宋洋

摘 要：中國是一個歷史悠久的多民族國家，建筑因歷史文化、地域差異而獨具特色，獨特的建筑文化在中華文化中占據(jù)重要的位置。中西文化的差異，也使中西方的建筑風(fēng)格存在差異。建筑文化意義的表達(dá)與理解成為跨文化交際的重點內(nèi)容，本文通過淺析中西方建筑的文化特點，為跨文化交際提供借鑒。

關(guān)鍵詞：建筑文化； 跨文化交際；文化差異

中西方建筑文化詞語的表達(dá)與理解

中西建筑文化的差異容易使我們在跨文化交際中產(chǎn)生誤會，通過對具有代表性的建筑文化詞語的分析，來談跨文化交際中建筑文化意義的表達(dá)與理解則會直觀很多。表現(xiàn)建筑文化意義的詞語很多，例如：“墻倒屋不塌”“深山藏古寺”“白云深處有人家”“桂殿蘭宮”“庭院深深深幾許”“鉤心斗角”“雕欄玉砌”“南朝四百八十寺”“柴門聞犬吠”等等，筆者將在中國的建筑中選取幾個具有代表性的詞語進(jìn)行分析。

“墻倒屋不塌”

在中國古代的建筑中，建筑材料以木材、磚瓦為主，以框架式木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要結(jié)構(gòu)。建筑物墻體不承重，構(gòu)架結(jié)構(gòu)所用斗拱和榫卯有伸縮余地，靈活性很強?！皦Φ刮莶凰毙蜗蟮乇磉_(dá)了這種結(jié)構(gòu)的特點。

在西方古代的建筑中，大多采用的材料是石頭，以墻體為支撐，斷不會有墻倒屋不塌之說。建筑選材的差異使建筑文化在表達(dá)上也存在差異，使外國人難以理解中國建筑文化“墻倒屋不塌”之說，在跨文化交際中易產(chǎn)生誤解。

“白云深處有人家”

“白云深處有人家”出自杜牧的《山行》?！斑h(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家”，“人家”為何會在白云的深處？中國建筑文化深受儒家思想的影響，儒家思想講求天人合一，人與自然和諧相處。另有詩句“柴門聞犬吠”也生動地體現(xiàn)了鄉(xiāng)間生態(tài)生活的文化特征，體現(xiàn)人與自然的和諧相處。柴門”一詞也體現(xiàn)了住所封閉的特點。張秀娟在《中西傳統(tǒng)建筑文化影響下建筑的差異》中提到：“人類對定居生活的需要促成了民居建筑的產(chǎn)生，而中國受儒家觀念的影響，推崇“無庭不成居”、“慧園形方”，因此中國傳統(tǒng)民居大多以四合院的形式存在，將中間的庭院視為親近自然的呼吸器官?！?/p>

庭院式建筑文化是中國建筑文化的典型代表。但是在西方建筑文化中，西方崇尚“個人本位”，主張人生而平等，追求精神性格上的自由，家族觀念淡薄，所以西方傳統(tǒng)建筑趨向開放、向往自由，無外墻。在中西方建筑文化的差異中，歷史文化和個人思想的差異導(dǎo)致建筑風(fēng)格的差異。所以，在跨文化交際中外國人對于“白云深處有人家”的理解上存在困難。

“庭院深深深幾許”

“庭院深深深幾許”表示宮墻高深，不可測量。高聳的圍墻和封閉式庭院以及鮮亮的紅、黃兩色可增添莊嚴(yán)肅穆之感，反映了“中尊”思想。宮殿是我國封建專制統(tǒng)治下中央集權(quán)的建筑產(chǎn)物，“中央集權(quán)”“天人合一”等思想影響建筑的格局，宮廷建筑呈對稱分布，以中為主，居住之所也講求“君君，臣臣，父父，子子”，等級明顯。中國傳統(tǒng)建筑大多四面閉合，“四合院”“紫禁城”是顯著的代表，建筑風(fēng)格符合宗教禮制。時至今日，農(nóng)村地區(qū)所建的院落形式大多類似于四合院的形式。在高校的校園建筑風(fēng)格上，中西方差異也較為明顯。中國高校校園建設(shè)大多設(shè)置圍墻、大門等，而西方高校大多以開放為主。

西方建筑風(fēng)格與中國建筑封閉、規(guī)整的特點相反，而是以開放的、自由為主。在建筑上力求美觀、堅固、通風(fēng)效果良好等。所以，在跨文化交際中“庭院深深深幾許”代表著其獨特的建筑風(fēng)格，與西方存在明顯的差異，這便要求在進(jìn)行跨文化交際時注重文化環(huán)境，以免造成交流上的困難。

與之類似的詞語“鉤心斗角”，其生動形象地描寫了中國古代宮廷建筑房檐屋角相鉤相斗的特點，而西方建筑多以立柱式，哥特式為主，幾乎沒有相互鉤錯的屋檐。因此，此差異不易理解。

“深山藏古寺”

“深山藏古寺”這與中國的宗教文化相關(guān)。中國大多信仰佛教，廟宇大多建在深山之中。而其他國家因為宗教信仰有所差異，所以在宗教建筑上也會有所不同。由此，宗教建筑文化給我們的跨文化交際帶來了不同于居住建筑文化的體驗。隨著社會政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，建筑風(fēng)格受當(dāng)時社會環(huán)境的影響，建筑風(fēng)格上會有所改變。但是因為宗教信仰在一定程度上具有民族性，受民族風(fēng)俗文化傳承的影響，改變程度小，有著本民族獨特的建筑特色。因此，宗教建筑反映出不同時代、不同地域、不同信仰的人類建筑風(fēng)格的差異與特征。

宗教建筑是時代的產(chǎn)物，是人類精神文明的體現(xiàn)，在人類的發(fā)展進(jìn)程中，宗教建筑折射出歷史的脈絡(luò)，反應(yīng)出當(dāng)時人們的精神需求，從宗教建筑中更能反映出中西方文化的差異。由此可見，“深山藏古寺”在跨文化交際中是難以理解的，宗教信仰的差異是致使跨文化交際中產(chǎn)生誤解的原因之一。

如何減少建筑文化差異給交際帶來的障礙

深入了解西方中西方建筑文化，能夠在跨文化交際過程中進(jìn)行有效地解釋說明，做優(yōu)秀的文化傳播者。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中西方文化不斷交流，要吸收西方優(yōu)秀建筑文化，順應(yīng)時代發(fā)展潮流的同時，也要發(fā)展好，保護(hù)好中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化，將西方先進(jìn)的建筑理念技術(shù)和中國建筑文化的優(yōu)良傳統(tǒng)有效地結(jié)合，以發(fā)展中國建筑文化。在跨文化交際中，要明確中西方文化的差異，理解差異，減少誤解，正確表達(dá)和理解中國優(yōu)秀的建筑文化意義，避免誤會的產(chǎn)生。

（作者單位：西南民族大學(xué)）

【參考文獻(xiàn)】

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[2]賈瑋瑋，郝艷婷，王筱璇，趙越.中西方宗教建筑差異[J].住宅與房地產(chǎn)，2017（23）.