劉麗華 ，韓 笑

（1. 沈陽(yáng)師范大學(xué)旅游管理學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110034；2. 沈陽(yáng)師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110034）

在工業(yè)遺產(chǎn)旅游利用過(guò)程中，如何認(rèn)識(shí)工業(yè)遺產(chǎn)的美學(xué)價(jià)值是一個(gè)十分重要的問(wèn)題。2003年的《關(guān)于工業(yè)遺產(chǎn)的下塔吉爾憲章》雖然對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)的美學(xué)價(jià)值進(jìn)行了闡述，但僅限于建筑設(shè)計(jì)和規(guī)劃方面[1]。2006年的《無(wú)錫建議——注重經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期的工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)》雖然對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)的美學(xué)價(jià)值做了進(jìn)一步闡發(fā)，但總體上仍局限在《關(guān)于工業(yè)遺產(chǎn)的下塔吉爾憲章》的視域之內(nèi)[2]。2012年的《亞洲工業(yè)遺產(chǎn)中國(guó)臺(tái)北宣言》提到了亞洲地區(qū)殖民地工業(yè)遺產(chǎn)所具備的當(dāng)?shù)亟ㄖ?、營(yíng)建史和設(shè)備史的美學(xué)價(jià)值，肯定了工業(yè)建筑遺產(chǎn)美學(xué)價(jià)值的地域性和多樣性[3]，這對(duì)推進(jìn)工業(yè)遺產(chǎn)美學(xué)價(jià)值研究具有重要意義。在此前后，我國(guó)學(xué)術(shù)領(lǐng)域里的一些專(zhuān)家學(xué)者也對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)的美學(xué)價(jià)值進(jìn)行了有益的探討。例如，單霽翔將工業(yè)遺產(chǎn)的美學(xué)價(jià)值歸納為城市文化的一部分[4]，強(qiáng)調(diào)工業(yè)遺產(chǎn)對(duì)塑造城市地方特色的重要意義；劉伯英提出藝術(shù)審美價(jià)值概念，并概括出工業(yè)遺產(chǎn)中美學(xué)價(jià)值的要素[5]等。但是，這些論述還沒(méi)有從根本上擺脫傳統(tǒng)美學(xué)的影響。本文擬基于杜夫海納的技術(shù)美學(xué)思想，對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)的美學(xué)價(jià)值進(jìn)行初步探討，以期能為工業(yè)遺產(chǎn)旅游利用提供有益的啟示。

1 杜夫海納技術(shù)美學(xué)思想述評(píng)

杜夫海納是法國(guó)著名的美學(xué)家，在他所撰寫(xiě)的《美學(xué)與哲學(xué)》一書(shū)中，基于現(xiàn)象學(xué)的視域，從事物自身即技術(shù)對(duì)象出發(fā)，系統(tǒng)地闡述了他自己關(guān)于技術(shù)美學(xué)的思想。杜夫海納的技術(shù)美學(xué)思想十分豐富，主要包括對(duì)技術(shù)對(duì)象的概念、本質(zhì)和功能，技術(shù)活動(dòng)與審美活動(dòng)的關(guān)系，技術(shù)對(duì)象變成審美對(duì)象的條件和特點(diǎn)等的闡述[6]，概括起來(lái)有以下幾點(diǎn)：①技術(shù)對(duì)象是用于生產(chǎn)的一類(lèi)產(chǎn)品，主要包括工具、機(jī)器和工廠等，也包括部分用于生活享用或消費(fèi)的使用對(duì)象；②技術(shù)對(duì)象是人們?cè)诠I(yè)生產(chǎn)過(guò)程中,按照美的規(guī)律對(duì)自然物質(zhì)進(jìn)行“人化”和“美化”的結(jié)果，并且二者是“并駕齊驅(qū)”的；③技術(shù)對(duì)象是嚴(yán)格服從目的性和功能性的要求的，要成為審美對(duì)象就應(yīng)該根據(jù)自己的存在肯定自身，同時(shí)又“不得不否定自己”，不過(guò)這種否定只能是部分否定，即當(dāng)技術(shù)對(duì)象被審美化時(shí)也不失去它的其他性質(zhì)；④技術(shù)活動(dòng)與審美活動(dòng)“構(gòu)成了實(shí)踐的兩種基本方式”，二者可以相互轉(zhuǎn)化，即審美對(duì)象有傾向于成為技術(shù)對(duì)象的可能，技術(shù)對(duì)象也有審美化的必然趨勢(shì)；⑤技術(shù)對(duì)象成為審美對(duì)象需要具備3個(gè)條件：一是技術(shù)對(duì)象必須對(duì)眼睛說(shuō)話，二是技術(shù)對(duì)象在這種必然的感性中必須呈現(xiàn)出一種完全內(nèi)在于感性的意義，三是技術(shù)對(duì)象應(yīng)與外部世界協(xié)調(diào)一致，當(dāng)它遇到一個(gè)適合它的背景時(shí)，當(dāng)完成和表現(xiàn)世界時(shí)，它就是美的。此外，杜夫海納還認(rèn)為，技術(shù)對(duì)象審美化是根除人成為技術(shù)奴隸的這種無(wú)人性關(guān)系的最佳方案，但他意識(shí)到，在現(xiàn)階段把技術(shù)對(duì)象完全審美化只能是一個(gè)美好的人生理想，要想最終解決整個(gè)問(wèn)題既要依靠技術(shù)本身，更要依靠新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生，而且人始終必須保持著主動(dòng)性和控制力。

