摘 要：《奧斯維辛沒有什么新聞》是高中語文人教版“新聞與報告文學”單元的一篇新聞作品。本文顯現(xiàn)出極強的特殊性：語言上，大量使用否定表述句，但在文字背后又有明確的主張與肯定；內(nèi)容上，呼喚和平、反思戰(zhàn)爭，又仿佛并不止于此；形式上，即遵循新聞“及時性”、“真實性”的傳統(tǒng)，又對此有所突破。本文以語言上的“否定表述”為抓手，帶領(lǐng)學生體會新聞的多樣性，引起學生對戰(zhàn)爭、對人性的思考。

關(guān)鍵詞：奧斯維辛；新聞；教學實錄

教學目標：1. 知識與能力：①理解標題“沒有什么新聞”，把握本篇新聞的獨特性。②感知新聞主體段落中“否定表述”句，體味作者隱藏在文字背后的深情。③體會本文由反思戰(zhàn)爭到反思人性的深意。2. 過程與方法：通過默讀、問答、仿寫等方法，著重閱讀新聞主體部分。3. 情感態(tài)度與價值觀：走進、銘記、反思歷史，反思人性，呼喚理性、自省。

教學重點、難點：“及時性”與“真實性”上的突破；反思戰(zhàn)爭的同時反思人性。

教學過程：

一、 新課導入

（師）今天我們要學習獲得普利策新聞獎的新聞名篇《奧斯維辛沒有什么新聞》（板書：奧斯維辛沒有什么新聞）文章原題為：“布熱金卡：陽光明媚，鳥語花香”（PPT給出）兩者相比較，結(jié)合句式和表達效果，改后的標題好在哪里？（生）原題為陳述句，清楚明白，營造意境。改后為否定句，產(chǎn)生反差，引起思考：為什么沒有新聞？特殊寫作角度。沒有新聞有什么？（本篇文章寫了什么？）內(nèi)容情感+主旨，（師）我們從標題入手，解決同學們提出的問題。

二、 文章研讀

（一） 否定之中見角度

研討語句：標題“奧斯維辛沒有什么新聞”

（師）請同學們默讀全文，思考：1. 作者為什么說“沒有什么新聞”？（生）時間角度：不符合新聞的及時性特點（新聞—“新”—新鮮）事件影響：影響巨大，不需提及。（新聞—“要”—大事）

（PPT展示）請生朗讀：“如果二戰(zhàn)前，新聞界普遍認為，最沒有生命力的東西莫過于昨天的報紙的話，那么今天的看法是：最沒有生命力的東西莫過于幾個小時前發(fā)生的新聞?！薄都~約時報》副主編（美）羅伯特·賴斯

（師）新聞想要具有“生命力”必須具備什么要素？（生）及時性。（師）“沒有新聞”有什么？作者在新聞主體段落寫了什么內(nèi)容？（生）參觀者的感受、反應(yīng)。（師）以誰的視角在觀察參觀者？他此時的身份是？（生）羅森塔爾記者。（師）羅森塔爾跟隨眾多參觀者一同參觀奧斯維辛，他是參觀者。（師）這篇新聞與其他新聞有什么不同？（PPT2014年12月13日南京大屠殺公祭儀式圖片）結(jié)合新聞圖片內(nèi)容比對思考、比較。（生）一般新聞選擇角度：重：儀式感強（活動：領(lǐng)導人出席，發(fā)表重要講話，下半旗，默哀，敬獻花圈，撞和平鐘等）大：全民參加（成千上萬人）

本文選擇角度：普通人的普通參觀

（師）小結(jié)：羅森塔爾舍棄了富有儀式感的“歷史性一刻”，與一般新聞選取的“角度”不同。從這個角度看，他的新聞不僅具有“及時性”，而且還實現(xiàn)了“及時性”的突破——記錄“普通人”的參觀經(jīng)歷。

