国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

習近平執(zhí)政倫理思想探微

2018-01-23 15:48趙子林
倫理學研究 2018年5期
關鍵詞:倫理思想倫理權力

趙子林

倫理正當性是國家治理的重要依托。得民心者得天下!執(zhí)政合法性離不開倫理正當性的支撐。政黨的執(zhí)政行為本質上是該政黨秉承的執(zhí)政倫理的外化表現(xiàn)和現(xiàn)實踐行,在此意義上說,執(zhí)政倫理是執(zhí)政活動的內(nèi)在規(guī)約與價值基石。具體而論,執(zhí)政倫理是指執(zhí)政主體實施執(zhí)政行為所遵循的價值導向與倫理規(guī)約,其“實質是國家權力運作的倫理規(guī)范”[1]。它反映著執(zhí)政主體的利益訴求和價值取向,內(nèi)在主導著國家權力的運行邏輯,對社會政治生活影響深遠。馬克思主義經(jīng)典作家指出,無產(chǎn)階級政黨和資產(chǎn)階級政黨最根本的區(qū)別就在于“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的,為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”[2](P411)。這也就從根本上規(guī)定了中國共產(chǎn)黨的倫理原則和價值導向,始終代表人民、服務人民,就成為中國共產(chǎn)黨人的基本價值準則。黨的十八大以來,以習近平為核心的黨中央全面從嚴治黨,堅持依法治國和以德治國相結合,狠抓黨性修養(yǎng)和理想信念建設,在執(zhí)政倫理上做出了新的探索和思考。系統(tǒng)梳理習近平執(zhí)政倫理思想,對學習和深化習近平新時代中國特色社會主義思想并在其指導下實現(xiàn)中華民族偉大復興有重要意義。

一、以人民為中心:習近平執(zhí)政倫理思想的價值內(nèi)核

為什么人執(zhí)政的問題是執(zhí)政倫理的核心問題,也是“檢驗一個政黨、一個政權性質的試金石”[3](P44-45)。任何一個政黨都有一套執(zhí)政價值理念作為導引,它是評價執(zhí)政黨政治行為的根本尺度,決定執(zhí)政黨執(zhí)政的根本目的和方向,集中反映執(zhí)政黨為誰執(zhí)政的根本性質。黨的十八大以來,習近平在治國理政的思考和實踐中一以貫之的一條主線就是“以人民為中心”,這是習近平執(zhí)政倫理思想的價值內(nèi)核,反映了其終極價值追求,筑成了其執(zhí)政理念的基石?!耙匀嗣駷橹行摹敝辽儆腥龑觽惱硪馓N,即:堅持發(fā)展為了人民,是黨的執(zhí)政倫理的根本價值取向;堅持發(fā)展依靠人民,是黨的執(zhí)政倫理的實踐表達;堅持發(fā)展成果由人民共享,是黨的執(zhí)政倫理的落實踐行。

堅持發(fā)展為了人民,是黨的執(zhí)政倫理的根本價值取向。它秉承了人民至上的倫理觀,鮮明回答了“為誰執(zhí)政、為誰服務”這一執(zhí)政倫理的根本問題,彰顯了黨的立場和道德原則,明確了黨執(zhí)政追求的根本目的,從本質上反映出黨和人民利益的根本一致性。同時,又契合了人民對執(zhí)政黨的道德期待,有助于融洽黨群關系,贏得廣大人民群眾對黨的擁護和支持,樹立道德威信。堅持發(fā)展為了人民,首先,黨員、干部必須把人民的向往作為發(fā)展的指向。維護和促進人民利益是黨在執(zhí)政活動中所奉行的最高倫理原則。習近平指出:“人民對美好生活的向往,就是我們的奮斗目標。”[4](P4)黨的領導的實質就是幫助和支持人民當家作主。執(zhí)政為民,實現(xiàn)中華民族的偉大復興,滿足人民群眾日益增長的美好生活需要,這就是我們黨在現(xiàn)階段為之奮斗的方向。其次,黨員、干部必須把增進民眾福祉作為發(fā)展的根本任務。不斷改善人民生活,這是黨對人民群眾的莊嚴承諾,也是黨的執(zhí)政的正當性的重要來源?!拔覀凕h干革命、搞建設、抓改革,都是為了讓人民過上幸福生活?!盵5](P213)如果發(fā)展不能給老百姓帶來福祉,老百姓在發(fā)展中沒有獲得感,發(fā)展便沒有意義,這種發(fā)展也不可能持續(xù)。最后,黨員、干部要關心人民疾苦。發(fā)展為了人民,就要積極回應老百姓的關切和訴求,要利用各種渠道和平臺,創(chuàng)造更多形式,使民情、民意暢通無阻地輸入到黨的決策機制之中,輸出真正合民情、合民利、合民心的政策,為民眾排憂解難,讓老百姓有更多獲得感、幸福感。

