（深圳大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院，廣東 深圳 518060）

藝術(shù)工廠是城市中重要的藝術(shù)空間，是工業(yè)遺產(chǎn)開發(fā)的重要方式，對社會發(fā)展、城市再造具有重要影響。雖然在工業(yè)遺產(chǎn)、藝術(shù)現(xiàn)象、產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象等研究視域下，學(xué)術(shù)界對這一現(xiàn)象進(jìn)行了深入的研究，但是這一現(xiàn)象并沒有得到歸納與總結(jié)。因此，有必要提出“藝術(shù)工廠”作為工業(yè)遺產(chǎn)開發(fā)研究的新視域，并提出藝術(shù)工廠研究的路徑與方法。

1 藝術(shù)工廠研究現(xiàn)狀

1.1 藝術(shù)工廠的界定

藝術(shù)工廠是指將工業(yè)遺產(chǎn)進(jìn)行藝術(shù)改造，填充建筑、雕塑、繪畫、音樂、戲劇等藝術(shù)內(nèi)容，將工業(yè)文明的標(biāo)志性空間變成集物質(zhì)文明和精神文明于一體的藝術(shù)空間。

藝術(shù)工廠的創(chuàng)意最初在歐美國家出現(xiàn)，標(biāo)志性的世界藝術(shù)工廠包括美國洛杉磯釀酒廠藝術(shù)村（the los angeles brewery）、美國亞歷山大魚雷工廠藝術(shù)中心（torpedo factory art center）、英國伯明翰蛋奶工廠（the custard factory）、法國圣艾蒂安工廠設(shè)計城（Ci té du design）、俄羅斯莫斯科紅十字巧克力工廠（krasny oktyabr）等，他們從原來生產(chǎn)食品、電器甚至武器的廠房變成了當(dāng)代藝術(shù)聚集區(qū)，既保留了工業(yè)文明的廠房建筑和部分機(jī)械設(shè)備，又經(jīng)過了因地制宜的藝術(shù)改造，成為一種獨特的藝術(shù)空間。

中國藝術(shù)工廠，是隨著新世紀(jì)以來產(chǎn)業(yè)升級改造而誕生的，以北京的798、上海的M50、成都的東郊記憶、深圳的OCT-LOFT等為代表，這些工廠因為產(chǎn)業(yè)升級而停產(chǎn)或廢棄，經(jīng)過藝術(shù)改造，引入藝術(shù)家團(tuán)隊，融入了繪畫、音樂、戲劇等元素，用藝術(shù)重新激活了工廠，成為當(dāng)代中國文化藝術(shù)的地標(biāo)。

1.2 藝術(shù)工廠的研究

通過梳理國內(nèi)外典型的藝術(shù)工廠案例，可見藝術(shù)工廠已經(jīng)成為國內(nèi)外工業(yè)遺產(chǎn)改造的重要方式。雖然國內(nèi)外并沒有專門以藝術(shù)工廠為主題的學(xué)術(shù)研究，但是對于藝術(shù)工廠這一現(xiàn)象的相關(guān)研究早已有之，主要的研究視域有3種，分別著眼于工業(yè)遺產(chǎn)、藝術(shù)現(xiàn)象、產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象。

工業(yè)遺產(chǎn)視域下，主要有工業(yè)遺產(chǎn)價值研究、工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)與改造再利用研究兩個方向。工業(yè)遺產(chǎn)價值研究，主要是分析工業(yè)遺產(chǎn)的歷史、科技、藝術(shù)、社會等方面的價值，闡述工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，為工業(yè)遺產(chǎn)價值的評判提供尺度[1-3]；工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)與改造再利用研究，主要通過典型的工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)和再利用項目，研究工業(yè)遺產(chǎn)改造的具體方法、設(shè)計方案等內(nèi)容，分析工業(yè)遺產(chǎn)改造中工業(yè)遺產(chǎn)價值的轉(zhuǎn)化，為工業(yè)遺產(chǎn)改造提供可借鑒的改造方法和相應(yīng)的理論支撐[4]。