杜夫海納關(guān)于技術(shù)美學(xué)的思想為今天擺脫傳統(tǒng)美學(xué)觀點(diǎn)的束縛，正確認(rèn)識(shí)和理解工業(yè)遺產(chǎn)的美學(xué)價(jià)值，促進(jìn)工業(yè)遺產(chǎn)旅游利用，提供了理論依據(jù)和重要指導(dǎo)。

2 工業(yè)遺產(chǎn)的技術(shù)美學(xué)價(jià)值分析

工業(yè)遺產(chǎn)是工業(yè)社會(huì)技術(shù)對(duì)象中得以保存的有價(jià)值的部分，包括設(shè)計(jì)精巧的、具有藝術(shù)表現(xiàn)力的工業(yè)紀(jì)念品，典型的、具有時(shí)代氣息的工業(yè)建筑（群），完整的、具有代表性的曾由老工礦企業(yè)長(zhǎng)期使用過(guò)的工業(yè)舊址等。即工業(yè)遺產(chǎn)是工業(yè)社會(huì)技術(shù)對(duì)象中的幸存者。因此，工業(yè)遺產(chǎn)的美學(xué)價(jià)值就是技術(shù)對(duì)象的美學(xué)價(jià)值，但二者也有所不同。

2.1 工業(yè)遺產(chǎn)美是以技術(shù)為基礎(chǔ)的藝術(shù)美

工業(yè)遺產(chǎn)作為技術(shù)對(duì)象的遺存，是工業(yè)社會(huì)技術(shù)革命不斷更新的產(chǎn)物。自18世紀(jì)中葉以來(lái)，人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了多次技術(shù)革命，主要有以機(jī)械為主導(dǎo)的第一次技術(shù)革命、以電力為主導(dǎo)的第二次技術(shù)革命和以信息為主導(dǎo)的第三次技術(shù)革命等。在此過(guò)程中，伴隨著新的技術(shù)對(duì)象不斷產(chǎn)生，舊的技術(shù)對(duì)象不斷被淘汰，其中有一定價(jià)值的部分被保存下來(lái)，久而久之就成為了工業(yè)遺產(chǎn)。可以說(shuō)，工業(yè)遺產(chǎn)的核心價(jià)值就是技術(shù)價(jià)值，技術(shù)美決定了工業(yè)遺產(chǎn)美。與此同時(shí)，技術(shù)對(duì)象本身也不是冷冰冰的、和人沒(méi)有聯(lián)系的存在，而是人的智慧、意志、力量和情感的結(jié)晶，帶有濃烈的藝術(shù)色彩。到了19世紀(jì)中后期，藝術(shù)家開(kāi)始發(fā)現(xiàn)技術(shù)對(duì)象所蘊(yùn)含的美，如印象派畫(huà)家莫奈就以火車(chē)和車(chē)站等為內(nèi)容創(chuàng)作了一系列繪畫(huà)作品。在發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)里，技術(shù)對(duì)象通常既是技術(shù)成果又是藝術(shù)成果，二者往往是相互增益的。但是，由于技術(shù)對(duì)象主要是為了滿足人們的物質(zhì)需要，所以“藝術(shù)”要服從“技術(shù)”。工業(yè)遺產(chǎn)美是以技術(shù)美為基礎(chǔ)的，是在技術(shù)美的統(tǒng)攝下復(fù)原并擴(kuò)大其本身的藝術(shù)內(nèi)涵，從而使技術(shù)藝術(shù)化。

