薛春豪

(上海師范大學(xué)哲學(xué)與法政學(xué)院，上海 200000)

對(duì)于科學(xué)理論源于觀察歸納的方法最有力的反駁就是源自于卡爾·波普爾的證偽主義學(xué)說，這種學(xué)說對(duì)于歸納法的不精確性和其它多種理論漏洞給予了最刻薄的反擊，并試圖在其關(guān)于科學(xué)理論的體系中規(guī)避歸納法以解除其為科學(xué)理論帶來的種種謬誤。但在其所提出的學(xué)說中，不可避免的會(huì)面臨無法徹底反對(duì)歸納法的尷尬局面，而且證偽主義理論本身對(duì)于科學(xué)與非科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)來說過于脆弱，盡管后來精致的證偽主義的提出一定程度上緩解了其中的一些問題，但其理論所帶來的其他一些困境仍然無法擺脫。因此，本文將在此對(duì)證偽主義的一些基本觀念及其哲學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行梳理，并簡(jiǎn)單介紹精致的證偽主義所做的種種努力，最后，將論述由于對(duì)歸納法的不徹底反駁所帶來的種種困境。

一、證偽主義的基本觀念

關(guān)于如何獲得一種科學(xué)的理論的問題的討論由來已久，最初始的觀點(diǎn)是科學(xué)理論來源于有觀察實(shí)驗(yàn)而來的歸納，通過對(duì)事實(shí)的不斷歸納、總結(jié)、概括，得出了一系列抽象的理論定律，當(dāng)再次將理論應(yīng)用于事實(shí)去預(yù)見其發(fā)展的結(jié)果時(shí)，有時(shí)可以做出正確的預(yù)言，而有時(shí)卻會(huì)發(fā)現(xiàn)理論并不總是適用于實(shí)際情況，在這種情形下，就應(yīng)當(dāng)適時(shí)地對(duì)理論做出修改，從而達(dá)到科學(xué)的不斷進(jìn)步。然而，歸納主義的方法有著許多方面的缺陷，就其無法窮盡所有其歸納的事物這一點(diǎn)，就是歸納主義最薄弱之處，證偽主義由此提出其理論，試圖避開歸納法這一困境，甚至試圖完全繞開歸納法。

證偽主義指出，一個(gè)理論若是科學(xué)的，則其必須是可證偽的，具有可證偽性。

對(duì)于一個(gè)已知理論的科學(xué)性檢驗(yàn)，就應(yīng)使用這一標(biāo)準(zhǔn)來衡量，在對(duì)其理論的所能想象的所有實(shí)例中，一定可能存在著將其理論證偽的實(shí)例，可以對(duì)其進(jìn)行反駁，若是此種實(shí)例有存在的可能性，則此理論具有可證偽性；若是找出了這種實(shí)例的存在，則該理論被證偽，需要對(duì)其進(jìn)行改進(jìn)或摒棄。對(duì)此，有兩個(gè)由波普爾舉出的例子來加以說明，正面的例子是對(duì)愛因斯坦相對(duì)論的研究，愛因斯坦的預(yù)言得到了愛丁頓探險(xiǎn)者的證實(shí)。愛因斯坦的引力理論得出結(jié)論，光必須被吸引到諸如太陽(yáng)之類的物體上，正如物體被吸引一樣。結(jié)果可以計(jì)算出：當(dāng)一個(gè)明顯方向靠近太陽(yáng)的遙遠(yuǎn)的恒星到達(dá)地球時(shí)，它會(huì)出現(xiàn)在一個(gè)稍微遠(yuǎn)離太陽(yáng)的方向，即靠近太陽(yáng)的星星看起來像是離開太陽(yáng)但事實(shí)上離開很少。在正常情況下沒有觀察到這種情況，因?yàn)檫@些恒星在白天由于強(qiáng)烈的陽(yáng)光而不可見，而日食可以被拍攝。如果相同的星座在晚上拍攝它，我們可以計(jì)算兩張照片之間的距離并檢查預(yù)期的效果。如果觀察顯示預(yù)期的效果不存在，理論就被拒絕：這個(gè)理論和一些可能的觀察不兼容。這個(gè)理論的負(fù)面例子是A.阿德勒理論和西格蒙德弗洛伊德理論的無可辯解的本質(zhì)。這可以通過人類行為的兩個(gè)不同例子來說明：一個(gè)將他推入水中淹死一個(gè)孩子，另一個(gè)犧牲他的生命來拯救孩子。弗洛伊德和阿德勒的理論可以同樣輕松地解釋這兩個(gè)例子。根據(jù)弗洛伊德的說法，第一個(gè)人受到壓迫，第二個(gè)人已經(jīng)升華。阿德勒認(rèn)為，一個(gè)人有自卑感，第二個(gè)人做同樣的事情。我無法想象有這兩種理論無法解釋的人類行為。這兩個(gè)例子充分說明了證偽主義在科學(xué)中尋求什么樣的理論。

