周俐萍

摘 要： 黃炎培是我國(guó)近代著名的愛(ài)國(guó)主義者，職業(yè)教育的杰出開(kāi)拓者，著名的教育家和政治活動(dòng)家。本文全面梳理黃炎培職業(yè)教育的目的論，以教育哲學(xué)為視角，以教育價(jià)值論為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)職業(yè)教育目的論進(jìn)行闡述，希望對(duì)人們更好地認(rèn)識(shí)黃炎培思想的務(wù)實(shí)性與前瞻性，更好地理解職業(yè)教育的內(nèi)在價(jià)值有所幫助。

關(guān)鍵詞： 黃炎培 職業(yè)教育 教育目的 教育哲學(xué) 教育價(jià)值

一、教育哲學(xué)的基本問(wèn)題

教育哲學(xué)是運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法研究教育基本問(wèn)題的一門學(xué)科，綜合了教育學(xué)、教育史和其他學(xué)科的基本原理解決教育現(xiàn)象中存在的問(wèn)題，它是一門具有方法論性質(zhì)的學(xué)科。我們運(yùn)用教育哲學(xué)的觀點(diǎn)分析教育現(xiàn)象往往更有高度，更能看清本質(zhì)。桑新民說(shuō)，教育哲學(xué)是哲學(xué)的應(yīng)用學(xué)科，既是教育的基礎(chǔ)理論，又是關(guān)于教育的世界觀和方法論。教育哲學(xué)研究的對(duì)象是教育價(jià)值。任何形式的教育目的都有教育價(jià)值，內(nèi)容結(jié)構(gòu)主要包括兩個(gè)方面，即人的身心素質(zhì)發(fā)展做出規(guī)定和對(duì)人發(fā)展的社會(huì)方向做出規(guī)定。前者體現(xiàn)的是教育目的的個(gè)人價(jià)值，后者體現(xiàn)的是教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。這兩種價(jià)值通過(guò)人們的教育活動(dòng)同時(shí)在受教育者身上得到訓(xùn)練和培養(yǎng)，并以受教育者參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)際表現(xiàn)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。人類有史以來(lái)的教育活動(dòng)都是在追求和實(shí)現(xiàn)這兩種價(jià)值中展開(kāi)，并隨著人的發(fā)展總水平的提高和社會(huì)的發(fā)展不斷演化至今。

二、黃炎培的職業(yè)教育目的論梳理

黃炎培（1878—1965），字韌之、任之，號(hào)楚南，筆名抱一，江蘇省川沙縣（今屬上海市浦東新區(qū)）人，我國(guó)近代著名的愛(ài)國(guó)主義者，職業(yè)教育的杰出開(kāi)拓者，著名的教育家和政治活動(dòng)家。他出生于山河破碎、政治腐敗時(shí)期，早期接受的是傳統(tǒng)教育，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，受西方先進(jìn)學(xué)說(shuō)和蔡元培“教育救國(guó)”思想的影響，立志從事新式教育，以挽救民族危機(jī)，冀圖國(guó)家富強(qiáng)，并積極投身于時(shí)代的革命洪流中。他的一生致力于職業(yè)教育的倡導(dǎo)、研究、試驗(yàn)和推廣，他本人撰寫有大量文章、報(bào)道和演講稿，平時(shí)有堅(jiān)持寫日記的習(xí)慣，這些都成為我們研究他的教育思想理論的寶藏。

