張宏力

摘要：蒙古族的安代舞是內(nèi)蒙古的一種傳統(tǒng)體育，已經(jīng)具有400多年的歷史，從體育文化的角度來(lái)看，其具有較高的健心與健身價(jià)值。在文中，筆者通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)資料的查閱和相關(guān)邏輯分析方法的運(yùn)用，系統(tǒng)地闡述了蒙古安代舞的發(fā)展起源與變化過(guò)程，針對(duì)其歷史民族文化特征和藝術(shù)特征，對(duì)安代舞的體育文化功能進(jìn)行了分析，并就體育文化視角下當(dāng)代安代舞的發(fā)展方向與傳承進(jìn)行了思考。

關(guān)鍵詞：體育文化；蒙古族；安代舞；民族藝術(shù)

體育文化是以強(qiáng)身健體、振奮精神為目的的體育運(yùn)動(dòng)及其物質(zhì)精神總和，是一種積極的生活方式。安代舞作為中國(guó)蒙古族舞蹈歷史悠久的活化石，以優(yōu)美舒緩的音樂(lè)旋律和粗獷大氣的舞姿著稱(chēng)，受到了蒙古族人民的廣泛喜愛(ài)，是一種非常具有蒙古民族特色的“顛狂之舞”[1]。在現(xiàn)今趨向于國(guó)際化的當(dāng)代社會(huì)，安代舞不僅在蒙古大地上廣為流傳，在國(guó)內(nèi)或國(guó)際的文藝舞臺(tái)上也受到了廣泛的喜愛(ài)，成為了全民抒發(fā)感情、文化娛樂(lè)和生活健身的重要手段，是激勵(lì)人們用積極向上的健康心態(tài)去生活的群眾性表現(xiàn)形式，也是在國(guó)際上影響力巨大的中國(guó)藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當(dāng)前，安代舞已經(jīng)逐漸從文化方面發(fā)展到了體育領(lǐng)域，從民間藝術(shù)發(fā)展到了社區(qū)、學(xué)校，甚至是競(jìng)技場(chǎng)，為體育文化再添一筆亮麗的色彩。

一、安代舞的起源

安代舞出現(xiàn)至今已經(jīng)有400多年，該舞蹈起源于蒙古通遼西南地區(qū)的庫(kù)倫旗，具有極其豐厚的歷史文化底蘊(yùn)?！鞍泊痹诿晒耪Z(yǔ)中是“抬頭”的意思，安代舞在民間傳說(shuō)中具有抒發(fā)感情、驅(qū)除疾病的祈愿意味，是由疼愛(ài)女兒的老阿爸為女兒的病痛無(wú)望，抒發(fā)自己喜怒哀樂(lè)時(shí)所做宣泄舞動(dòng)而開(kāi)始的，進(jìn)而感染到更多的人，小女兒也由此病愈，故逐漸傳播發(fā)展成為的一種民間藝術(shù)和舞蹈治病方式[3]。從此以后，安代舞在當(dāng)?shù)厝罕姷那笥辍⒓腊桨然顒?dòng)中多被采用。作為一種舒緩音樂(lè)與粗獷舞蹈并存的傳統(tǒng)集體舞，安代舞保留了魔鬼、白鳶等傳說(shuō)，飽含了人民對(duì)于吉祥祝福與美好生活追求的愿望，并在婚姻、宗教甚至是醫(yī)學(xué)方面都有重要應(yīng)用，凸顯其鮮明的民族文化特征。

二、體育文化視角下當(dāng)代安代舞的發(fā)展方向與傳承思考

1、安代舞應(yīng)當(dāng)走進(jìn)學(xué)校。學(xué)校是教育人才、傳播文化、技能的場(chǎng)所，對(duì)于體育文化的傳承起著至關(guān)重要的作用。蒙古安代舞在蒙古族具有非常廣泛的民眾基礎(chǔ)，但很多舞者由于缺乏專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)而最終只能選擇放棄，退而求其次選擇其他項(xiàng)目。因此，安代舞作為蒙古的傳統(tǒng)舞蹈應(yīng)該走入學(xué)校，通過(guò)學(xué)校教學(xué)將安代舞文化進(jìn)一步繼承傳播發(fā)展，尤其是音樂(lè)類(lèi)學(xué)校更需要開(kāi)設(shè)相關(guān)蒙古安代舞課程，培養(yǎng)足夠強(qiáng)大的專(zhuān)業(yè)師資力量

