解過(guò)去、認(rèn)識(shí)歷史的重要依據(jù)和基礎(chǔ)，也是高中階段歷史學(xué)習(xí)中必不可少的學(xué)習(xí)載體。脫離了史料，學(xué)習(xí)歷史也就無(wú)從談起。“課程標(biāo)準(zhǔn)”中明確將“史料實(shí)證”列為歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)之一。這要求高中一線教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，在日常教學(xué)設(shè)計(jì)和研究中要更多地運(yùn)用史料闡釋歷史，幫助學(xué)生從史料中提取有效信息，獲得相應(yīng)的歷史認(rèn)識(shí)，以期提高學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)。因此，在高中歷史一輪復(fù)習(xí)教學(xué)中，如何從浩如煙海的各類資料中選擇和利用合適的史料闡釋歷史，考查學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力，就成為一輪復(fù)習(xí)中的關(guān)鍵。

一、一輪復(fù)習(xí)課堂教學(xué)中史料的選取與利用

1.史料選取與利用應(yīng)注意適度原則

在高考試題大量使用新史料命題的背景下，部分教師在一輪復(fù)習(xí)的課堂教學(xué)中，為了能使學(xué)生掌握更多的史料或者解題材料，往往在一節(jié)課的內(nèi)容中加入大量的文本史料讓學(xué)生進(jìn)行解讀。有甚者在40分鐘的課堂教學(xué)中連續(xù)讓學(xué)生思考若干段300 —400字的史料，這就使得“史料教學(xué)”變成了“史料堆積”，不僅教師在查找史料中的過(guò)程中日漸疲憊，學(xué)生也在文本“轟炸”下感到疲憊無(wú)趣。這種史料教學(xué)不但不能解決問(wèn)題，反而會(huì)適得其反，加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)，降低學(xué)習(xí)效率。因此，在一輪復(fù)習(xí)中，史料的選取與利用要注意適度原則，史料不必選用過(guò)多文字，或追求“多種互證”，只需選用最切合知識(shí)點(diǎn)的材料（或關(guān)鍵語(yǔ)句）即可。例如在一輪復(fù)習(xí)課《中央集權(quán)政治制度的演進(jìn)》中，筆者在講到唐宋時(shí)期中央與地方關(guān)系時(shí)，給出如下史料。

（藩鎮(zhèn)）“據(jù)要險(xiǎn)，專方面，既有其土地，又有其人民，又有其甲兵，又有其財(cái)賦”“方鎮(zhèn)不得不強(qiáng)，京師不得不弱”

——《新唐書·兵志》

“嘗謂人曰：‘天子寧有種耶？兵強(qiáng)馬壯者為之爾?！?/p>

——《新五代史·安重榮傳》

太祖、太宗平一海內(nèi)，懲累朝藩鎮(zhèn)跋扈，盡收天下勁兵……兵無(wú)常帥，內(nèi)外相維，上下相制，等級(jí)相軋……是天下晏然，逾百年而無(wú)犬吠之驚，此制兵得其道也。

——《文獻(xiàn)通考》

本朝鑒五代藩鎮(zhèn)之弊，兵也收了，財(cái)也收了，賞罰刑政，一切收了，州郡遂日就困弱。靖康之役，虜騎所過(guò)，莫不潰散。

——《朱子語(yǔ)類》

四則史料，短小精悍，雖然是文言文，但難度不大，便于學(xué)生理解。這樣，以考點(diǎn)為軸，四則史料做依托，加之簡(jiǎn)短有效的提問(wèn)，將唐宋時(shí)期中央與地方的關(guān)系以及宋代中央集權(quán)制度的利弊展示清楚，便于學(xué)生復(fù)習(xí)。

2.史料選取與利用應(yīng)注意考證其真實(shí)度

隨著互聯(lián)網(wǎng)以及自媒體的出現(xiàn)，信息來(lái)源更為多樣化，導(dǎo)致不少虛構(gòu)史料以“野史”為名在網(wǎng)上流傳甚廣，有些甚至取代了真實(shí)史料，成為人們判斷歷史的依據(jù)。因此，教師在為教學(xué)選取合適的史料時(shí)，應(yīng)謹(jǐn)慎使用來(lái)源不明的“史料”，必要時(shí)應(yīng)對(duì)史料加以鑒別。同樣，在使用一些來(lái)源“正規(guī)”的史料時(shí)，同樣要注意對(duì)其真實(shí)性加以辨別。例如：有教師在講解法家思想“重刑法，輕教化”的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，給出了如下史料：