藝術(shù)現(xiàn)象視域下，主要有藝術(shù)集聚區(qū)形成過程與運轉(zhuǎn)機(jī)制研究、藝術(shù)集聚區(qū)對于社會、城市等方面的影響研究兩個方向。藝術(shù)集聚區(qū)形成過程與運轉(zhuǎn)機(jī)制研究，主要通過分析藝術(shù)集聚區(qū)的集聚過程，從歷史的視角研究藝術(shù)集聚區(qū)的形成過程，或從場域的視角研究藝術(shù)集聚區(qū)的建構(gòu)過程和運轉(zhuǎn)機(jī)制[5-6]。藝術(shù)集聚區(qū)對于社會、城市等方面的影響研究，主要研究藝術(shù)集聚區(qū)與社會文化發(fā)展、城市文化建設(shè)、城市改造、城市規(guī)劃等方面的聯(lián)系[7-8]。

產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象視域下，主要有文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的產(chǎn)業(yè)集聚及其影響研究、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的發(fā)展與運營研究兩個方向。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的產(chǎn)業(yè)集聚及其影響研究，立足于文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、演化經(jīng)濟(jì)學(xué)等經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，分析產(chǎn)業(yè)集聚、空間演化等方面的過程和影響[9-10]。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的發(fā)展與運營研究，立足于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)等經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，探求如何實現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的良性發(fā)展[11-12]。

通過梳理國內(nèi)外有關(guān)于藝術(shù)工廠的相關(guān)研究，我們發(fā)現(xiàn)工業(yè)遺產(chǎn)、藝術(shù)聚集區(qū)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)等方面的研究，對藝術(shù)工廠所涵蓋的內(nèi)涵進(jìn)行了全面且深入地分析，但卻沒有將這一內(nèi)涵進(jìn)行歸納與總結(jié)。

藝術(shù)工廠是工業(yè)時代與文化創(chuàng)意時代交匯融合的產(chǎn)物，作為工業(yè)遺產(chǎn)改造的主要手段是當(dāng)代城市更新改造的主要方式，作為創(chuàng)意時代全新的藝術(shù)空間是城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力來源。故藝術(shù)工廠理應(yīng)得到足夠的重視，并展開系統(tǒng)的理論研究。

2 時代：藝術(shù)工廠之根源

工業(yè)遺產(chǎn)與藝術(shù)工廠呈現(xiàn)出不同的空間形態(tài)和空間關(guān)系的原因是歷史局限性。工業(yè)遺產(chǎn)與藝術(shù)工廠的差異源于實踐行為的不同，因為不同時代的實踐行為必然表現(xiàn)出不同的歷史局限性，也就是說工業(yè)遺產(chǎn)和藝術(shù)工廠分別表現(xiàn)了工業(yè)時代和創(chuàng)意時代的歷史局限性。

工業(yè)時代的歷史局限性在創(chuàng)意時代表現(xiàn)為，無法滿足人們的美好生活需要和無法促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。一方面，工業(yè)時代生產(chǎn)力的提升和生產(chǎn)方式的變革，極大地推動了城市化的進(jìn)程，滿足了人們的物質(zhì)生活需要，但是卻無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需要。工業(yè)時代最明顯的特征是工廠與工業(yè)生產(chǎn)，在推動社會發(fā)展和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮的同時，對生態(tài)環(huán)境造成了近乎無可挽回的破壞，這與人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需要是相悖的。另一方面，以高耗能、高污染、低效益為特征的工業(yè)生產(chǎn)活動，無法推動生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的變革，也就是說，無法適應(yīng)城市產(chǎn)業(yè)升級與轉(zhuǎn)型發(fā)展的需要，即無法促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。

創(chuàng)意時代的歷史局限性表現(xiàn)為滿足人的美好生活需要，人的創(chuàng)造力在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用更加凸顯。一方面，創(chuàng)意時代生產(chǎn)關(guān)系變化和生產(chǎn)力提升的目標(biāo)，由僅僅著眼于滿足人的物質(zhì)需要，即單純的提升生產(chǎn)力的發(fā)展模式，轉(zhuǎn)化為滿足人的美好生活需要。例如，藝術(shù)工廠產(chǎn)生的根本原因是出于滿足人們對于文化、藝術(shù)等方面的美好生活需要。另一方面，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心動力是人的創(chuàng)造力，表現(xiàn)為人在藝術(shù)創(chuàng)作、文化生產(chǎn)等方面的能力。購買創(chuàng)意產(chǎn)品是為了獲得形而上的文化資本，而文化資本的形成取決于人的創(chuàng)造力，也就是說創(chuàng)意時代人的創(chuàng)造力取代了生產(chǎn)效率，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心動力。