一種簡(jiǎn)單的否定后件式的邏輯觀點(diǎn)被用來作為證偽主義的邏輯基礎(chǔ)，按照歸納主義的推論，即第一只渡鴉是黑色的，第二只渡鴉是黑色的…第n只渡鴉是黑色的，可觀察到的n只渡鴉都是黑色的，那么可以總結(jié)出所有的渡鴉都是黑色的，但這種歸納是不可靠的，證偽主義是利用了這種不可靠的觀點(diǎn)，即否定后件式的推論：在地點(diǎn)x時(shí)間t觀察到一只渡鴉是非黑色的，那么所有的渡鴉都是黑色的命題則為假。即：

前提：在x地點(diǎn)t時(shí)間觀察到一只渡鴉是非黑色的

結(jié)論：并非所有的渡鴉都是黑色的

這一邏輯推論成為證偽主義有效的哲學(xué)基礎(chǔ)，任何通過歸納而來的全稱命題都無法回避這一點(diǎn)，因此，證偽主義的理論通過否定后件式的邏輯基礎(chǔ)進(jìn)一步堅(jiān)實(shí)了自己的學(xué)說。

二、精致的證偽主義

在確定何種理論為科學(xué)的問題上，證偽主義無疑的面臨了許多問題。在對(duì)于劃界的標(biāo)準(zhǔn)上過于嚴(yán)苛，導(dǎo)致許多科學(xué)理論變得很脆弱無法承受證偽帶來的各種困難，若是以此為衡量標(biāo)準(zhǔn)，那么我們歷史上很多的科學(xué)理論在其剛被提出時(shí)就會(huì)被拋棄，而且能夠取代原有理論的新理論不一定會(huì)比原有的理論更具有可證偽性或是更具有科學(xué)性；對(duì)于新穎的理論的證偽例子過少，大部分可觀察的實(shí)例都是對(duì)科學(xué)理論的確證，使得證偽的方法在某種程度上與歸納的方法相類似，違背了其反對(duì)歸納法確證的初衷，在利用證偽這一理論的過程中，輔助性假說及證偽實(shí)例的錯(cuò)誤都有可能導(dǎo)致最終對(duì)科學(xué)理論的誤解。因此，不得不對(duì)證偽主義理論進(jìn)行修正以解決這些麻煩。

許多堅(jiān)信證偽主義理論的學(xué)者們對(duì)其進(jìn)行了修改，以保證其免于一些問題的困擾，稱之為精致的證偽主義。該理論把關(guān)注的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向由單一理論的價(jià)值到相互競(jìng)爭(zhēng)的理論的相對(duì)價(jià)值，不再局限于某一學(xué)說在何種程度上具有可證偽性，而是轉(zhuǎn)向新提出的理論是否比原有理論的可證偽度更高。由此便有了可證偽度這一概念，可證偽度越高的理論越是能夠取代原有的理論成為科學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)進(jìn)步，這樣科學(xué)發(fā)展、知識(shí)進(jìn)步的過程更為明確，即將科學(xué)作為一個(gè)整體來研究而不是單個(gè)的命題或理論。這樣，用新理論來研究證偽舊理論，避免了用經(jīng)驗(yàn)的方法來證實(shí)或證偽所帶來的困擾。

伊姆雷·拉卡托斯認(rèn)為“描述重要科學(xué)成就的典型實(shí)體不是孤立的假設(shè)，而是研究計(jì)劃?！笨蒲杏?jì)劃分為幾個(gè)部分：最基礎(chǔ)理論由硬核，許多子假說形成一個(gè)保護(hù)帶，理論披露捍衛(wèi)了硬核，并且積極披露的是硬核的核心改進(jìn)和發(fā)展。科學(xué)的進(jìn)步是集科研計(jì)劃的開發(fā)，科研計(jì)劃的降解和新的進(jìn)化研究為一體，以防止老的錯(cuò)誤的解釋變性的研究議程和證偽主義帶來的諸多問題。用不同結(jié)構(gòu)取代科學(xué)理論已成為科學(xué)進(jìn)步和科學(xué)界限的重要標(biāo)準(zhǔn)。