2.2 工業(yè)遺產(chǎn)美是以功能為主導(dǎo)的形式美

技術(shù)對(duì)象是與功能聯(lián)系在一起的，是以有用性為前提和主導(dǎo)的。因此，工業(yè)遺產(chǎn)美首先是一種功能美，它在體現(xiàn)了技術(shù)對(duì)象的合目的性與合規(guī)律性的同時(shí)，如今又增加了新的功能，即成為了見(jiàn)證工業(yè)社會(huì)發(fā)展的歷史載體和豐碑，是人們對(duì)技術(shù)進(jìn)步所取得的自由在記憶中的感性占有。同時(shí)，工業(yè)遺產(chǎn)美又具有形式美，因?yàn)榧夹g(shù)對(duì)象雖然首先要注重功能性，但它并不依附于其他自然物象，而當(dāng)技術(shù)發(fā)展能給工業(yè)生產(chǎn)提供新的造型加工手段后，技術(shù)對(duì)象就呈現(xiàn)出形式美。工業(yè)遺產(chǎn)與技術(shù)對(duì)象一樣，其形式美主要表現(xiàn)在材質(zhì)美、色彩美、結(jié)構(gòu)美和形態(tài)美等方面，不過(guò)此時(shí)更加引人關(guān)注。例如，當(dāng)人們?cè)诠S里看到運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)床時(shí)，不一定會(huì)感到多么美，而當(dāng)在工業(yè)博物館看到陳列的機(jī)床展品時(shí)，往往就能感到強(qiáng)烈的質(zhì)感美、烏黑錚亮的顏色美、構(gòu)件形塊的結(jié)構(gòu)美以及外部輪廓的形態(tài)美等。當(dāng)然，在工業(yè)社會(huì)中，技術(shù)對(duì)象的設(shè)計(jì)原則通常是“形式服從功能”，它對(duì)技術(shù)對(duì)象形式美的關(guān)注須以其特定的功能和內(nèi)部結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)。所以，形式美在工業(yè)遺產(chǎn)美學(xué)中盡管十分重要，但卻不是中心內(nèi)容。即工業(yè)遺產(chǎn)的功能美在人們的形式感受、意義領(lǐng)悟和審美氛圍的獲得中具有主導(dǎo)地位，它是展現(xiàn)工業(yè)遺產(chǎn)美的整體性和多層次性的關(guān)鍵。