因此，“工業(yè)遺產(chǎn)”與“藝術(shù)工廠”的內(nèi)涵要立足于工業(yè)時代和創(chuàng)意時代的局限性，從兩個維度來理解：工業(yè)遺產(chǎn)是工業(yè)時代“工業(yè)維度”的喪失，藝術(shù)工廠是創(chuàng)意時代“遺產(chǎn)維度”的發(fā)現(xiàn)。工業(yè)維度，強(qiáng)調(diào)工業(yè)生產(chǎn)活動在工業(yè)時代社會發(fā)展中的推動作用。工業(yè)生產(chǎn)活動作為工業(yè)時代的核心特征，在工業(yè)時代發(fā)揮了巨大作用，是推動現(xiàn)代化進(jìn)程的核心力量。遺產(chǎn)維度，強(qiáng)調(diào)工業(yè)遺產(chǎn)非生產(chǎn)性的價值在創(chuàng)意時代的體現(xiàn)。工業(yè)遺產(chǎn)反映了工業(yè)時代的歷史、文化、藝術(shù)、哲學(xué)、技術(shù)等諸多方面的內(nèi)容。工業(yè)時代的工業(yè)生產(chǎn)活動阻礙了創(chuàng)意時代社會的發(fā)展與進(jìn)步，即工業(yè)空間遵循工業(yè)時代邏輯的生產(chǎn)活動不符合創(chuàng)意時代的特征與邏輯，致使不在進(jìn)行生產(chǎn)性活動的工業(yè)空間變?yōu)楣I(yè)遺產(chǎn)。創(chuàng)意時代利用工業(yè)遺產(chǎn)非生產(chǎn)性的價值展開符合創(chuàng)意時代的工業(yè)遺產(chǎn)空間再造，是工業(yè)時代的產(chǎn)物在創(chuàng)意時代的價值再發(fā)現(xiàn)。

3 場域：藝術(shù)工廠之入口

以場域為切入角度研究藝術(shù)工廠，是因為藝術(shù)工廠的空間形態(tài)和空間關(guān)系具有社會性，反映了特定的社會需要和利益要求。具體的空間形態(tài)的建構(gòu)和空間關(guān)系的形成遵循著某個特定的規(guī)劃，而規(guī)劃是不同群體權(quán)利博弈的結(jié)果，是為了滿足特定的社會需要和利益要求制定的。

場域是布爾迪厄提出的概念，是指遵循特定邏輯的具體的抽象范圍。不同的社會階層同時在若干抽象范圍（即場域）內(nèi)展開權(quán)利博弈。場域的特定邏輯體現(xiàn)為不同場域起主導(dǎo)作用的資本不同，“資本是一種社會關(guān)系，也就是一種社會能量，這種能量在它得以生產(chǎn)和再生產(chǎn)的場域中存在和產(chǎn)生其作用，每個與階級有關(guān)的屬性都從每個場的特定法則中獲得其價值和有效性”[13]。也就是說，不同場域的特定法則不同。例如，教育場域內(nèi)主導(dǎo)的資本是教育資本，而商業(yè)場域內(nèi)主導(dǎo)的資本則是經(jīng)濟(jì)資本。因此，不能將場域簡單地理解為字面意的“場所”“地域”和“空間”，也就是說不能將場域等同于某一特定的物質(zhì)空間。同時還需要注意的是，場域著眼于特定抽象范圍內(nèi)不同社會階層的權(quán)利博弈，即著眼于一個動態(tài)的過程，也就是說不能將場域拘泥于某一特定時刻。