首先，正如拉卡托斯所說，該理論引領(lǐng)了一項(xiàng)先進(jìn)的研究計(jì)劃，以發(fā)現(xiàn)以前未知的新事實(shí)。相反，在退化的研究計(jì)劃中，理論只是為了符合已知的事實(shí)而構(gòu)建。這樣，理論是否是科學(xué)的而不得知。然而，這一預(yù)測(cè)新事實(shí)的理論是科學(xué)，但它不是能夠解釋已知事實(shí)的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，亦無法全面總結(jié)構(gòu)成科學(xué)規(guī)律的理論。南茜·卡特萊特區(qū)分了兩種科學(xué)定律即事實(shí)性定律和解釋性定律，“事實(shí)性定律觀……認(rèn)為自然定律描述了各種對(duì)象如何‘行動(dòng)’……解釋性定律沒有告訴我們理論實(shí)體做了什么，事實(shí)上，不告訴正是其解釋性角色的一部分?！卑凑者@種觀點(diǎn)，如果只把科學(xué)理論限制在解釋性定律上而排除掉事實(shí)性定律觀則判定范圍過于狹窄。

其次，對(duì)保護(hù)帶進(jìn)行修改的范圍又過于寬泛，在硬核之外的保護(hù)帶范圍較大，當(dāng)某一理論面臨被證偽的危險(xiǎn)時(shí)，我們無法得知是其保護(hù)帶出現(xiàn)錯(cuò)誤還是此理論是偽科學(xué)，當(dāng)首先在保護(hù)帶對(duì)其進(jìn)行修改時(shí)，對(duì)所有輔助性假說的逐一排查也將耗費(fèi)大量的力氣，而且最終也未必能夠得到滿意的結(jié)果。

因此，證偽主義和精致的證偽主義都面臨著一些其無法解決的困境，這就使得其在科學(xué)上反對(duì)歸納法的理由和條件并不充分。此理論也將面臨歸納法的一些批駁。

三、證偽主義的貧困

證偽主義在對(duì)歸納法的反對(duì)上十分刻薄，甚至提倡科學(xué)定律的概括不需要觀察總結(jié)，而是需要許多擁有大膽猜想、足夠熱情的科學(xué)家不斷的提出假說，再通過證偽的方法對(duì)其提出質(zhì)疑并加以反駁。然而這種企圖完全避開歸納法的證偽理論卻陷入了自身的困境中，即通過觀察反例證偽某一科學(xué)理論的方法事實(shí)上也是一種歸納，只不過其他理論應(yīng)用歸納來證實(shí)，而證偽主義理論卻是應(yīng)用這種方法來對(duì)其猜想或已有的理論做出證偽，這種不徹底的反歸納法使得證偽主義理論并沒有其所提倡的那種完全反歸納，這也使得在面對(duì)歸納法主義的強(qiáng)大傳統(tǒng)時(shí)，證偽主義的力量顯得有些薄弱。

在長(zhǎng)時(shí)期的科學(xué)演進(jìn)中，歸納法有著不可替代的地位，暫且不討論科學(xué)最初是源于理論還是源于觀察，觀察和實(shí)驗(yàn)所帶來的對(duì)理論的檢驗(yàn)和對(duì)事實(shí)規(guī)律的總結(jié)對(duì)于科學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步都十分有效而且實(shí)用性很強(qiáng)，雖然歸納法得來的結(jié)論并不能保證全稱命題的可靠性，但經(jīng)過不斷的確證，經(jīng)驗(yàn)的累積。歸納主義具有某種直接的吸引力，它的吸引力就在于這一事實(shí)，它似乎會(huì)以某種常規(guī)的方式，獲得一些通常所認(rèn)為的關(guān)于科學(xué)知識(shí)的特別特征的直覺，這些特征即科學(xué)知識(shí)的客觀性、可靠性和有用性。雖然證偽主義所提出的否定后件式來證偽某一科學(xué)理論對(duì)于歸納法是致命的責(zé)難，但就其不能夠完全規(guī)避歸納方法這一點(diǎn)來說，歸納是科學(xué)研究進(jìn)程中很難繞開的話題；對(duì)于精致的證偽主義來說，其對(duì)證偽主義的修改也是建立在具有確證意味的歸納法的基礎(chǔ)之上。因此，從歸納法的角度來看，科學(xué)實(shí)驗(yàn)和探究的演進(jìn)過程總是少不了對(duì)其進(jìn)行確證這一步驟，作為研究綱領(lǐng)和結(jié)構(gòu)的科學(xué)理論總是通過歸納總結(jié)來完善和發(fā)展的。