（一）職業(yè)教育的個(gè)人價(jià)值

黃炎培在1917年《中華職業(yè)教育社宣言書之余義》中說(shuō)：“職業(yè)教育者，盛行于歐洲，漸惟于美國(guó)，而施及東方。萬(wàn)非本社所敢創(chuàng)，更萬(wàn)非本社所得私?！秉S炎培在全國(guó)成立中華職教社時(shí)，在國(guó)內(nèi)第一個(gè)提出了職業(yè)教育的概念。黃炎培在1922年《中華職業(yè)教育社成立五年間之感想》中談道：“當(dāng)本社成立之前，教育界盛倡實(shí)用主義已有年。迨本社成立，大都以傾向職業(yè)教育。故實(shí)用主義者，不啻職業(yè)教育之背景也?！边@說(shuō)明職業(yè)教育的概念是外來(lái)引進(jìn)的，最早應(yīng)該稱為“實(shí)用主義教育”。實(shí)用主義教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國(guó)興起的一股教育思潮，代表人物有杜威，他主張教育應(yīng)與實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，杜威于1919年到1921年到中國(guó)進(jìn)行講學(xué)極大地傳播了他的這一實(shí)用主義教育思想。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期廣泛和深入的調(diào)查，黃炎培發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的中國(guó)教育存在兩個(gè)問(wèn)題。一是教育與實(shí)用脫節(jié)，教了不會(huì)做，各門類中小學(xué)生畢業(yè)了走向社會(huì)，所用非其所學(xué)，無(wú)法自食其立。二是有一個(gè)舊文化中沿襲下來(lái)的思想一直在作怪：“君子勞心，小人勞力。勞心者治人，勞力者治于人。治人者食于人，治于人者食人。天下之通義也?！边@個(gè)思想完全是舊文化的毒瘤。黃炎培說(shuō)：“今社會(huì)積習(xí)，青年受一教育，便有使君于此不凡之概，最普通之職業(yè)若農(nóng)。若小工小商，多不屑就，而轉(zhuǎn)讓夫未受教育者之較易謀生?！彼杏X(jué)：“顧常有一物焉為之梗，則生計(jì)問(wèn)題是已?！薄奥殬I(yè)教育者，其目的最顯明之一部分，為解決個(gè)人生計(jì)問(wèn)題”。在復(fù)雜多變的政治革局中，極不穩(wěn)定的生活情勢(shì)下，新青年有知識(shí)欲和上進(jìn)心是好的，但首先要解決父兄燃眉之家庭謀生的問(wèn)題，學(xué)習(xí)職業(yè)是十分必要的。如果所學(xué)與所用是一致的，就不會(huì)感到辛苦勞累，而是覺(jué)得得心應(yīng)手，生計(jì)便成了一件輕松和愉快的事情。

諸如上述問(wèn)題如何解決，黃炎培在1916年12月給當(dāng)時(shí)在美國(guó)留學(xué)的陶行知寫信說(shuō)：“國(guó)內(nèi)青年，學(xué)成無(wú)用，中學(xué)畢業(yè)生就業(yè)者僅十之一，此為國(guó)內(nèi)最急要之問(wèn)題。解決方法，一在提倡職業(yè)教育；一在使普通教育方法之教材與訓(xùn)練方針，皆能切合于實(shí)用?！彼J(rèn)為教育的目的之一應(yīng)是教育應(yīng)聯(lián)系生活，切合實(shí)用，這樣的教育才能讓勞動(dòng)者學(xué)有所用，如果大量學(xué)生畢業(yè)無(wú)法謀生，生計(jì)得不到保證，就只會(huì)浪費(fèi)父兄家人的財(cái)力物力同樣耽誤時(shí)間。物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，教育的首要目的應(yīng)該是滿足勞動(dòng)人民的生活之需，并且能夠享受得心應(yīng)手的工作中的樂(lè)趣，使身心都得到愉快全面的發(fā)展。這也是教育個(gè)人價(jià)值所在。

（二）職業(yè)教育的社會(huì)價(jià)值

19世紀(jì)末的中國(guó)，河山破碎了，人民受盡刀兵饑餓的威脅。一個(gè)飽受舊文化教育近二十年的有志青年黃炎培，在經(jīng)歷了長(zhǎng)日憂國(guó)憂民、報(bào)國(guó)無(wú)門的困惑后，勇敢地跳出圈子，跨上新文化教育舞臺(tái)。他報(bào)考并被錄取于上海南洋公學(xué)院進(jìn)行學(xué)習(xí)，師從當(dāng)時(shí)是其班主任的中文總教習(xí)蔡元培先生，認(rèn)真學(xué)習(xí)了外文和國(guó)際公法等科目，牢記蔡先生的學(xué)習(xí)是為了“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”“喚醒民眾，開(kāi)發(fā)他們的知識(shí)”的學(xué)習(xí)使命。在學(xué)校解散后他毅然回地方辦學(xué)校做演講，大力宣傳進(jìn)步的思想和理念。無(wú)論是作為革命堂被追捕而逃亡日本，還是亡命歸來(lái)加入革命黨，無(wú)論是在江蘇省教育會(huì)擔(dān)任干事還是后來(lái)?yè)?dān)任會(huì)長(zhǎng)要職，無(wú)論是在職還是去職，他始終堅(jiān)定不渝地堅(jiān)持以國(guó)家的前途與命運(yùn)作為興學(xué)與從事各種教育實(shí)踐活動(dòng)的宗旨。