以場域為切入角度研究藝術(shù)工廠，不能將藝術(shù)工廠等同于藝術(shù)場域，有3個方面原因：①將藝術(shù)工廠等同于藝術(shù)場域，即將場域簡單地等同于物質(zhì)空間，從而使“場域”這一個具有特殊內(nèi)涵的學(xué)術(shù)話語淪為具有普遍性的“空間”概念，也就喪失了場域一詞的獨特視角和理論意義；②場域是 “在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò)，或一個構(gòu)型”[14]122，而“場域的界限位于場域效果停止作用的地方”[14]126，因而若將一個具有一定地理性質(zhì)的概念的藝術(shù)工廠等同于藝術(shù)場域，勢必?zé)o法囊括藝術(shù)場域的全部范圍；③場域是一個“開放式的概念”[14]120，立足于“‘獨立于個人意識和個人意志’而存在的社會關(guān)系”[14]122。這一理論的提出不是為了界定客觀的物質(zhì)或?qū)嵺`的行為，而是致力于提出一種新的思維方式，即“根據(jù)場域概念進(jìn)行思考就是從關(guān)系的角度進(jìn)行思考”[14]121。

因此，以場域為切入角度研究藝術(shù)工廠，一方面應(yīng)當(dāng)著眼于藝術(shù)工廠內(nèi)藝術(shù)活動的關(guān)系變化，即藝術(shù)活動中的權(quán)利博弈，研究當(dāng)代藝術(shù)活動的邏輯關(guān)系；另一方面應(yīng)當(dāng)著眼于藝術(shù)工廠與其他空間的互動關(guān)系，研究藝術(shù)工廠在社會發(fā)展中的影響。

4 生產(chǎn)：藝術(shù)工廠之出口

4.1 空間生產(chǎn)

運用空間生產(chǎn)理論研究藝術(shù)工廠，應(yīng)當(dāng)立足于工業(yè)遺產(chǎn)到藝術(shù)工廠的演變過程，分析空間中物質(zhì)的、精神的、社會的變化。一方面研究藝術(shù)工廠反映的社會關(guān)系；另一方面研究藝術(shù)工廠對社會空間的影響。

列斐伏爾認(rèn)為空間具有3個特征，物質(zhì)的、精神的、社會的。第一，空間是物質(zhì)的，表現(xiàn)為空間的實踐（spatial practice），即人們可以通過實踐行為改變空間的外在形態(tài)。第二，空間是精神的，表現(xiàn)為空間的表征（representation of space），即空間表現(xiàn)了人們觀念中構(gòu)想的空間，例如城市規(guī)劃。第三，空間是社會的，表現(xiàn)為表征的空間（space of representation），即空間是日常生活中人與人之間聯(lián)系與溝通的中介，是社會關(guān)系在物理空間中的反映。列斐伏爾基于空間的3個主要特征分析西歐的歷史，認(rèn)為空間一方面反映歷史的發(fā)展進(jìn)程；另一方面影響歷史的發(fā)展進(jìn)程。這一結(jié)論也是新城市社會學(xué)的核心觀點，空間既是社會關(guān)系的中介，也作為物質(zhì)存在物影響社會空間的發(fā)展[15]。

首先是物質(zhì)的變化。從工業(yè)遺產(chǎn)到藝術(shù)空間的形態(tài)轉(zhuǎn)化是人們通過實踐行為對工業(yè)遺產(chǎn)改造的結(jié)果，一方面通過空間的解構(gòu)與重構(gòu)，依照藝術(shù)生產(chǎn)活動的需要將空間內(nèi)各要素重新組合；另一方面通過空間的抽離與感知，在工業(yè)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上填充藝術(shù)元素構(gòu)建新的景觀，即通過營建新的藝術(shù)景觀使特定的工業(yè)元素傳遞出新的藝術(shù)感知。

其次是精神的變化。從工業(yè)遺產(chǎn)到藝術(shù)工廠，空間形態(tài)的變化反映了思維邏輯的差異，工業(yè)遺產(chǎn)呈現(xiàn)的是工具理性，藝術(shù)工廠呈現(xiàn)的是情感理性。工業(yè)時代的工業(yè)建筑遵循工具理性，以滿足工業(yè)建筑的功能需要為出發(fā)點，除了設(shè)置必要的設(shè)施外，一切有關(guān)于美的、情感的都被視為是多余的。創(chuàng)意時代的藝術(shù)工廠遵循情感理性，以滿足人的情感需要為導(dǎo)向，關(guān)注人與人、人與物、人與空間的關(guān)系，從而最終實現(xiàn)人的精神愉悅。

