陳濤

《天游峰的掃路人》一文教學(xué)中，教師首先抓“險(xiǎn)”字進(jìn)行教學(xué)，在此基礎(chǔ)上，教師又讓學(xué)生走進(jìn)文本的語(yǔ)言文字，找出對(duì)掃路人外貌描寫(xiě)的句子進(jìn)行朗讀體會(huì)，從直觀(guān)上感受老人的慈祥、和藹可親。教師接著又抓住老人話(huà)語(yǔ)品析，將教學(xué)進(jìn)一步升華，使學(xué)生全面立體地來(lái)感受老人的品質(zhì)，從表面形象層走進(jìn)內(nèi)隱層，老人更加立體地站在學(xué)生的面前，老人由普通而變得偉大，老人身上的本質(zhì)力量感染著學(xué)生，影響著學(xué)生，促進(jìn)著學(xué)生的成長(zhǎng)，老人成為一個(gè)符號(hào)。本文通過(guò)剖析文章內(nèi)容提出幾點(diǎn)教學(xué)中新的體會(huì)與教育同仁一起分享。

“險(xiǎn)”是武夷山最大的特點(diǎn)，因?yàn)樘煊畏宓碾U(xiǎn)，才表現(xiàn)出掃路人的高，所以，教師要抓住“險(xiǎn)”，凸顯“險(xiǎn)”，讓學(xué)生感受到“險(xiǎn)”。教師先讓學(xué)生找出表現(xiàn)天游峰“險(xiǎn)”的句子，從整體上感知天游峰，然后教師又從不同的側(cè)面讓學(xué)生去感受“險(xiǎn)”。九百多級(jí)石梯，險(xiǎn)在它的高;像一根銀絲從空中拋下來(lái)，險(xiǎn)在它的陡;仿佛風(fēng)一吹就斷掉似的，險(xiǎn)在它的窄。在讓學(xué)生朗讀感悟的同時(shí)，教師又借助形象的畫(huà)面表現(xiàn)天游峰的“險(xiǎn)”，這樣學(xué)生的感受就更直觀(guān)、更形象，最后，教師又讓學(xué)生去想象“我”攀上天游峰后的得意心情，學(xué)生在想象中深化對(duì)“險(xiǎn)”的理解和感悟，深化攀登天游峰之困難。此時(shí)，“險(xiǎn)”是在為后文人的出現(xiàn)做鋪墊，在“險(xiǎn)”的襯托下，學(xué)生會(huì)體會(huì)到掃路人每天一上一下一千八百級(jí)石梯的艱難，會(huì)更深刻地領(lǐng)悟到掃路人熱愛(ài)生活、自信豁達(dá)的生活態(tài)度。在“險(xiǎn)”燭照下，學(xué)生一步一步地走進(jìn)掃路人的心里，最終被掃路人身上的人性光輝之美所感染、浸透，產(chǎn)生趨同的心理，彰顯文字的本質(zhì)力量。

“到底是什么伴隨我回到駐地的呢？”有效的問(wèn)題激發(fā)學(xué)生去探究，學(xué)生會(huì)站在整篇課文的高度去思考，更全面、更豐富、更立體地走近掃路人，感悟掃路人。學(xué)生透過(guò)語(yǔ)言的形式層走進(jìn)表意層，是老人自信、豁達(dá)開(kāi)朗的生活態(tài)度、自強(qiáng)不息的生活精神以及他對(duì)生活、自然的熱愛(ài)伴隨著“我”，影響著“我”，激勵(lì)著“我”，老人已成為一個(gè)符號(hào)駐留在“我”的心間，這一符號(hào)同樣也會(huì)駐留在學(xué)生的心間，引發(fā)學(xué)生心靈的碰撞，轉(zhuǎn)變學(xué)生生活的態(tài)度，激勵(lì)學(xué)生的成長(zhǎng)。在掃路人融入學(xué)生心靈之際，教師利用文本的空白點(diǎn)，讓學(xué)生去想象30年后他們相見(jiàn)的情景，想象是對(duì)老人精神品質(zhì)的又一次內(nèi)化，想象中，老人的精神不僅影響著文本中的“我”，也會(huì)影響著學(xué)生，學(xué)生又一次感受掃路人的生活，想象又會(huì)促進(jìn)學(xué)生寫(xiě)作能力的提高，此時(shí)的寫(xiě)達(dá)到“一箭多雕”之功效。

