馬變紅

【摘要】關(guān)帝是中國廣泛信仰的神靈，其信仰群體涵蓋甚廣。其中關(guān)氏后裔是關(guān)帝信仰的一個(gè)特殊群體，他們的信仰包含兩種情感：一是對英雄、對神靈的崇拜；二是對先祖的緬懷。兩種情感的交匯總能使關(guān)氏后裔產(chǎn)生濃烈的信仰及行為。對關(guān)氏后裔關(guān)帝信仰的探究重在發(fā)掘信仰能夠產(chǎn)生的功能，從而不斷通過關(guān)帝信仰凝聚力量，聯(lián)結(jié)情誼。

【關(guān)鍵詞】關(guān)氏后裔；關(guān)帝信仰；宗親聯(lián)誼會；懇親大會

同姓村落在中國是一個(gè)普遍存在的現(xiàn)象，由此而產(chǎn)生的家廟、族祠也便成為村落村貌的組成部分。對于關(guān)氏后裔來說，關(guān)龍逢、關(guān)羽是他們的先祖，常平關(guān)帝廟是家廟，是融匯祭祖與祭祀神明的場所，而關(guān)羽是聯(lián)結(jié)他們情感的紐帶和關(guān)鍵。

一、關(guān)氏后裔之濃烈信仰

不同于普通民眾、戲曲行業(yè)等，關(guān)氏后裔是關(guān)帝的特殊信仰群體。他們與關(guān)帝之間存在著必然的血脈聯(lián)結(jié)，是關(guān)帝的子子孫孫輩，是距離和時(shí)間都無法隔絕的族群情懷。對于關(guān)氏后裔來說，關(guān)羽是他們共同的祖先，他們的關(guān)帝信仰融合了祖先崇拜。對神明的敬畏滲透著對先祖的追憶，總能使他們的關(guān)帝信仰更加親近和濃烈。在綜合普通民眾關(guān)帝信仰緣由的基礎(chǔ)上貫穿血液的一脈相傳，關(guān)氏后裔的信仰行為帶有濃烈的追宗憶祖情懷。關(guān)羽是運(yùn)城解州人，但關(guān)氏后裔卻不全聚集在運(yùn)城解州北相西古村，這是傳統(tǒng)宗族社會造就的關(guān)氏同姓村落。戰(zhàn)爭、移民、商業(yè)活動等使關(guān)氏后裔散居在海內(nèi)外各地。在“以孝為先”倫理體系的教化和引導(dǎo)下，在鬼神祭祀的慣制心態(tài)下，關(guān)氏后裔即使從未踏上宗祖生活過的熱土，他們心中的崇拜和信仰熱情也從未退卻。

二、關(guān)氏后裔的信仰行為——祭祖懇親建祭亭

祭祖，是中華民族傳承下來的追憶、感恩、銘記逝世先祖的情懷、功德、教誨的方式。

關(guān)氏后裔散居在五湖四海，祭祖卻能在清明時(shí)節(jié)將他們集聚在運(yùn)城，他們甘愿不遠(yuǎn)萬里來參加儀式便足以見得關(guān)羽的崇高地位了。關(guān)氏后裔的祭祖活動被稱為關(guān)氏后裔宗親聯(lián)誼會，從2012年開始舉辦，采取一年一度制，清明時(shí)節(jié)定期在運(yùn)城開展。屆時(shí)來自全國各地的關(guān)氏宗親組成數(shù)千人的大型祭祖團(tuán)隊(duì)，奔赴安邑關(guān)龍逢塚、解州關(guān)帝廟、關(guān)帝家廟等處進(jìn)行敬奉花籃、宣讀祭文、上香敬酒行跪拜禮等掃墓、祭祖活動。關(guān)氏后裔在“緬懷先祖、虔誠感恩”主旨下進(jìn)行隆重的祭拜活動，感念關(guān)公誠信忠義之精神，弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀和文化，激勵(lì)自身不忘初心，聚力前行。祭祖是緬懷親情、傳達(dá)思念的方式，但其含義卻不止于此。關(guān)氏宗親親臨信仰濃厚的場所，感受“齊思祖訓(xùn)，追憶綿綿，扶攜互助，共圓族夢……”祭文的洗禮，在用儀式感知和強(qiáng)化關(guān)帝信仰的同時(shí)，效仿忠義，踐行誠信。關(guān)氏宗親經(jīng)過一系列參拜，更加堅(jiān)定了對傳統(tǒng)美德的堅(jiān)守，堅(jiān)定了對關(guān)帝信仰的虔誠。

與宗親聯(lián)誼會相比，世界性關(guān)氏后裔懇親大會是級別更加隆重、波及范圍更加廣闊的聯(lián)絡(luò)宗誼和銘記信仰的方式。懇親會是關(guān)氏宗親為連接血緣而舉辦的活動，由世界關(guān)氏宗親總會每三年舉辦一屆，自1984年至今已舉辦了十二屆。懇親會的召開地點(diǎn)由總會會長及其分會代表商議決定，不管是在中國還是在加拿大等地召開，這都是一種漂洋過海聯(lián)結(jié)情誼、傳遞信仰的方式。關(guān)氏宗親總會以“聯(lián)絡(luò)宗親情誼，秉承關(guān)公忠義精神，遵奉祖訓(xùn)，精誠團(tuán)結(jié)，共謀福利”為宗旨。就其將關(guān)公忠義精神作為主旨之一來看，這是世界關(guān)氏宗親對忠義誠信的關(guān)公文化的認(rèn)可和尊崇，是對踐行善品質(zhì)的關(guān)帝的信仰。大會注重了解來自各地宗親的情況，一為加深情意提供了深入接觸的基礎(chǔ)，二為相互學(xué)習(xí)借鑒關(guān)公文化和信仰方式提供了平臺。