堅持發(fā)展依靠人民,是黨的執(zhí)政倫理的實踐表達。人民是創(chuàng)造歷史的主體。堅持發(fā)展依靠人民,充分體現(xiàn)了習近平對人民主體地位這一唯物史觀論斷的準確把握。其一,人民群眾是認識和實踐的主體,也是創(chuàng)造社會物質財富和精神財富的主體,是社會發(fā)展的主要推動者。其二,黨的方針、路線和政策是否正確也離不開人民群眾的實踐檢驗。如果沒有群眾對改革實踐的積極參與和大膽探索,許多改革新思維不可能形成,也不可能有當前國家蓬勃發(fā)展的大好局面。其三,依靠群眾,尊重人民群眾的首創(chuàng)精神是黨的執(zhí)政能力的重要來源和保障。習近平強調(diào),人民不僅是歷史的創(chuàng)造者和真正的英雄,而且“是我們力量的源泉”[4](P5)。依靠群眾,就要尊重群眾的首創(chuàng)精神,創(chuàng)造有利于活力迸發(fā)的制度和社會環(huán)境。當然,尊重群眾首創(chuàng)精神并不意味著放棄黨的領導權。相反,共產(chǎn)黨人要主動肩負起領導責任。一方面,要拜人民為師,積極參與群眾的實踐活動,及時總結群眾創(chuàng)造的新經(jīng)驗和新方法,使之上升為具有普遍意義的政策和理論。另一方面,要宣傳、動員和指導群眾進行新的實踐活動,推動社會向前發(fā)展。

堅持發(fā)展成果由人民共享,是黨的執(zhí)政倫理的落實踐行。習近平倡導共享發(fā)展理念,強調(diào)要“讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”[3](P45)。堅持發(fā)展成果由人民共享,是黨堅持走共同富裕之路的道德自覺,是社會主義優(yōu)越性的集中體現(xiàn)。習近平指出:“共享發(fā)展就要共享國家經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)各方面建設成果,全面保障人民在各方面的合法權益?!盵6](P215)顯然,這里所講的共享,其內(nèi)涵是豐富全面的。首先是經(jīng)濟發(fā)展成果共享,共同富裕路上,一個不能掉隊。要在做大中國特色社會主義這塊“蛋糕”的基礎上,著力解決經(jīng)濟發(fā)展和收入分配中存在的問題,最終實現(xiàn)共同富裕的目標。其次,政治發(fā)展成果共享。要充分發(fā)展社會主義民主政治,保障人民主權的地位充分得到彰顯,民主權利得到真實、全面的落實。第三,文化發(fā)展成果共享。要堅持文化發(fā)展的正確方向,保障人民的文化權益,豐富人民的精神文化生活,營造共同精神家園。第四,社會發(fā)展成果共享。要以保障和改善民生為重點,創(chuàng)新社會治理,完善公共服務和社會保障體系,讓人民有更充實、更公平的獲得感。第五,生態(tài)文明成果共享。要夯實人與自然和諧共生的生態(tài)文明理念,認準綠水青山就是金山銀山,敬畏自然、保護環(huán)境,共享美麗生態(tài)。

