陳瑞玲??

摘 要：作為當(dāng)代文學(xué)作品寶庫(kù)中具有開拓性的一部力作，路遙的中篇小說《人生》自問世以來一直是文學(xué)界研究和關(guān)注的焦點(diǎn)，該小說主要呈現(xiàn)了主人公高加林在社會(huì)轉(zhuǎn)型期于城鄉(xiāng)之間兩次“歸來——離去——再歸來”的悲劇人生歷程。在對(duì)悲劇的展露中也蘊(yùn)涵著路遙對(duì)人類社會(huì)的深刻質(zhì)詢以及對(duì)個(gè)人主體的深切關(guān)懷，帶給我們一種富含現(xiàn)代性的啟示與價(jià)值取向。

關(guān)鍵詞：人生；文學(xué)作品；悲劇

一、 “歸來—離去—再歸來”—高加林的人生歷程

高加林的人生悲劇，源自于他在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的農(nóng)村與城市之間經(jīng)歷了兩次“歸來——離去——再歸來”的宿命式人生循環(huán)。

（一） 從農(nóng)民到民辦教師再到農(nóng)民——第一次人生循環(huán)

《人生》的故事是從大隊(duì)書記高明樓為安排自己的兒子而下掉高加林的民辦教師職務(wù)這一情節(jié)開始的，作者顯然采取了橫截面的寫法，將高加林完整人生歷程的第一次“歸來——離去——再歸來”的輪回推到了后景。小說虛寫了這樣一個(gè)高加林過去的故事：他高中畢業(yè)后沒有考上大學(xué)，從縣城“歸來”受到了很大的精神打擊，幸而有機(jī)會(huì)到縣里的民辦學(xué)校教書，他得以從農(nóng)村生活中“離去”，不用參加繁重的體力勞動(dòng)，又有時(shí)間繼續(xù)對(duì)他喜愛的文科進(jìn)行學(xué)習(xí)，將來或許還能通過考試轉(zhuǎn)為正式的國(guó)家教師，前途充滿希望?？墒谴箨?duì)書記高明樓為了安插自己剛高中畢業(yè)的兒子，強(qiáng)制頂替了高加林的教師職位，高加林只得“再歸來”。他心灰意冷地回到農(nóng)村，不得不像他父親一樣開始自己的農(nóng)民生涯，一切雄心壯志和遠(yuǎn)大抱負(fù)都將埋葬在那貧瘠的土地里。正當(dāng)他絕望、痛苦、無助時(shí)，農(nóng)村姑娘劉巧珍淳樸美麗的愛情給他帶來了心靈的慰藉，他徜徉在她的溫柔鄉(xiāng)里，重拾生活的信心和希望，不再以毀滅性的勞動(dòng)轉(zhuǎn)移精神上的苦悶，而是逐漸對(duì)土地重新喚起了一種深厚的感情。農(nóng)村的生活使他逐漸相信人的生命與土地間的深刻相連，與一飯一蔬，一衣一衫相連，與生活交織的是物質(zhì)性的肌理而不是各種抽象的詩(shī)情畫意與知識(shí)概念，他深深地感受到在生他養(yǎng)他的黃土地中依然能開拓一片新的生活。但是，對(duì)城市向往和追求的執(zhí)念依舊存活在他心中，從來不曾泯滅，每當(dāng)勞動(dòng)了一天后的夜晚來臨，他的內(nèi)心不免重新泛起惆悵與苦悶，農(nóng)村與城市在他內(nèi)心深處處于一種矛盾的交織狀態(tài)。

（二） 從農(nóng)民到通訊干事再到農(nóng)民——第二次人生循環(huán)

正當(dāng)高加林與土地的感情越來越深時(shí)，命運(yùn)再次發(fā)生了轉(zhuǎn)折。高加林的叔叔退伍轉(zhuǎn)業(yè)成為地區(qū)的勞動(dòng)局長(zhǎng)，公社文教專干馬占勝為拍他的馬屁，主動(dòng)走后門為高加林安排工作，高加林如同做夢(mèng)一般，又從農(nóng)村“離去”，回到他心心念念的縣城，成了縣委通訊組的通訊干事。這又一次的返城使高加林內(nèi)心對(duì)城市產(chǎn)生了更加強(qiáng)烈的依戀與神往，他決心一定要在城市立足，占據(jù)一個(gè)位置，實(shí)現(xiàn)更遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。憑借著天資聰慧和勤奮努力，他很快在工作中嶄露頭角，游刃有余，甚至成為了縣城里的一顆明星。與此同時(shí)，他也收獲了城市姑娘黃亞萍的愛情。在劉巧珍與黃亞萍之間的愛情抉擇中，他無法經(jīng)受得起去大城市發(fā)展的前途誘惑，權(quán)衡一切后他選擇了黃亞萍，拋棄了劉巧珍。正當(dāng)一切都向他所希望的方向發(fā)展，藥材公司的副經(jīng)理告發(fā)了他靠走后門參加工作的事實(shí)，頃刻之間，高加林擁有的一切都化為烏有：體面的工作，光輝的前程，連同浪漫的愛情。高加林又“歸來”到農(nóng)村，可劉巧珍卻已出嫁，小說最終在德順老漢對(duì)他關(guān)于黃土地的訓(xùn)誡中結(jié)束。至此，高加林完成了他第二次“歸來——離去——再歸來”的人生循環(huán)，終于他又回到了既熱愛又渴望逃離、宿命般地承載著他生命之根的黃土地。