[2]。同時(shí)，要在中小學(xué)課堂中開(kāi)設(shè)安代舞介紹課程，使學(xué)生能夠從小接受安代舞文化的熏陶，通過(guò)學(xué)習(xí)和諧熱烈的安代舞，讓學(xué)生在甩巾、奔跑、跳躍中培養(yǎng)處豪放氣質(zhì)。

2、政府要組織安代舞的表演與相關(guān)活動(dòng)?，F(xiàn)代安代舞已經(jīng)成為了一項(xiàng)體育文化項(xiàng)目，從各項(xiàng)舞蹈大賽可以看出，人們對(duì)舞蹈具有極高的熱情。因此，政府方面應(yīng)加大對(duì)安代舞的重視推廣力度，積極采取相關(guān)支持措施，將安代舞列入政府工作的范圍之內(nèi)，加強(qiáng)對(duì)安代舞藝術(shù)的宣傳研究，根據(jù)不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，采取不同的開(kāi)展措施。在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，政府在資金投入和文化宣傳力度都稍顯不足，制約了安代舞體育文化的進(jìn)步步伐。因此，政府可以適當(dāng)成立體育文化基金會(huì)或建立體育廣場(chǎng)，強(qiáng)化安代舞硬件建設(shè)；政府與體育相關(guān)部門(mén)也要積極組織安代舞體育比賽活動(dòng)，從而提升安代舞健身體育項(xiàng)目的影響力，以促進(jìn)安代舞的藝術(shù)傳承。

3、使蒙古安代舞專(zhuān)業(yè)化。通過(guò)技術(shù)與理論雙方面的系統(tǒng)優(yōu)化，創(chuàng)立專(zhuān)業(yè)的蒙古安代舞舞蹈隊(duì)伍，才是使安代舞文化專(zhuān)業(yè)得以傳承的有效方法。例如，現(xiàn)在許多蒙古的市區(qū)如通遼、赤峰等都創(chuàng)建了安代舞蹈隊(duì)。但是，這些號(hào)稱(chēng)專(zhuān)業(yè)的隊(duì)伍在初始組建時(shí)大多都是為了應(yīng)對(duì)表演比賽，在比賽結(jié)束后大多又隨之消失，且沒(méi)有總結(jié)出系統(tǒng)的賽事經(jīng)驗(yàn)[4]。因此，只有組建專(zhuān)業(yè)的安代舞蹈團(tuán)隊(duì)，系統(tǒng)整合利用有限的資源，才能高效地繼承和發(fā)展蒙古安代文化。

4、安代舞與現(xiàn)代體育健身運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。在歷史上，體育與舞蹈大約是同步起源的，且兩者都具有健身健心的功能，一直都是互通互融，錯(cuò)綜復(fù)雜交織在一起的。隨著社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，舞蹈與體育之間的聯(lián)系越發(fā)密切。安代舞作為蒙古的傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)，也越來(lái)越向著體育的方向發(fā)展，將舞蹈與競(jìng)技結(jié)合在一起，只有這種適合現(xiàn)代人民的精神需求與文化需求的發(fā)展模式，才能順應(yīng)時(shí)代潮流的發(fā)展，將安代舞的藝術(shù)文化長(zhǎng)久的傳承給后代。此外，我國(guó)各高校都普遍開(kāi)設(shè)了體育課、舞蹈課及健美操課程等，且仍然在不斷地積極努力探索其它的體育健身運(yùn)動(dòng)結(jié)合形式?，F(xiàn)代形式的安代健身舞是藝術(shù)、娛樂(lè)與體育的融合，具有非常大的推廣潛力，為歷史多元化民族體育的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，使體育與舞蹈文化共同傳承發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

安代舞是蒙古族的傳統(tǒng)舞蹈，在現(xiàn)代體育文娛活動(dòng)中占有重要地位。將其引入學(xué)校、舞臺(tái)或競(jìng)技場(chǎng)，進(jìn)行全國(guó)甚至國(guó)際范圍內(nèi)的推廣，并進(jìn)一步進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的探索發(fā)展，可以將安代舞發(fā)展到一個(gè)新高度，為現(xiàn)代體育文化貢獻(xiàn)一份力量。

參考文獻(xiàn)

[1] 邊麗紅，軒志剛，董赫男.蒙古族安代健身舞體育文化現(xiàn)象研究[J].呼和浩特：內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2009，（9）.

[2] 劉冬萌.蒙古族安代舞發(fā)展滯后原因之探究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010，31（2）.

[3] 趙格日樂(lè)圖.安代舞與民族體育教育思考[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，（2）.

[4] 曉梅，勾鳳云.從體育學(xué)角度思考蒙古族安代舞的發(fā)展[J].呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，20.endprint