二、規(guī)范權力運行:習近平執(zhí)政倫理思想的制度外化

執(zhí)政的核心是權力的運作,執(zhí)政倫理本質上其實就是“國家權力運作的倫理規(guī)范”[1]。為人民用權還是為一己之私用權,這是無產(chǎn)階級政黨和非無產(chǎn)階級政黨的本質區(qū)別。習近平指出:我們的權力“是黨和人民賦予的,是上下左右有界受控的”?!耙褏栃蟹ㄖ巫鳛橹伪局?,把權力運行的規(guī)矩立起來”[5](P97),使其在陽光下運行。這里包含著兩層意思,一是告誡我們的黨員干部要認清權力的來源和歸屬,堅決破除“權力是上級恩賜的”、“不給好處不做事”等錯誤權力觀,樹立權為民所賦,權為民所用的馬克思主義權力觀?!耙褕?zhí)政為民、為民用權作為正確使用權力的基本要求,真正做到立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權不謀一己之私?!盵7]二是要規(guī)范權力運行的規(guī)則,扎緊權力約束的制度籠子,確保其在法治軌道上運行,接受人民群眾的監(jiān)督。風清氣正的政治生態(tài)須以執(zhí)政者正確的權力觀為導引,構建依法用權、嚴格執(zhí)紀的制度體系來保障。將黨的權力倫理通過法律法規(guī)和制度體系外化和鞏固下來,促成為民、務實、清廉、高效等執(zhí)政理念在黨和國家各項制度中的滲透和融入,以制度的剛性約束權力的任性,實現(xiàn)黨內(nèi)政治生態(tài)的凈化。

踐行以人民為中心的執(zhí)政倫理思想,必須依法用權。人類政治發(fā)展史反復告誡我們,“一切有權力的人都容易濫用權力”[8](P154),建立健全權力運行制約和監(jiān)督的制度體系和約束機制,是防止權力濫用的制度保障。為此,要明確權責關系,依法公開權力運行流程,規(guī)范權力清單,劃清權力界限。習近平指出,權力“在法治軌道上行使可以造福人民,在法律之外行使則必然禍害國家和人民”[6](P128-129)。任何人,不管位居何等高位,都要恪守法治精神,不得有超越法律的特權思想和行為,“不得謀求任何私利和特權”[4](P388)。各級干部在權力面前要存敬畏之心,守住底線,自覺把權力置于法律之下、依法用權,“習慣在受監(jiān)督和約束的環(huán)境中工作生活”[3](P66)。

踐行以人民為中心的執(zhí)政倫理思想,必須嚴格執(zhí)紀。黨員干部嚴守國法,尚屬底線倫理,模范遵守黨的紀律規(guī)章,此乃更高要求。中國共產(chǎn)黨的性質是中國工人階級、中華民族和中國人民的先鋒隊組織,黨的性質和宗旨使命決定了黨必須永葆先進性和純潔性。習近平強調(diào),黨紀黨規(guī)是對黨內(nèi)同志的剛性要求,黨紀嚴于國法,黨員干部必須接受國法和黨紀黨規(guī)的雙重約束,既要模范遵守國家法律,當好守法好公民;也要按照黨規(guī)黨紀以更高標準嚴格要求自己,在行使權力、工作履職、服務人民方面發(fā)揮模范帶頭作用。

三、立政德:習近平執(zhí)政倫理思想的主體德性要求

孟子曾言,天下惟有德者居之。作為公權力的掌握者和行使者,必須德才兼?zhèn)?,以德馭才。共產(chǎn)黨人為人民執(zhí)政,所從事的是不謀任何私利的崇高事業(yè),更要強調(diào)以德為先。所謂“國無德不興,人無德不立”[4](P168),為政者就必須講政德。政德是一個人從政的政治品質、道德品行、思想作風等的綜合體現(xiàn)[9]。習近平對領導干部提出“立政德”的要求,并將之具體化為“明大德、守公德、嚴私德”[10]。習近平提出的明大德、守公德和嚴私德,是以“立政德”為總要求的執(zhí)政主體德性的具體化,是黨對新時代執(zhí)政者德性要求的高度提煉。如此,領導干部的德性規(guī)范要求就更加清晰明確了,德性要求的高線、基線和底線也就隨之劃出?!按蟮率歉呔€問題,公德是基線問題,私德是底線問題?!盵11]“三德”統(tǒng)一于政德,是一個整體,三條線都必須守住。