最后是社會的變化。從工業(yè)遺產(chǎn)到藝術(shù)工廠，物質(zhì)的和精神的變化既反映了也影響了社會關(guān)系的變化。一方面是空間社會結(jié)構(gòu)的變化，工業(yè)生產(chǎn)者和藝術(shù)生產(chǎn)者是處于不同的社會階層且存在巨大差異的兩個群體，表現(xiàn)出截然不同的習(xí)性與趣味；另一方面是空間關(guān)系變化，表現(xiàn)為外部與內(nèi)部的關(guān)系，即空間內(nèi)外不同人群間如何看待雙方，以及雙方如何互相影響。

4.2 藝術(shù)生產(chǎn)

運用馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)理論，從歷史的角度研究藝術(shù)生產(chǎn)的時代特征，即藝術(shù)生產(chǎn)囿于社會生活，所表現(xiàn)出的功利性，從美學(xué)的角度研究藝術(shù)生產(chǎn)的美學(xué)特質(zhì)，即藝術(shù)生產(chǎn)超越社會現(xiàn)實，所表現(xiàn)出的非功利性。社會發(fā)展形式的演變豐富了藝術(shù)生產(chǎn)的內(nèi)涵。一方面，藝術(shù)生產(chǎn)是指為了參與資本交換的藝術(shù)生產(chǎn)行為，呈現(xiàn)出物質(zhì)的局限性，表現(xiàn)為藝術(shù)生產(chǎn)的功利性；另一方面，藝術(shù)生產(chǎn)是指表達(dá)精神觀念的藝術(shù)創(chuàng)作，呈現(xiàn)出精神的超越性，表現(xiàn)為藝術(shù)生產(chǎn)的非功利性[16]。

第一，藝術(shù)生產(chǎn)具有功利性，表現(xiàn)為藝術(shù)生產(chǎn)通過滿足藝術(shù)消費需要獲取利潤。藝術(shù)生產(chǎn)作為一種生產(chǎn)形式，是通過滿足藝術(shù)消費需要，獲取利潤的生產(chǎn)行為。藝術(shù)生產(chǎn)的功利性是社會發(fā)展形式演變的結(jié)果。藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費具有同一性，“沒有生產(chǎn)，就沒有消費；但是，沒有消費，也就沒有生產(chǎn)，因為如果沒有消費，生產(chǎn)就沒有目的”[17]9。故只有當(dāng)社會出現(xiàn)廣泛的、大量的藝術(shù)產(chǎn)品需要時，才會出現(xiàn)藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費行為。創(chuàng)意時代，人們開始追求包括藝術(shù)在內(nèi)的更高層級的精神需要。

第二，藝術(shù)生產(chǎn)具有非功利性，表現(xiàn)為精神需要的超越性。藝術(shù)生產(chǎn)是一種特殊的生產(chǎn)形式，既遵循一般的經(jīng)濟(jì)必然性，又表現(xiàn)出脫離經(jīng)濟(jì)必然性的趨勢。一方面，精神需要的超越性源于社會生活，無法脫離社會實際而存在，無法超越當(dāng)下社會發(fā)展形式的制約；另一方面，精神需要的超越性高于社會生活，不等同于社會現(xiàn)實，具有超越社會發(fā)展形式的非現(xiàn)實性和非功利性。

5 結(jié)束語

藝術(shù)工廠之根源，即藝術(shù)工廠出現(xiàn)的歷史原因是工業(yè)時代和創(chuàng)意時代的時代更迭，從工業(yè)遺產(chǎn)到藝術(shù)工廠，折射出工業(yè)時代與創(chuàng)意時代的時代差異，反映了藝術(shù)工廠的形成和建構(gòu)的過程。藝術(shù)工廠之入口，即藝術(shù)工廠研究的切入角度是場域，即從關(guān)系的角度研究藝術(shù)工廠，著眼于藝術(shù)活動的關(guān)系變化和藝術(shù)工廠與其他空間的互動關(guān)系。藝術(shù)工廠之出口，即藝術(shù)工廠研究的理論工具是空間生產(chǎn)理論和藝術(shù)生產(chǎn)理論，一方面，研究藝術(shù)工廠反映的社會關(guān)系和藝術(shù)工廠對社會空間的影響；另一方面，分析藝術(shù)工廠中藝術(shù)生產(chǎn)囿于社會現(xiàn)實所表現(xiàn)出的功利性和藝術(shù)生產(chǎn)超越社會現(xiàn)實所表現(xiàn)出的非功利性。

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