2.3 工業(yè)遺產(chǎn)美是以簡(jiǎn)約為突出特征的機(jī)械美

自18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，隨著大多數(shù)人對(duì)機(jī)器在改變世界中作用的認(rèn)同，對(duì)機(jī)器設(shè)備及其產(chǎn)品進(jìn)行保存和欣賞的新理念與實(shí)踐也孕育而出，并產(chǎn)生了一批具有“標(biāo)本”意義的寶貴遺產(chǎn)。特別到20世紀(jì)初期，隨著德意志制造聯(lián)盟和包豪斯的興起，強(qiáng)調(diào)理性、邏輯性的“機(jī)器美學(xué)”開(kāi)始引入工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，創(chuàng)造出大量以簡(jiǎn)約為突出特征的造型作品，讓人們?cè)诰裆系玫接鋹?。機(jī)器美學(xué)的創(chuàng)始人勒·柯布西耶指出：“今天已沒(méi)有人再否認(rèn)從現(xiàn)代工業(yè)創(chuàng)造中表現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)。那些構(gòu)造物，那些機(jī)器，越來(lái)越經(jīng)過(guò)推敲比例、推敲體形和材料的搭配，以致它們中有許多已經(jīng)成了真正的藝術(shù)品”[7]。與注重高雅、文靜、柔和、玲瓏的傳統(tǒng)藝術(shù)品不同，機(jī)械設(shè)備及其產(chǎn)品給人以體量感、厚重感、張力感、金屬感和科技感，體現(xiàn)了簡(jiǎn)潔、新奇、嚴(yán)謹(jǐn)、合理、精致等的審美特點(diǎn)。正如李澤厚所說(shuō)，今天人們對(duì)于形式的要求是快節(jié)奏、簡(jiǎn)潔明朗、平等親切，而不再是古典式的表現(xiàn)出尊卑秩序的嚴(yán)肅、對(duì)稱(chēng)等[8]。僅以沈陽(yáng)的工業(yè)建筑遺產(chǎn)為例。由于受地域背景、歷史條件和民族特點(diǎn)的影響，融合了中國(guó)、日本和歐洲的多方美學(xué)風(fēng)格，大多注重實(shí)用，不尚浮華，少有裝飾，凸顯的是鋼結(jié)構(gòu)的秩序美、混凝土質(zhì)感的原始美、磚墻與玻璃窗組合的幾何美、材料組合的結(jié)構(gòu)美等，給人以簡(jiǎn)約之美。

2.4 工業(yè)遺產(chǎn)美是以文化為內(nèi)涵的歷史美

工業(yè)遺產(chǎn)能夠反映工業(yè)生產(chǎn)時(shí)期技術(shù)對(duì)象的歷史信息，能夠喚醒一部分人共同的時(shí)代記憶，使人置身其中有很強(qiáng)的認(rèn)同感和歸屬感。因此，工業(yè)遺產(chǎn)在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)期的風(fēng)雨洗禮后，不僅保留了技術(shù)對(duì)象的技術(shù)美、藝術(shù)美、功能美、形式美和機(jī)器美等特征，而且還增加了自身的歷史美。與技術(shù)對(duì)象比，工業(yè)遺產(chǎn)已經(jīng)成為一種特殊的文化記憶符號(hào)，是一種具有新的感性意義的獨(dú)特觀賞對(duì)象，它能夠滿足人們的懷舊情感；與傳統(tǒng)藝術(shù)品比，工業(yè)遺產(chǎn)也是對(duì)人的本質(zhì)力量對(duì)象化的確證和顯現(xiàn)，也是人類(lèi)審美創(chuàng)造活動(dòng)方式的重要反映。正如馬克思所言∶“工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經(jīng)產(chǎn)生的對(duì)象性的存在,是一本打開(kāi)了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書(shū)”[9]。例如，沈陽(yáng)的工業(yè)舊址主要有鐵路附屬地、商埠地、張作霖時(shí)期擴(kuò)建區(qū)、鐵西工業(yè)區(qū)等，由于受歷史發(fā)展、殖民統(tǒng)治、地理位置等多種因素的影響，它在早期規(guī)劃時(shí)大多采用了方格路網(wǎng)、功能分區(qū)的基本模式，廣泛應(yīng)用了“網(wǎng)格、端景、放射、節(jié)點(diǎn)”等古典主義的空間設(shè)計(jì)手法，如今這些都已經(jīng)沉淀為了這座老工業(yè)城市的獨(dú)特機(jī)理和文化風(fēng)貌，從而充分展現(xiàn)了這座老工業(yè)城市的歷史之美。

3 基于工業(yè)遺產(chǎn)技術(shù)美學(xué)價(jià)值的旅游利用

工業(yè)遺產(chǎn)旅游屬于懷舊旅游，從本質(zhì)上說(shuō)，也是一種審美活動(dòng)。它集自然美與社會(huì)美于一體，在使旅游者能獲得知識(shí)和精神升華的同時(shí)，也能獲得美的享受。因此，基于杜夫海納的技術(shù)美學(xué)思想，依據(jù)工業(yè)遺產(chǎn)的技術(shù)美學(xué)價(jià)值，對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)進(jìn)行旅游利用十分重要。

