文/吳廣水

吳廣水

1963年生，安徽無(wú)為人，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，畬山書畫院副院長(zhǎng)，中南海西花苑書畫院副院長(zhǎng)。2014年舉辦個(gè)展“前路知己—吳廣水書法作品展”，多次參加全國(guó)展覽并獲獎(jiǎng)。曾在《書法報(bào)》《中國(guó)書畫報(bào)》《書法導(dǎo)報(bào)》發(fā)表文章及作品。

書法是臨摹的藝術(shù)，臨摹是技術(shù)的也是物性的，縱觀歷代名家無(wú)一不是前承他們祖先的藝術(shù)成果，繼承的越多、拿來(lái)的越多就越有征服力，就是通常我們說(shuō)的源頭、來(lái)路，根柢、根據(jù)。否則就是沒(méi)有源頭、來(lái)路，根柢、根據(jù)。臨摹是積累，集腋成裘，聚沙成塔，哲學(xué)上講由量變到質(zhì)變，我們都在這個(gè)由量變到質(zhì)變的積累過(guò)程中。

書法的源頭在魏晉，魏晉是書法帖學(xué)的濫觴，自王氏父子以下又產(chǎn)生了虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)、蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄、文徵明、祝允明、何紹基等書法大家，遞相傳承，又相互交融，可謂浩如繁星、代不乏人，書法作品風(fēng)格迥異、珍如拱璧。盡管他們?cè)趲煿艔?fù)古的道路上方法不盡相同，但臨帖是不變的方向。檢驗(yàn)臨帖的好壞就是以“似”為標(biāo)準(zhǔn)。董其昌對(duì)趙孟“尤帶本家筆法，學(xué)不純師”以為不屑。

清代學(xué)者、書法家錢泳記董其昌書法，見(jiàn)一書卷臨鍾、王、虞、褚、顏、柳及蘇黃諸家后有題云：“此數(shù)帖余臨仿一生才得十之三四，可脫去拘束之習(xí)。書時(shí)，亦年八十一。夫以思翁之天資學(xué)力，當(dāng)作書畫老而不衰，自成大家也?！倍洳f(shuō)“吾書無(wú)所不臨仿”，其在《臨四家尺牘跋尾》載：“余嘗臨米襄陽(yáng)書，于蔡忠惠，黃山谷，趙文敏非所好也，今日展法帖各臨尺牘一篇，頗亦相似。”

世說(shuō)新語(yǔ) 50cm×30cm 2017 年

臨劉墉書《洞庭春色賦》 45cm×34cm 2017 年

湖心亭看雪 30cm×62cm 2017年

由此可以得出這樣的結(jié)論，董其昌一生都在臨仿，臨仿的標(biāo)準(zhǔn)是以與原作的“似”與“不似”作為參照，對(duì)自己不喜歡的字，也能臨得“頗亦相似”。

王羲之題衛(wèi)夫人《筆陣圖》后說(shuō)：“初學(xué)衛(wèi)夫人，將謂大能，及后，渡江北游名山，比見(jiàn)李斯、曹熹書，又之許，見(jiàn)鍾繇、梁鵠書，又之洛見(jiàn)蔡邕《石經(jīng)》，又于從兄洽處見(jiàn)張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛(wèi)夫人徒費(fèi)歲月耳。羲之遂改本師，乃于眾書學(xué)習(xí)，遂成書耳?！?/p>

人不學(xué)不知義，學(xué)然后知不足。董其昌在《畫禪室隨筆》中自述學(xué)書時(shí)論：“吾學(xué)書在二十七歲時(shí)，初師顏平原《多寶塔》，又改學(xué)虞永興，以為唐書不如魏晉，遂仿《黃庭經(jīng)》及鍾元?！缎颈怼贰读γ怼贰哆€示帖》《丙舍帖》，凡三年，自謂逼古，不復(fù)以文徵仲，祝希哲置之眼角，乃于書家神通未有入處，徒守格輒耳。比游嘉興。項(xiàng)子京家藏真跡，觀右軍《官奴帖》于金陵，方悟從前妄自標(biāo)許，自此有小得，今將二十七年，猶作隨波逐浪書家，翰墨小道，其難如是。”打開(kāi)自己局限，開(kāi)拓更加深廣，學(xué)習(xí)和借鑒不一樣人的風(fēng)格，反差越大，包容所蘊(yùn)蓄的信息量越大，藝術(shù)作品也就更加耐人尋味。董其昌書法格調(diào)高古、氣息純正，及其為人的直率也就愈加可愛(ài)了。由于每個(gè)人天分、學(xué)力、文化、背景不同。臨帖學(xué)習(xí)的方法也有所區(qū)別，效果也各各不同。清代大畫家惲南田論王石谷臨《富春山居圖》一臨“猶為古法度所束，未得游行自在”，二臨有了彈丸脫手之勢(shì)，三臨“才與古人精神相洽，信筆取之，不滯于思，不失于法，適合自然”。這里仍然是強(qiáng)調(diào)多臨，每臨一次都有不同的收獲。

臨顏真卿三稿 28cm×19cm×4 2017年

臨顏真卿三稿 28cm×19cm×4 2017年

我于小楷，情有獨(dú)鐘。跟我數(shù)十年的幻燈幕書寫的工作緊密聯(lián)系。初見(jiàn)《靈飛經(jīng)》十一二歲，如獲至寶，反復(fù)臨池，不到三四個(gè)月，無(wú)功而返，得其皮毛而已。后來(lái)又學(xué)一時(shí)非常流行的胡問(wèn)遂、任政行書，再后來(lái)有機(jī)會(huì)謁見(jiàn)當(dāng)代著名書法家林散之先生，并告誡我：“胡、任字不能學(xué)，因?yàn)樗麄兪乾F(xiàn)代人，小楷宜學(xué)王羲之《樂(lè)毅論》《曹娥碑》。”自此以后，我上追魏鍾繇《宣示表》《薦季直表》《力命表》，下探趙孟、文徵明、祝允明、王寵、劉墉、何紹基。以至反復(fù)，以臨摹為能事，力避時(shí)流和工作中帶來(lái)一種習(xí)氣，每個(gè)階段都有重點(diǎn)的練習(xí)。由于這些年我對(duì)其他字體的練習(xí)，從理論到實(shí)踐都有了新的認(rèn)識(shí)和提升，再回首時(shí)《靈飛經(jīng)》轉(zhuǎn)眼過(guò)去四十多年了。近兩年來(lái)，我重拾舊愛(ài)，通臨《靈飛經(jīng)》不下五十遍之多。為避免書法流于單一、表面和時(shí)風(fēng)的習(xí)氣，跟古人比，跟自己比，手法力求越來(lái)越精湛，字形結(jié)構(gòu)用筆深耕細(xì)作。為寬其體勢(shì)，強(qiáng)其筋骨，以大楷筑基，又以顏真卿《祭伯父稿》《爭(zhēng)座位稿》《祭伯父豪州刺史文》激活楷書大字小寫，行書楷寫，做到不拘囿，不呆板，靈活生動(dòng)，血肉聯(lián)系。

有人說(shuō)，小楷書法到今天已完成它實(shí)用的使命，作為祖國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)的一枝，小楷一樣有她生存、發(fā)展的廣闊空間?，F(xiàn)代生活的狂悖和炫動(dòng)，小楷書法恰恰是療救人們靈魂深處的一劑靈丹妙藥。