黃炎培在1922年《中華職業(yè)教育社成立五年間感想》中說(shuō)：“凡一學(xué)說(shuō)，一制度之倡，非人能倡之，蓋時(shí)勢(shì)所迫，察其需要之攸在?！薄肮史彩轮?，基于自然者半，本于人為者亦半。職業(yè)教育之一名，固與文化教育為對(duì)峙者也”。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，清政府剛剛土崩瓦解，天朝上國(guó)沒(méi)有了，科舉制度也沒(méi)有了，學(xué)而優(yōu)則仕的發(fā)展路徑與前途隨即消失了。中國(guó)的學(xué)生、中國(guó)的新一代青年人應(yīng)該學(xué)習(xí)什么？應(yīng)該如何立足于社會(huì)？大家都在迷茫之中。當(dāng)時(shí)的新青年一味崇尚學(xué)習(xí)法律、文學(xué)、哲學(xué)，女青年們也鄙視家事而醉心于學(xué)習(xí)英文，于是黃炎培提出“極一時(shí)絢爛之觀，示久而漸趨平淡焉”。風(fēng)氣是一時(shí)的，不理智的時(shí)尚總是曇花一現(xiàn)的。如果大家都學(xué)習(xí)這些文史法律，那么生計(jì)問(wèn)題如何解決？沒(méi)有生計(jì)為基礎(chǔ)，又如何能繼學(xué)業(yè)？人總不該成為社會(huì)的寄生蟲(chóng)吧。在這種歷史背景下，黃炎掊提出了職業(yè)教育。1934年他在《中華職業(yè)教育社宣言》中說(shuō)：“職業(yè)教育之定義，是為用教育方法，使人人依其個(gè)性，獲得生活的供給和樂(lè)趣，同時(shí)盡其對(duì)群之義務(wù)?！蓖瑫r(shí)說(shuō)到“有橫遭不增或醉心自立之青年，探求所以解決生活問(wèn)題，又不能抑制其知識(shí)欲與向上心，則工讀說(shuō)出焉。工讀制度，固職業(yè)教育之一種也”。

在此說(shuō)明一點(diǎn)，黃炎培認(rèn)為職業(yè)教育的前身是實(shí)用主義，但是他是反對(duì)杜威純粹的實(shí)用主義思想的。他在《八十年回憶錄》中說(shuō)了這么一段話：“1920年來(lái)了一個(gè)美國(guó)號(hào)稱哲學(xué)博士杜威，提倡實(shí)用主義教育?！彼榻B了杜威這次演講的大意：勸告學(xué)生專業(yè)在校攻讀，但求于實(shí)際有用，至于政治，讓政府負(fù)責(zé)，學(xué)生勿與聞。這就是實(shí)用主義教育。黃炎培說(shuō)待杜威講完，他上臺(tái)提出了自己的主張：“我們主張的實(shí)用主義教育已具體化為職業(yè)教育了。請(qǐng)看中華職業(yè)學(xué)校，學(xué)生上課，同時(shí)參加勞動(dòng)。勞工神圣，雙手萬(wàn)能，是我校主要的標(biāo)語(yǔ)。我校制造國(guó)貨，抵制日貨。學(xué)生畢了業(yè)，于國(guó)家有很大的貢獻(xiàn)，還大大提高了青年的愛(ài)國(guó)熱忱，豈不更切實(shí)有用？一場(chǎng)所激辯，到底崇美派居絕少數(shù)。杜威的學(xué)說(shuō)，無(wú)法得逞?！庇纱丝梢?jiàn)，黃炎培并不完全贊同杜威所講的實(shí)用主義理論，尤其是杜威認(rèn)為學(xué)生不用關(guān)心政治，政治交給政府管理就行了的思想，他是不同意的。

黃炎培認(rèn)為僅供個(gè)人生計(jì)問(wèn)題，只是職業(yè)教育的一個(gè)狹義功能，更重要的是它對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家有利。他說(shuō)：“吾人更愿鄭重聲明職業(yè)教育之宗旨曰：職業(yè)教育，將使受教育者各得一技之長(zhǎng)，以從事于社會(huì)生產(chǎn)事業(yè)，藉獲適當(dāng)之生活；同時(shí)更注意于共同之大目標(biāo)，即養(yǎng)成青年自求知識(shí)之能力、鞏固之意志、優(yōu)美之感情，不惟以之應(yīng)用于職業(yè)，且能進(jìn)而協(xié)助社會(huì)國(guó)家，為其健全優(yōu)良分子也?！币饧绰殬I(yè)教育有一目的就是使勞動(dòng)人民養(yǎng)成自力更生、自食其力，不能做社會(huì)寄生蟲(chóng)的習(xí)慣，并且能站在國(guó)家與社會(huì)的角度思考問(wèn)題，要樹(shù)立國(guó)家公民意識(shí)，不能只局限個(gè)人的小我培界，應(yīng)有大我精神。