立政德,就要明大德。大德,強調(diào)的是個人對黨、國家和民族的深厚情感。具體來說,忠誠于黨和人民,忠誠于國家和民族,忠誠于社會主義偉大事業(yè),“鑄牢理想信念、錘煉堅強黨性,在大是大非面前旗幟鮮明,在風浪考驗面前無所畏懼,在各種誘惑面前立場堅定”[10],這就是共產(chǎn)黨人的大德。養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。明大德,黨員干部必須堅定理想信念,補足精神之“鈣”。習近平深刻指出,“理想信念是共產(chǎn)黨人的精神上的‘鈣’”[4](P414),身體缺鈣易得“軟骨病”,精神缺鈣也會犯精神上的“軟骨病”。人總是要有點精神的,共產(chǎn)黨人更是離不開理想信念的支撐。風雨侵衣骨更硬,野菜充饑志越堅。過去我們黨無論面臨何種艱難險阻,都始終保持強大戰(zhàn)斗力,最終都能勝利地走出來,就是因為我們共產(chǎn)黨人有著為國家、為民族、為人民前赴后繼、英勇奮斗的堅定信念。任何時候,這種信仰和精神追求都始終是中國共產(chǎn)黨人經(jīng)受住風險考驗的最強大精神支柱。從這個意義上說,領導干部是否明大德,是關系社會主義前途命運以及黨和國家是否變質的重大政治問題。只有明大德,時時補充精神之“鈣”,黨員干部才能目標明確、保持足夠的政治定力,不斷錘煉高度自覺的政治德性,更好地為黨和人民擔責、盡責。

立政德,就要守公德。公德是社會文明進步的重要標志,是協(xié)調(diào)社會交往與公共生活中人際關系的重要倫理準則。對領導干部來說,其在公共生活中與普通民眾最大的一個區(qū)別就在于手握公權力。因此,領導干部除了應該遵守一般性社會公德外,更重要的就是要嚴守公權之德,要秉公用權、廉潔奉公。習近平指出,守公德,“就是要強化宗旨意識,全心全意為人民服務,恪守立黨為公、執(zhí)政為民理念,自覺踐行人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標的承諾,做到心底無私天地寬”[10]。落實這一要求,首先就要強化“執(zhí)政為民”的宗旨,把人民賦予的權力真正用在為人民謀幸福上。黨員干部“不論職位高低,都是人民的勤務員”[12](P243),要自覺把民眾的利益放在首位,在為人民服務的事業(yè)中實現(xiàn)人生價值,這是每一個共產(chǎn)黨人矢志不渝的德性追求。尤其對于領導干部來講,在工作中,不能僅僅從部門意志出發(fā),要學會蹲下身子傾聽群眾的意見,真正做到把人民的權力用于為人民謀福祉。其次,守公德,就要正確對待個人名譽、地位、利益,不借公權之便,謀一己之私利。要恪守“公權不私”的政治倫理,保持克己奉公的政治本色,做到公權為民、公私分明、克己奉公,以公心摒棄私心雜念。要恪盡職守、秉公用權,維護好社會公序良俗。要勤勉擔當,有所作為,但不能亂作為,真正做到為官一任、造福一方。

立政德,就要嚴私德。欲要正人,必先正己。私德不立,大德難明,公德難樹。領導干部的私德絕不是個人私事,而是人民群眾觀察和評判執(zhí)政黨的一面鏡子,事關黨的形象和黨群關系。領導干部嚴私德,就要自律自省,嚴以修身,要克欲戒貪、廉潔奉公,“心不動于微利之誘,目不眩于五色之惑”[4](P417),以堅定的信仰和意志抵御各種誘惑,提高拒腐防變的能力。此外,嚴私德,還要注重從點滴小事做起,多積尺寸之功。于細微處見精神,于小節(jié)處看品格。在德性修養(yǎng)問題上,千萬不可不拘小節(jié)。小事小節(jié)上過不了關的黨員干部,也很難在大事大節(jié)上立得住。要慎獨慎初慎微慎欲,防微杜漸,不以惡小而為之,不因無人監(jiān)督而放松對自己的要求,始終保持好共產(chǎn)黨人的廉潔操守和高尚品格。