家廟、祖祠向來是中華民族隆禮祭祖的場所。人有定居所，鬼神亦需妥靈之處。建祭亭、置祭田、修廟閣也是關(guān)氏后裔尊崇先祖、信仰關(guān)帝的選擇。不同于統(tǒng)治階層維護(hù)利益的修廟，不同于普通民眾寄存愿求的建廟，關(guān)氏后裔修葺關(guān)羽廟亭的行為在彰顯信仰時(shí)伴隨著濃濃的緬懷意味。運(yùn)城北相西古村關(guān)圣后裔關(guān)郎墓前豎有一塊剝泐嚴(yán)重但仍能理清大意的碑文，記載了清代便有關(guān)氏后裔賣樹買田為關(guān)羽及其他先祖建祭亭置祭田的經(jīng)過，尤愿“春秋亭祀禮以教敬常存尊祖之囗囗以示忠”，可見關(guān)氏后裔的信仰行為伴隨著忠義精神的推廣和踐行。時(shí)間推移至1997年，西古村關(guān)氏后裔依然在為創(chuàng)建關(guān)帝閣努力著。在振興地方經(jīng)濟(jì)的浪潮推動下，在推崇傳統(tǒng)倫理價(jià)值體系的呼聲中，關(guān)氏后裔積極弘揚(yáng)關(guān)公文化，籌措資金歷時(shí)四十天構(gòu)建了恢宏嚴(yán)整的關(guān)帝閣。閣內(nèi)二十八句四字駢文高贊了關(guān)帝的仁義忠勇、神威顯赫，感慨了關(guān)帝閣的雄偉壯麗、威風(fēng)赫赫，以關(guān)帝可歌可敬的人生激勵(lì)后生繼往開來、奮力拼搏的深深期盼結(jié)尾。以修廟建閣展現(xiàn)關(guān)帝信仰的方式，在關(guān)氏后裔群體中也是跨越時(shí)空、超越國界的。關(guān)氏后裔散居在海內(nèi)外，客居異鄉(xiāng)，就像飄零的浮萍無處寄存心靈和信仰，無處尋求心理慰藉和情感體驗(yàn)，將家鄉(xiāng)的神靈和祖先建廟供奉，多少會得到依靠感。

關(guān)氏后裔的關(guān)帝信仰行為還包括竭力著述以大力推廣關(guān)公文化和關(guān)公精神，包括積極開展關(guān)公紀(jì)念活動以表達(dá)緬懷和傳遞敬畏與信仰。關(guān)氏后裔的關(guān)帝信仰帶有明顯的祖先崇拜特色，濃烈的信仰往往能夠帶領(lǐng)他們漂洋過海在當(dāng)陽、在運(yùn)城、在中國這片熱土上尋根問祖，參拜輝煌莊嚴(yán)的關(guān)廟，感受關(guān)羽的忠義情懷。

三、關(guān)氏后裔的關(guān)帝信仰功能

關(guān)帝是至圣至神的英雄關(guān)羽的化身，承載著中華傳統(tǒng)文化的倫理體系，蘊(yùn)含著濟(jì)世救民的道德情懷。關(guān)帝信仰從興起于民間到官民共同倡導(dǎo)再到回歸為民間信仰的這一長段歷史中，始終發(fā)揮著多層面功能。對于關(guān)氏后裔來說，關(guān)帝不僅是高高在上的神明，更是親切的先祖，對其信仰的功能主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：聯(lián)結(jié)情誼，族群認(rèn)同；社會教化，踐行忠義。

文化和信仰的凝聚力遠(yuǎn)甚于政策的約束和外在行為的趨同。信仰多是發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同追隨和情感體驗(yàn)，是凝聚一方的重要力量。關(guān)氏后裔，除長期定居在運(yùn)城解州北相西古村的關(guān)姓村民外，多是散居在海內(nèi)外的移民和僑胞。初入異地的關(guān)氏后裔和當(dāng)時(shí)的淘金族、華工族一樣，他們的生活悲慘無奈，物質(zhì)和精神的雙重匱乏使他們不得不尋求心靈和精神的寄托。同屬一個(gè)姓，擁有共同的先祖，更重要的是這位先祖還是祖國普遍信仰的神靈，而且之前的關(guān)帝信仰情懷依然存在，因此關(guān)帝自然而然會成為他們信仰的神靈，成為他們寄托家國情懷、聯(lián)結(jié)親情血脈、凝聚抵抗力量的精神寄托。

上述提及關(guān)氏后裔祭祖懇親建祭亭的信仰行為，其實(shí)這種種信仰行為在蘊(yùn)含虔誠的關(guān)帝信仰的同時(shí)，更有著社會教化，引導(dǎo)人們踐行忠義的情懷的作用。不管是祭祖的祭文、懇親大會主旨還是祭亭的碑刻資料，都蘊(yùn)含著豐富的忠義情懷和倫理價(jià)值。關(guān)氏后裔每一次的親臨祖廟，每一次的會議參與，都是一次忠義精神的教化和洗禮，都是踐行忠義觀念的提醒和深化。

關(guān)氏后裔的關(guān)帝信仰較之普通民眾，明顯帶有緬懷先祖的情懷。關(guān)帝信仰對他們來說，有著凝聚力量、聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)情、民族認(rèn)同等價(jià)值和功能，這些功能不管是在明清時(shí)期還是在當(dāng)代，都不容忽視。

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