3.1 認(rèn)識(shí)人類(lèi)審美發(fā)展歷程的客觀規(guī)律，提高工業(yè)遺產(chǎn)旅游利用的積極性

隨著人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程和產(chǎn)品成果的不斷擴(kuò)大、不斷更新，人類(lèi)的審美對(duì)象也在不斷變化、不斷豐富，并在不同的時(shí)代形成不同的審美標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)今時(shí)代，最顯著的標(biāo)志就是工業(yè)遺產(chǎn)進(jìn)入了人們的審美視野，成為藝術(shù)與生活的新的紐接點(diǎn),成為大眾新的審美對(duì)象[10]。工業(yè)遺產(chǎn)利用可以回溯到科技類(lèi)博物館的“標(biāo)本”式收藏與展示，而具有空間屬性的工業(yè)遺產(chǎn)利用則直到20世紀(jì)50年代末才開(kāi)始逐漸受到重視。例如，很多工業(yè)遺產(chǎn)如一些具有地標(biāo)作用的機(jī)械設(shè)備——提升井架或煙囪等，從傳統(tǒng)美學(xué)觀念來(lái)看好像沒(méi)有多大藝術(shù)性，但都得到了較為充分的利用。實(shí)際上，工業(yè)遺產(chǎn)本身就記載著創(chuàng)造美的藝術(shù)活動(dòng)的某些特點(diǎn)，只不過(guò)在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)人們忽略了對(duì)這一記載的研究，甚至懷疑它的存在。因此，在美學(xué)已從理論殿堂進(jìn)入實(shí)踐層面的今天，從技術(shù)美學(xué)角度認(rèn)識(shí)工業(yè)遺產(chǎn)的美學(xué)價(jià)值，無(wú)疑有利于提高工業(yè)遺產(chǎn)旅游利用的積極性。

3.2 理解工業(yè)遺產(chǎn)美的本質(zhì)特征，提高工業(yè)遺產(chǎn)旅游利用的自覺(jué)性

工業(yè)遺產(chǎn)的美學(xué)價(jià)值是工業(yè)遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的基本依據(jù)，是吸引旅游者觀光游覽的關(guān)鍵所在。把工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)與旅游利用結(jié)合起來(lái)，基于工業(yè)遺產(chǎn)的美學(xué)價(jià)值進(jìn)行保護(hù)性旅游開(kāi)發(fā)，既是我國(guó)老工業(yè)城市文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的重要內(nèi)容，也是國(guó)際上工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)與旅游利用的有效途徑。開(kāi)發(fā)工業(yè)遺產(chǎn)旅游，“欣賞現(xiàn)代建筑，贊嘆宇航飛機(jī)、長(zhǎng)江大橋、高速火車(chē)等，既是欣賞形式美，也能從中感受到社會(huì)巨大的前進(jìn)力量和人類(lèi)的目的性”[11]。如，沈陽(yáng)是我國(guó)著名的老工業(yè)城市，工業(yè)遺產(chǎn)十分豐富，有“東方魯爾”“共和國(guó)長(zhǎng)子”“國(guó)民經(jīng)濟(jì)總裝備部”“制造業(yè)之都”等享譽(yù)中外的美譽(yù)，充分體現(xiàn)了沈陽(yáng)人的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新精神。沈陽(yáng)如能抓住和放大這種優(yōu)勢(shì)，充分挖掘工業(yè)遺產(chǎn)美的本質(zhì)特征，必能提高工業(yè)遺產(chǎn)旅游利用的自覺(jué)性，推動(dòng)工業(yè)遺產(chǎn)旅游健康發(fā)展。