四、實現(xiàn)中國夢:習近平執(zhí)政倫理思想的目標彰顯

夢想于個人而言,是對自身成長與發(fā)展的美好期盼;于執(zhí)政黨而言,是對本民族發(fā)展前景的構思與憧憬。人民有夢想,民族才有希望。中華民族近代以來歷經(jīng)坎坷,無數(shù)仁人志士為追求民族獨立和人民幸福的偉大事業(yè)而前赴后繼。在民族危難的緊要關頭,中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級的先鋒隊組織走上歷史舞臺,堅定地肩負起了領導中國人民實現(xiàn)民族復興的偉大歷史使命。2012年,在國家博物館參觀《復興之路》展覽時習近平正式提出“中國夢”這個偉大夢想,并將其基本內(nèi)涵概括為“實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸?!盵4](P274)。這是對近代以來歷代中國人奮斗理想的集中概括,也是當代全體中華兒女的共同愿望。中國夢彰顯了中國共產(chǎn)黨為民族謀利益、為人民謀幸福的政治倫理,集中表達了黨在治國理政中對富強與民主、公平與正義、幸福與和諧等政治倫理的價值訴求,是習近平執(zhí)政倫理思想在社會主義初級階段的具體目標表達。其道德目標至少表達了三層執(zhí)政倫理意蘊:即“以人為本”的執(zhí)政倫理理念,“為民謀利”的執(zhí)政倫理追求,“人民幸?!钡膱?zhí)政倫理期盼。

中國夢表達了黨“以人為本”的執(zhí)政倫理理念。它彰顯著黨發(fā)自內(nèi)心深處對為何執(zhí)政的道德拷問,昭示著黨對人民幸福生活的美好期盼,是黨始終踐行“立黨為公、執(zhí)政為民”政治倫理的莊嚴承諾。習近平指出:“中國夢歸根到底是人民的夢,必須緊緊依靠人民來實現(xiàn),必須不斷為人民造福?!盵4](P40)這就詮釋了三個基本認識,即中國夢是人民的夢;中國夢的實現(xiàn)要求黨緊緊依靠人民;中國夢的根本目的就是為民造福。換言之,在中國夢的實現(xiàn)過程中,人民是主力軍,黨的領導是關鍵,造福人民是夢想的歸宿。當前,中國特色社會主義進入新時代,主要矛盾轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾,中國夢的實現(xiàn)過程就是黨不斷回應、滿足每一個中華兒女對美好生活向往的過程。

中國夢表達了黨為民謀利的執(zhí)政倫理追求。中國夢表達的是近代以來中華兒女追求國強民富的夙愿。中國共產(chǎn)黨是實現(xiàn)中國夢的堅強領導核心,帶領中華民族迎來了由站起來到富起來再到強起來的偉大轉變。黨所托起的中國夢,深深蘊含著“為民謀利”的倫理追求。在政治活動中,執(zhí)政黨的執(zhí)政行為是否以“民利”的價值規(guī)范要求自己并實現(xiàn)人民利益的最大化,是判斷其政治活動善惡的基本標準。中國夢是黨以人民為中心執(zhí)政思想目標的具體化,即通過實現(xiàn)兩個一百年奮斗目標來建成富強、民主、文明、和諧、美麗的現(xiàn)代化中國,以實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

中國夢表達了黨對“人民幸?!钡膱?zhí)政倫理期盼。與人民同呼吸共命運,是中國共產(chǎn)黨的生命力之源?!爸袊伯a(chǎn)黨人的初心和使命,就是為中國人民謀幸福,為中華民族謀復興?!盵3](P1)人民幸福的執(zhí)政期盼所彰顯出的倫理精神,就是“民有”和“民享”。黨領導人民實現(xiàn)中國夢,就是要讓最廣大的民眾能夠最大限度地享有改革發(fā)展所帶來的物質權益和精神文化權益,要讓廣大人民“共同享有人生出彩的機會,共同享有夢想成真的機會,共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會”[4](P40)。可見,中國夢的理論和實踐就是要提高整個中華民族的幸福指數(shù)、增進人民的福祉。其次,中國夢不是抽象概念,黨對“人民幸?!钡膱?zhí)政期盼是具體的、可視的。從政治倫理的視角看,黨領導人民追求中國夢的圓夢程度具體體現(xiàn)在民生改善的程度。如人民生活水平提高了多少?生活有沒有尊嚴、幸福不幸福?它體現(xiàn)在民眾日常生活的方方面面,中國夢的實現(xiàn)也就是要使全國各族人民的日子更加幸福,更有保障,更有尊嚴。