文本的內(nèi)容是既定的，在實(shí)際的閱讀教學(xué)中，我們要走進(jìn)文本，深入地解讀文本，去發(fā)現(xiàn)文本在行文結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)，找出它的亮點(diǎn)，把握它內(nèi)在的構(gòu)成規(guī)律，同時(shí)，我們還要找準(zhǔn)自我教學(xué)的原點(diǎn)，學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)是什么，教學(xué)就應(yīng)該從學(xué)生的已有生活經(jīng)驗(yàn)，用學(xué)生自我的認(rèn)知基礎(chǔ)去生成新的教學(xué)內(nèi)容，解決新的問(wèn)題。面對(duì)既定的教學(xué)內(nèi)容，我們就可以從學(xué)生的角度出發(fā)，根據(jù)“課標(biāo)”的要求，確定學(xué)生發(fā)展的顯性和隱性目標(biāo)，確定自己“教什么”和“怎么教”。在教的過(guò)程中，圍繞目標(biāo)可以對(duì)文本的內(nèi)容進(jìn)行摘取和組建，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)文短教和短文長(zhǎng)教，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，吸取文本的精髓，豐富自身的營(yíng)養(yǎng)，在學(xué)生走進(jìn)文本之后，教師還要把學(xué)生領(lǐng)出來(lái)，從更高的層次來(lái)俯視文本，仰望人生，攀登哲理性的高峰。

“教什么”是設(shè)計(jì)課堂教學(xué)的前提，只有選擇精當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，才會(huì)把學(xué)生引入到文本深處，潛心會(huì)文，含英咀華。“教什么”應(yīng)是學(xué)生發(fā)展和文本彰顯的內(nèi)涵二者相交匯的交叉點(diǎn)，這交叉點(diǎn)也就是學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，課堂教學(xué)中，教師要咬定這一“青山”不放松，確立“交叉點(diǎn)”的坐標(biāo)。在《天游峰的掃路人》一文的教學(xué)中，教學(xué)重點(diǎn)抓住天游峰的險(xiǎn)、老人的外貌和“我”與老人的對(duì)話(huà)來(lái)組織教學(xué)，這三處內(nèi)容就是“交叉點(diǎn)”，就是“青山”，三者的關(guān)系又是逐層遞推的關(guān)系，了解了天游峰的“險(xiǎn)”和老人的外貌，才會(huì)在“我”與老人的對(duì)話(huà)中感悟老人身上的精神，才會(huì)生發(fā)出對(duì)老人的敬佩之情，才會(huì)將老人的精神內(nèi)化為自我的本質(zhì)力量。

課堂教學(xué)中，教師要珍視教學(xué)內(nèi)容的選擇，把握住教學(xué)的主旨，精選文本的語(yǔ)言，將教學(xué)的聚焦點(diǎn)放在那一個(gè)字、一句話(huà)、一段文字之上，由聚焦點(diǎn)語(yǔ)言的內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本的深度對(duì)話(huà)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本的高度融合。教師選擇了恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，還須選擇適切的教學(xué)方法?！短煊畏宓膾呗啡恕芬晃牡慕虒W(xué)中，教師就是緊扣文本的語(yǔ)言文字，借助最簡(jiǎn)單形象的畫(huà)面讓學(xué)生感受天游峰的險(xiǎn)，采用朗讀、品析文中掃路人外貌描寫(xiě)的語(yǔ)句，體會(huì)掃路人的樸實(shí)、可親，又通過(guò)辯論的方式，辯論掃路人到底“累不累”來(lái)感悟掃路人身上自強(qiáng)不息以及對(duì)生活的熱愛(ài)。教師沒(méi)有花拳繡腿的表演，也沒(méi)有興趣盎然的作畫(huà)，卻收獲了不錯(cuò)的教學(xué)效益，此時(shí)，驀然回首，才發(fā)現(xiàn)最簡(jiǎn)單的卻是最有效的，傳統(tǒng)的才是經(jīng)典的，我們把教學(xué)立在“簡(jiǎn)單、有效、經(jīng)典”這一破巖上，教學(xué)才會(huì)綻放出亮麗的風(fēng)采。

課文是作者用手中的筆編織出的云錦，教師要用這云錦為學(xué)生量體縫制出漂亮的衣服。合理地剪裁，摘取重建文本的內(nèi)容，使它變?yōu)榻虒W(xué)內(nèi)容為我所用，為學(xué)生所用。

編輯 郭小琴