3.3 加強(qiáng)工業(yè)遺旅游景觀設(shè)計(jì)，增強(qiáng)工業(yè)遺產(chǎn)旅游的吸引力

20世紀(jì)70年代早期，一些西方學(xué)者和政府機(jī)構(gòu)已明確認(rèn)識(shí)到工業(yè)時(shí)代遺留的產(chǎn)業(yè)類(lèi)地段是歷史地段，并把一些城市20世紀(jì)初的工業(yè)區(qū)規(guī)定為歷史遺產(chǎn)。到20世紀(jì)80年代，隨著許多城市對(duì)這些地區(qū)、地段改造和更新，工業(yè)遺產(chǎn)已被認(rèn)為是城市的一種特殊語(yǔ)言和特殊景觀。與此同時(shí)，在藝術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)的很多流派也給工業(yè)遺產(chǎn)景觀設(shè)計(jì)提供了很大啟發(fā)。如，達(dá)達(dá)聲稱(chēng)任何存在的東西和人為的東西都是藝術(shù)，藝術(shù)可以是愉悅的、厭煩的、粗野的、甜蜜的、危險(xiǎn)的、悅耳的、丑陋的……生銹的高爐、廢棄的廠房、停產(chǎn)的設(shè)備、荒蕪的土地也可提升為藝術(shù)。再如，新地方主義的文化價(jià)值觀立足于當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境、地方文化和民族傳統(tǒng)等，摒棄無(wú)場(chǎng)所感的環(huán)境表現(xiàn)，創(chuàng)造出具有新的地方主義風(fēng)格建筑[12]。因此，在工業(yè)遺產(chǎn)改造過(guò)程中，應(yīng)加強(qiáng)設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出既能延續(xù)城市文脈、又能恢復(fù)城市活力的工業(yè)遺產(chǎn)文化景觀，以增強(qiáng)工業(yè)遺產(chǎn)旅游吸引力。

3.4 加強(qiáng)工業(yè)遺產(chǎn)審美文化的闡釋與宣傳，推動(dòng)工業(yè)遺產(chǎn)旅游利用的健康發(fā)展

工業(yè)遺產(chǎn)旅游利用必須得到廣大旅游者的理解和支持，才能有效開(kāi)展起來(lái)，這需要釋讀和展示工業(yè)遺產(chǎn)。正如蒂爾頓在《闡釋我們的遺產(chǎn)》一書(shū)中所指出的，不論是文化遺產(chǎn)還是自然遺產(chǎn)，都必須通過(guò)闡釋才能讓大眾了解其價(jià)值與意義[13]。欣賞傳統(tǒng)的藝術(shù)品能引發(fā)人們對(duì)人生目的和價(jià)值的思考，樹(shù)立完美向上的人格精神，而欣賞工業(yè)遺產(chǎn)美則能引發(fā)人們對(duì)人類(lèi)創(chuàng)造力的感嘆，增強(qiáng)崇高感，勇于創(chuàng)造美好未來(lái)。因此，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)價(jià)值尤其是美學(xué)價(jià)值的科學(xué)、生動(dòng)的釋讀和展示，使其在文化旅游產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮重要作用，成為讓文化遺產(chǎn)“活起來(lái)”的典型代表，為老工業(yè)城市振興作出貢獻(xiàn)。

4 結(jié)束語(yǔ)

工業(yè)遺產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)技術(shù)革命不斷更新的產(chǎn)物，是技術(shù)文明的載體和見(jiàn)證,其核心價(jià)值在于它所承載的技術(shù)價(jià)值。技術(shù)對(duì)人類(lèi)審美活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，只有從技術(shù)美學(xué)視角進(jìn)行反思，才能突破傳統(tǒng)美學(xué)視野，認(rèn)識(shí)工業(yè)遺產(chǎn)審美價(jià)值的本質(zhì)，理解工業(yè)遺產(chǎn)以技術(shù)對(duì)象為載體，在藝術(shù)、形式、機(jī)械、歷史范疇體現(xiàn)的美的獨(dú)特內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)工業(yè)遺產(chǎn)不同于其他文化遺產(chǎn)的美學(xué)價(jià)值規(guī)律。這對(duì)豐富工業(yè)遺產(chǎn)的價(jià)值理論，尋找我國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)旅游利用的方向，都將產(chǎn)生重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

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