五、余 論

對執(zhí)政的價值理念、制度依托、主體德性等問題的倫理審視和內(nèi)在正當性追問,構成了執(zhí)政倫理的基礎性問題。為誰執(zhí)政?怎樣執(zhí)政?執(zhí)政者需要具備何種德性?正是對這些問題的倫理思索,規(guī)范和引導著執(zhí)政者的執(zhí)政行為的不同走向。進入新時代,習近平在領導黨和國家建設事業(yè)的過程中,形成了比較系統(tǒng)的執(zhí)政倫理思想。其主題鮮明,內(nèi)涵豐富。其中,以人民為中心明確回答了中國共產(chǎn)黨為誰執(zhí)政的問題,奠定了習近平治國理政的倫理根基。為人民服務,為大眾謀幸福,立黨為公、執(zhí)政為民,構成習近平執(zhí)政倫理思想的精神底色。道不可坐論,德不能空談。絕對權力易于導致絕對腐敗,美好的初衷需要良善的制度予以保障。良法善政的關鍵就在于把權力關進制度之籠,依法用權、嚴格執(zhí)紀,確保權力取之于民、用之于民。這樣,規(guī)范權力運行就成為習近平執(zhí)政倫理思想的制度呈現(xiàn)。政之所興,首在干部。執(zhí)政主體的德性修養(yǎng)是保證執(zhí)政倫理理念、制度得以實施的主體性因素,中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和倫理精神最終要靠千千萬萬的黨員尤其是領導干部去落實踐行,黨員干部的德性修養(yǎng)不僅是個人私事,更是關乎執(zhí)政倫理能否落實的問題,明大德、守公德、嚴私德,也就成為習近平執(zhí)政倫理思想的主體德性要求。思想引領實踐,目標昭示價值。實現(xiàn)民族復興的中國夢,是習近平執(zhí)政倫理思想在現(xiàn)實實踐中的目標彰顯與生動表達。它連接理論與實踐,溝通歷史和現(xiàn)實,是黨的價值先進性與倫理正當性的生動表達。

馬克思曾指出:“理論在一個國家實現(xiàn)的程度,總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度?!盵2](P11)當前,中國特色社會主義進入了新時代,在新的歷史方位上,“和平與發(fā)展”盡管仍然是時代主題,但“改革與創(chuàng)新”的地位更加突出;來自經(jīng)濟安全、生態(tài)環(huán)境安全、信息安全、恐怖主義等在內(nèi)的非傳統(tǒng)安全威脅日益凸顯;改革開放的深入使得國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化成為迫切需要;經(jīng)濟總量躍居世界第二后實現(xiàn)經(jīng)濟深度轉型迫在眉睫;人們思想觀念深刻變化對社會主義文化發(fā)展提出新期待……在諸多任務和挑戰(zhàn)面前,中國共產(chǎn)黨人既要勇于革新,以自我革命的精神和勇氣深化改革,沖破陳舊觀念的束縛、突破利益固化的藩籬。又必須堅定初心,牢記宗旨,以習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦,在黨的建設和國家治理的各項工作中切實將習近平執(zhí)政倫理思想貫穿始終,確保黨執(zhí)政的人民利益屬性和法治方向,做到價值合理性與工具合理性的有機統(tǒng)一。

猜你喜歡
倫理思想倫理權力
《心之死》的趣味與倫理焦慮
靈長類生物醫(yī)學前沿探索中的倫理思考
護生眼中的倫理修養(yǎng)
不如叫《權力的兒戲》
中國倫理思想的歷史追溯
權力的網(wǎng)絡
馬克思倫理思想中的“道德”理念
醫(yī)改莫忘構建倫理新機制
與權力走得太近,終走向不歸路
喚醒沉睡的權力
柳州市| 镇平县| 罗田县| 赣州市| 正蓝旗| 罗平县| 宁河县| 宝丰县| 玉门市| 逊克县| 郓城县| 西林县| 商都县| 锦州市| 南宫市| 车险| 华亭县| 冕宁县| 微山县| 容城县| 博白县| 巨野县| 霍州市| 壤塘县| 乌拉特后旗| 新闻| 襄城县| 平山县| 余江县| 屏山县| 杭锦后旗| 重庆市| 连南| 论坛| 土默特右旗| 富顺县| 扎囊县| 克拉玛依市| 新和县| 崇州市| 胶南市|