老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：“不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。”長(zhǎng)期以來(lái)，這一論述都被人們認(rèn)為是道家“無(wú)為而治”思想中的精華。當(dāng)然，老子的“四不”，并不是讓人們消極等待，無(wú)所作為，而是鼓勵(lì)人們通過(guò)努力奮斗達(dá)到有為后，采取超然的姿態(tài)去處理事情，從而使有為一直延續(xù)下去。這其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理和為人處世的智慧，尤其值得當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)借鑒。

“不自見(jiàn)”，方曉百姓之心?！安蛔砸?jiàn)，故明”，指的是在看待和處理問(wèn)題時(shí)，不要僅從自己的角度為出發(fā)點(diǎn)去分析判斷，不要一味地固執(zhí)己見(jiàn)，而應(yīng)學(xué)會(huì)換位思考，這樣才能保持明智，才能看清問(wèn)題的本質(zhì)?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！睂?duì)同一件事、同一個(gè)問(wèn)題，領(lǐng)導(dǎo)干部和普通群眾因其立場(chǎng)、視角、思維方式等的不同，往往就會(huì)得出不同的想法和判斷。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要多站在群眾的立場(chǎng)來(lái)看待問(wèn)題、分析問(wèn)題，從而找準(zhǔn)工作的著力點(diǎn)，對(duì)癥施策，真正讓工作和決策與民心民意合拍。

“不自是”，方有兼聽(tīng)則明。“不自是，故彰”，指的是不自以為是，就能讓是非昭彰，知曉事物的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，旨在提醒人們要博采眾長(zhǎng)，廣泛聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)和建議。領(lǐng)導(dǎo)干部雖身居官位，切不可自認(rèn)為職務(wù)高就高人一等、經(jīng)驗(yàn)豐富就勝人一籌，動(dòng)輒以職務(wù)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)壓人，搞一言堂，個(gè)人說(shuō)了算。古人云：“兼聽(tīng)則明，偏信則暗?！弊鳛轭I(lǐng)導(dǎo)干部，在想問(wèn)題、辦事情和作決策時(shí)，一定要深入實(shí)際調(diào)查研究，以海納百川的胸襟，以虛懷若谷的肚量，廣開(kāi)言路，廣征良策，從而集思廣益，擇善而從，找到解決問(wèn)題的辦法和化解矛盾的良方。

“不自伐”，方可進(jìn)退有度?！安蛔苑?，故有功”，指的是不自我夸耀，才能更好地成就功業(yè)。時(shí)下，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部自認(rèn)為在本職工作中做出了一些成績(jī)，就開(kāi)始飄飄然，沾沾自喜，忘乎所以，不安于現(xiàn)有工作，甚至以此為籌碼，向組織討價(jià)還價(jià)、索要官職。顯然，這是很不應(yīng)該也是很可怕的?！疤觳谎宰愿撸夭谎宰院?，以萬(wàn)物為參照，可洞觀一己之不足。”面對(duì)過(guò)去工作取得的成績(jī)，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要保持清醒的頭腦，學(xué)會(huì)正確看待，涵養(yǎng)“歸零”心態(tài)，切實(shí)樹(shù)牢為民服務(wù)的原點(diǎn)意識(shí)，力爭(zhēng)再接再厲，再創(chuàng)佳績(jī)，努力以實(shí)干求實(shí)績(jī)，以有為求有位。

“不自矜”，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)?！安蛔择?，故長(zhǎng)”，指的是不能自高自大，驕傲自滿，否則會(huì)故步自封，不思進(jìn)取，旨在警示人們要謙虛謹(jǐn)慎，志存高遠(yuǎn)。不難看到，現(xiàn)實(shí)中少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部官本位思想嚴(yán)重，自認(rèn)為手中有權(quán)就目空一切、趾高氣揚(yáng)，說(shuō)話氣勢(shì)逼人，做事頤指氣使。長(zhǎng)此以往，只能是損害形象，敗壞作風(fēng)，脫離群眾。“滿招損，謙受益?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部作為人民公仆，無(wú)論是對(duì)黨員干部，還是對(duì)普通群眾，都要平等對(duì)待，一視同仁，對(duì)上尊而不諛，對(duì)下敬而不嬉，常思能力不足，常找自身差距，常懷進(jìn)取之志，拿出甘當(dāng)小學(xué)生的姿態(tài)，深入書中學(xué)、愿向群眾學(xué)、甘向下級(jí)學(xué)，這樣才能在從政路上走得更穩(wěn)、行得更遠(yuǎn)。