與此同時(shí)，黃炎培認(rèn)為職業(yè)教育還有另外一個(gè)十分重要的目的。他說(shuō)：“我們當(dāng)時(shí)還有一個(gè)基本思想，就是覺(jué)悟到帝國(guó)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)侵略勢(shì)力深入國(guó)內(nèi)各地，貽毒無(wú)窮，必須抵抗。如何抵抗？從倡辦國(guó)華工廠入手。所以在社成立之后，就立即計(jì)劃辦一個(gè)職業(yè)學(xué)校，附設(shè)各種工場(chǎng)，一面作為推廣職業(yè)教育的實(shí)踐場(chǎng)所，一面從事增加國(guó)貨生產(chǎn)，抵制外貨。”由此可見(jiàn)，黃炎培當(dāng)時(shí)辦職業(yè)教育一個(gè)深刻的原因就是抵制外貨，由自己生產(chǎn)制造國(guó)人所需的產(chǎn)品。

黃炎培認(rèn)為，職業(yè)教育能夠培養(yǎng)滿足社會(huì)生產(chǎn)力提高的廣大勞動(dòng)者，他們敬業(yè)樂(lè)群，雙手萬(wàn)能，不僅能為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，能自己生產(chǎn)國(guó)內(nèi)民眾消費(fèi)所需的商品，而且不需要依賴進(jìn)口，反而能實(shí)現(xiàn)出口，能有效扭轉(zhuǎn)急貿(mào)易逆差，提高民族企業(yè)的實(shí)力和國(guó)家的實(shí)力。這是教育救國(guó)的思想，也是教育的社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)。

三、教育哲學(xué)視角下的職業(yè)教育目的論

黃炎培認(rèn)為職業(yè)教育的目的總結(jié)起來(lái)應(yīng)該有四個(gè)：其一謀個(gè)性發(fā)展，其二為勞動(dòng)人民謀生計(jì)必需，其三為個(gè)人服務(wù)社會(huì)準(zhǔn)備，樹(shù)立國(guó)家公民意識(shí)，少一點(diǎn)小我意識(shí)，多一些大我精神，其四為增加社會(huì)財(cái)富豐富程度，抵制國(guó)貨扭轉(zhuǎn)國(guó)際貿(mào)易逆差，提高社會(huì)生產(chǎn)力和國(guó)家實(shí)力服務(wù)。

黃炎培認(rèn)為職業(yè)教育的價(jià)值內(nèi)涵在于其個(gè)人價(jià)值而言與社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。就個(gè)人價(jià)值是為謀生為個(gè)人人格完善；就社會(huì)價(jià)值而言是為社會(huì)提高生產(chǎn)力并增進(jìn)財(cái)富，為國(guó)家富強(qiáng)，為能培養(yǎng)更多具有大我精神的敬業(yè)樂(lè)群的公民。黃炎培以教育救國(guó)思想為起點(diǎn)，并始終圍繞這個(gè)核心展開(kāi)教育理論與實(shí)踐活動(dòng)的研究，提出了創(chuàng)立職業(yè)教育，求個(gè)人謀生、求人格完善、求社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展、求社會(huì)國(guó)家進(jìn)步，使無(wú)業(yè)有業(yè)、有業(yè)者樂(lè)業(yè)的一整套思想體系。黃炎培的這些教育思想閃爍著唯物主義光輝，對(duì)激勵(lì)年輕人刻苦學(xué)習(xí)，對(duì)職業(yè)教育的創(chuàng)立發(fā)展與完善做出了巨大的貢獻(xiàn)，為當(dāng)今職業(yè)教育改革提供了最寶貴的理論財(cái)富。

教育事關(guān)民族興旺、人民福祉和國(guó)家未來(lái)。習(xí)近平總書記就加快職業(yè)教育發(fā)展做出重要指示，指出要弘揚(yáng)勞動(dòng)光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的時(shí)代風(fēng)尚，努力培養(yǎng)數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才。這充分體現(xiàn)了黨中央對(duì)職業(yè)教育的重視，同時(shí)指明了職業(yè)教育的發(fā)展方向。面對(duì)職業(yè)教育新的春天，我們應(yīng)該重拾老一輩教育家的思想財(cái)富和殷切叮囑，深刻把握職業(yè)教育的內(nèi)在價(jià)值，積極投身到職業(yè)教育的改革與發(fā)展中，實(shí)現(xiàn)教育興國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)。

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