二、 《人生》的現(xiàn)代價(jià)值取向

與其說路遙在80年代便在他的寫作中開始了對(duì)現(xiàn)代性的反思，不如說他只是在寫作體驗(yàn)中通過對(duì)主人公人生中的困惑、茫然與隱忍地痛楚地書寫，表達(dá)對(duì)人類社會(huì)和個(gè)人主體的深刻質(zhì)詢與反思?！度松返膬r(jià)值在于它提供給后人一種現(xiàn)時(shí)性與永恒性相結(jié)合的現(xiàn)代性價(jià)值取向，一種新的思考和感受歷史價(jià)值與人生價(jià)值的方式。

（一） 對(duì)人類社會(huì)的深刻剖析

《人生》的獨(dú)特價(jià)值在于它并不以占據(jù)道德制高點(diǎn)的辦法來代替和掩蓋真正的歷史和現(xiàn)實(shí)的分析?！度松返膬r(jià)值取向體現(xiàn)在它并不僅僅對(duì)社會(huì)變革時(shí)期的個(gè)人行為感興趣，把所有的悲劇都?xì)w結(jié)為個(gè)人的選擇，而是把目光聚焦在變革時(shí)期社會(huì)的思想層面上，對(duì)造成人物悲劇命運(yùn)的時(shí)代環(huán)境因素與民族文化心理進(jìn)行了深刻剖析，因而《人生》中具有豐富的社會(huì)歷史蘊(yùn)含。當(dāng)文學(xué)與一個(gè)有著地域邊界的民族國(guó)家的時(shí)代發(fā)展脈絡(luò)聯(lián)系起來的時(shí)候，一個(gè)被賦予了民族精神和文化底蘊(yùn)的國(guó)家形象，便在人們的想象之間清晰起來。只著眼于個(gè)人責(zé)任而忽視社會(huì)、歷史、體制乃至文化的因素，無助于我們對(duì)歷史的真正了解。

（二） 對(duì)個(gè)人主體的深切關(guān)懷

《人生》的題旨也深化著個(gè)人主體對(duì)自我的認(rèn)識(shí)與價(jià)值判斷，蘊(yùn)蓄著一種更具深刻意義的人性關(guān)懷與個(gè)人省思力量。高加林這個(gè)人物形象的塑造耐人尋味，發(fā)人深省，“他身上匯集了多重社會(huì)矛盾與自我矛盾，蘊(yùn)涵著豐富的人性內(nèi)涵，從而為我們提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)生活、理解人性的參照物?！蓖ㄟ^對(duì)高加林人生悲劇的書寫，展現(xiàn)出在人生的十字路口上，知識(shí)青年應(yīng)學(xué)會(huì)分析左右個(gè)人選擇的到底是什么，重視個(gè)人與時(shí)代之間的隱秘聯(lián)系，分析外部世界和我們的內(nèi)心發(fā)生了什么樣的變化，為什么會(huì)發(fā)生這種變化，找尋出社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和歷史脈絡(luò)，從而實(shí)現(xiàn)自我更好的發(fā)展與完善。高加林自身也在完成著由控訴社會(huì)到解構(gòu)自我的深化，歷經(jīng)的痛苦成為他清醒的過程。值得注意的是，路遙在對(duì)農(nóng)民知識(shí)分子的悲劇和苦難進(jìn)行反思和批判的同時(shí)，還揭示了“對(duì)苦難的救贖以及在救贖中人性閃光的一面”。路遙是在農(nóng)村土生土長(zhǎng)的作家，他對(duì)農(nóng)民有著強(qiáng)烈的情感與認(rèn)同態(tài)度。這些普通農(nóng)民內(nèi)心的質(zhì)樸與善良無不閃爍著人性的光芒，在艱難的世道中給人以相互扶持、相互慰藉的力量，也支撐著高加林們從苦難中重新振作起來，重拾生活的信心，為美好的明天而繼續(xù)奮斗。

作者簡(jiǎn)介：

陳瑞玲，四川省成都市，武警警官學(xué)院。endprint