（板書：角度——不同）

（二） 否定之中有深情

（師）參觀者看到什么？又有怎樣的思考？

（PPT展示）提出問題：1. 細讀6-15段，勾畫出的否定表述句，2. 結(jié)合自身閱讀體驗，擇取三處最能觸動你的句子。用“奧斯維辛再沒有修飾語+中心詞，有的是修飾語+中心詞?！本涫奖磉_出作者蘊藏在文字背后的深情。（師）小結(jié)：“再也聽不到受難者的喊叫”、導游“無需多說”，沒有指責和控訴，我們卻能感受到默然的沉痛和無聲的憤怒。（板書：情感——無聲）（師）新聞作品能否流露出強烈的個人情緒？

（PPT展示）“新聞寫作者要不偏不倚地將事件的發(fā)生經(jīng)過記錄下來。記錄過程中要盡量避免用表示程度的詞語，帶有情感色彩或情感指向的詞語；理性地對事件進行報道，不摻雜個人情緒。‘零度寫作就是中立的寫作，不體現(xiàn)個人好惡。”——（法）羅蘭·巴特評論家《寫作的零度》

（師）“零度寫作”對新聞寫作者在創(chuàng)作時有什么要求？（生）客觀性、克制情緒、真實性。（師）真實客觀的寫作，要求我們在表達方式上主要選擇哪幾種？（生）敘述、描寫為主，少有議論，絕無抒情。

（師）羅森塔爾的寫作帶有濃重的情感色彩，甚至書寫情感本身，在新聞主體部分，有哪些記錄身為記者的羅森塔爾自己情感體驗的句子？（生）“記者只有一種非寫不可的使命感……對不起在這里遇難的人們。”“她在想什么呢？現(xiàn)在在奧斯維辛集中營遇難者紀念墻上，又在想什么呢？”（師）小結(jié)作者在記錄參觀者情感的同時，寫書寫了自己深切的情感，實現(xiàn)對“真實性”的突破。

（三） 否定之中見主題

（師）羅森塔爾不僅捕捉到了群體感受，還展現(xiàn)了一個特寫鏡頭。一位參觀者因心靈折磨而跪下禱告。有這樣一句深刻的否定性議論：“在奧斯維辛，沒有可以作禱告的地方?！比绾卫斫?？（生）禱告的對象是上帝，禱告的作用是求得上帝的庇佑，或者對上帝進行懺悔，所以禱告的主體有可能是受難者，也有可能是施暴者。作者說“沒有可以禱告的地方”是說，這里是不折不扣的“人間地獄”沒有上帝能救贖受難者，施暴者泯滅人性，不可能反思和懺悔。（師）為什么在羅森塔爾的筆下，跪下禱告的人，是一位普通的“參觀者”？（生）不管是受難者、施暴者還是普通的參觀者，我們都有共同的身份——人。（師）拓展挖掘：生而為人，我們有無盡的自豪，先秦典籍中充分肯定人的地位。西方文藝復興時期認可人的價值。人與他物不同在于：追求美善、理性判斷、創(chuàng)造文化，而這一切美、善、智，在戰(zhàn)爭中被撕得粉碎，瘋狂的殺戮顛覆了人們對人性的已知。戰(zhàn)后人們陷入迷茫進入長久的對人性，對自我的反思當中。（PPT展示同時期同主題作品）薩繆爾·貝克特《等待戈多》、荒誕派戲劇杰羅姆·大衛(wèi)·塞林格1951年發(fā)表《麥田里的守望者》、海明威《老人與?！罚?951年創(chuàng)作反思名單有羅森塔爾，有跪下禱告的普通參觀者，以及每一個走進那段歷史，觸摸那段歷史的人。（板書：主題——反思）

三、 結(jié)語

對于奧斯維辛曾經(jīng)發(fā)生過的罪行，我們應(yīng)永遠否定。而在否定姿態(tài)的背后，我們肯定反思，主張自省。這正是文章給予讀者非同尋常的啟示。

（齊讀最后一段）

作者簡介：

寧婉璐，內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市，內(nèi)蒙古呼倫貝爾市海拉爾第二中學。endprint