商鞅認(rèn)為以詩(shī)書禮樂(lè)為代表的儒家學(xué)說(shuō)是于國(guó)有害的寄生蟲。他把禮樂(lè)、詩(shī)書、修善、孝悌、誠(chéng)信、仁義、貞廉、非兵和羞戰(zhàn)統(tǒng)稱為“六虱”，認(rèn)為應(yīng)統(tǒng)統(tǒng)毀滅。

——《商君書·勒令第十三》

從材料出處來(lái)看，這則材料選自《商君書·勒令第十三》，從其名稱來(lái)看為商鞅所著，應(yīng)是比較可信的一手史料，但書內(nèi)卻有很多自相矛盾或不合情理之處。如在《勒令第十三》中可以看到“六虱”代表的十二種品行，而在同書的《弱民第二十》一節(jié)中卻寫道：

農(nóng)、商、官三者國(guó)之常食官也。農(nóng)辟地，商致物，官法民。三官生虱六，曰“歲”，曰“食”；曰“美”，曰“好”；曰“志”，曰“行”。六者有樸必削。農(nóng)有余食，則薄燕于歲；商有淫利有美好，傷器；官設(shè)而不用，志、行為卒。六虱成俗，兵必大敗。

一般在同一個(gè)人的著作中，某一專有名詞指代的對(duì)象應(yīng)是相似或相同的，但在《商君書》中，《弱民第二十》的“六虱”和《勒令第十三》的“六虱”指代的對(duì)象卻有著非常大的出入，這是不合乎情理的。另外，在此書中還多次出現(xiàn)了商鞅死后才出現(xiàn)的人和事。由此可見，《商君書》中的內(nèi)容并非完全出自商鞅本人或?yàn)槠渌枷塍w現(xiàn)，而是后人假托其名而作?！独樟畹谑芬矘O有可能為后人所作，因此在材料中寫出“商鞅認(rèn)為”是十分不恰當(dāng)?shù)?，也無(wú)法得出其“毀滅詩(shī)書禮樂(lè)”“蔑視倫理道德，從而導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣的敗壞”的結(jié)論。此史料便屬于未經(jīng)考證的“真實(shí)性”存疑的史料，應(yīng)謹(jǐn)慎在一輪復(fù)習(xí)中使用。

但從提高學(xué)生“史料實(shí)證”能力的角度出發(fā)，有時(shí)在一輪復(fù)習(xí)中利用一些真實(shí)性存疑的史料，更能提高學(xué)生對(duì)“史料”的興趣，在學(xué)生自主辨別的過(guò)程中也可以幫助其加深對(duì)“史料實(shí)證”核心素養(yǎng)的理解。例如教師在復(fù)習(xí)商鞅變法時(shí)，可使用《史記·商君列傳》中“商鞅投店被拒”的材料來(lái)說(shuō)明“新法深入人心”或“商鞅作繭自縛”，實(shí)際上這則史料的真實(shí)性同樣值得商榷。筆者在復(fù)習(xí)這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，針對(duì)此材料讓學(xué)生思考并指出司馬遷描述中的邏輯矛盾。學(xué)生經(jīng)過(guò)討論后，認(rèn)為這則材料存在邏輯問(wèn)題：商鞅投店，店家不認(rèn)識(shí)商鞅，卻將一個(gè)陌生人投宿被拒的故事流傳千百年，這是不符合常理和一般認(rèn)知的。因此學(xué)生認(rèn)為這則材料應(yīng)該不是歷史的真實(shí)再現(xiàn)。筆者繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生思考司馬遷將該故事寫進(jìn)《史記》中有何目的，結(jié)合時(shí)代背景與司馬遷的個(gè)人經(jīng)歷，學(xué)生認(rèn)識(shí)到這實(shí)際上是西漢時(shí)代尊儒抑法思想的體現(xiàn)。筆者用該方式，既解決了該則材料的真實(shí)性問(wèn)題，又通過(guò)指導(dǎo)使學(xué)生明確應(yīng)從作者的社會(huì)身份、所處歷史語(yǔ)境、作者獲取史料信息的途徑、作者與史料內(nèi)容的利益相關(guān)性等方面判斷史料的真?zhèn)魏蛢r(jià)值，從而提升了學(xué)生的“史料實(shí)證”素養(yǎng)。

二、一輪復(fù)習(xí)試題命制中史料的選取與利用

1.史料選取與利用應(yīng)注意其有效性

在一輪復(fù)習(xí)中，教師通過(guò)命制試題，考查學(xué)生對(duì)該知識(shí)點(diǎn)的掌握程度也是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，其中如何選取有效的史料更是試題命制成功與否的關(guān)鍵。由于在高考試卷中中國(guó)古代史的題目占比約40%，因此在一輪復(fù)習(xí)中充斥著大量以文言文材料為主的試題。對(duì)文言史料的考查固然重要，但是在命題時(shí)一定要注意史料選用的有效性，既要便于學(xué)生理解，又不能晦澀難懂或?yàn)椤半y”而難。例如，一道考查宗法制的復(fù)習(xí)試題選用了如下史料：

“晉國(guó)不恤周宗之闕，而夏肄是屏，其棄諸姬，亦可知也已。諸姬是棄，其誰(shuí)歸之？吉也聞之，棄同即異，是謂離德?！?/p>

這段材料中不僅充斥大量晦澀的語(yǔ)句，而且存在古今語(yǔ)義不同的現(xiàn)象。在此題中，命題人雖然選用了貼近知識(shí)點(diǎn)的史料，但沒(méi)有針對(duì)高中生的理解和認(rèn)知能力進(jìn)行調(diào)整，導(dǎo)致解答此題時(shí)，學(xué)生將大量時(shí)間浪費(fèi)在古文釋義上，達(dá)不到真正考查歷史理解的目的?？v觀近年來(lái)高考真題，2015年后的全國(guó)卷中，命題人就有意識(shí)地將古文材料簡(jiǎn)單化，將文言材料通俗化，這點(diǎn)需要教師在一輪復(fù)習(xí)的試題命制中格外注意。因此，在尋找相應(yīng)史料命制試題時(shí)，一定要注意史料的有效性，史料應(yīng)結(jié)合教學(xué)的實(shí)際需要，符合學(xué)生的認(rèn)知水平，這樣才能事半功倍。

2.史料選取與利用應(yīng)注意其客觀性

史料的最大價(jià)值即在于它能相對(duì)客觀真實(shí)地再現(xiàn)歷史事件，還原歷史本來(lái)面貌。但在高中歷史教學(xué)中，尤其是在一輪復(fù)習(xí)的試題命制中，出題人往往對(duì)史料進(jìn)行主觀闡釋和裁切，以使其符合答案要求，但有時(shí)在經(jīng)過(guò)加工之后“史料”的原意就會(huì)發(fā)生變化，成為了主觀生成的“新史料”，這就違背了史料選取的客觀性原則。

筆者在復(fù)習(xí)三民主義考點(diǎn)時(shí)遇到如下試題：

例.孫中山于1912年3月5日頒布《大總統(tǒng)令內(nèi)務(wù)部曉示人民一律剪辮文》云：“滿虜竊國(guó)，易吾冠裳，強(qiáng)行辮發(fā)之制，悉叢腥膻之俗，當(dāng)其初，高士仁人，或不屈被執(zhí)，從容就義；或遁入淄流，以終余年，痛矣！”從中可以看出孫中山力倡剪辮的主要目的是

A.改變社會(huì)風(fēng)氣

B.恢復(fù)漢族傳統(tǒng)

C.廢除專制統(tǒng)治

D.革除滿清惡俗

此題參考答案為C，解析認(rèn)為：在孫中山先生看來(lái)，滿清入關(guān)強(qiáng)迫漢人蓄辮易服，實(shí)際上是行專制統(tǒng)治，力倡剪辮就是廢除專制統(tǒng)治的革命行為。但這是否符合孫中山原文的意思呢？

本題所涉及材料《大總統(tǒng)令內(nèi)務(wù)部曉示人民一律剪辮文》原文如下：

滿虜竊國(guó)，易于衣冠，強(qiáng)行編發(fā)之制，悉從腥膻之俗。當(dāng)其初，高士仁人或不屈被執(zhí)，從容就義；或遁之淄流，以終余年。痛矣，……矧茲縷縷，易萃霉菌，足滋疾癘之媒，殊為傷生之具。今者滿庭已覆，民國(guó)成功，凡我同胞，允宜滌舊染之污，作新國(guó)之民?！猿斔锥鴫延^瞻。此令！”

從原文可以看出，孫中山號(hào)召人們剪辮的理由是“滌舊染之污，作新國(guó)之民”和“以除虜俗而壯觀瞻”，又結(jié)合“……矧茲縷縷，易萃霉菌，足滋疾癘之媒，殊為傷生之具?！边@一部分不難得出，剪辮的主要目的是改良社會(huì)風(fēng)氣，此題答案有誤。究其原因，是出題人主觀預(yù)設(shè)了該題答案后，將史料進(jìn)行人為剪切和詮釋。這類主觀性極強(qiáng)的試題既不符合史料選取與利用的客觀性原則，也會(huì)使學(xué)生今后接觸到該史料原文時(shí)產(chǎn)生錯(cuò)誤判斷，不利于學(xué)生正確理解史料。因此，在一輪復(fù)習(xí)中，出題人應(yīng)謹(jǐn)慎選取與利用史料命題，還原史料的本來(lái)價(jià)值，而不要將史料變成考查“出題人主觀知識(shí)”的工具。