莊童

從“讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路”到“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，千百年來(lái)，人們一直肯定行動(dòng)的正面意義，并聽(tīng)從它的引領(lǐng)趨向一種積極進(jìn)取的人生。

過(guò)去，人們往往是不得不行動(dòng)。中國(guó)知識(shí)分子心靈史上最突出的一對(duì)矛盾——“入世”和“出世”，“入世”自不必說(shuō)，儒家一派的知識(shí)分子始終熱切關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，渴望有所作為，利國(guó)利民；“出世”如陶淵明，雖然主動(dòng)遠(yuǎn)離俗世的喧囂，“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”，鮮少與人交往，卻也不得不“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，辛苦勞作換取生活所需。

“入世”和“出世”所要分辨的，是遠(yuǎn)離喧囂俗世，而非遠(yuǎn)離生活。在生產(chǎn)力水平不夠發(fā)達(dá)的社會(huì)，要生活，就意味著要行動(dòng)。而在新時(shí)代，社會(huì)物質(zhì)極大豐富，社會(huì)生產(chǎn)對(duì)體力勞動(dòng)的需求減弱，人們有了更多的選擇方向。

在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)里，人和自然的關(guān)系是密切的。在傳統(tǒng)的熟人社會(huì)里，人和人之間的關(guān)系是密切的。人自然地被卷入周?chē)h(huán)境的整體里，像水流之中的一滴水一樣，按部就班地前行。而在社會(huì)大分工的前提下，整個(gè)社會(huì)，乃至個(gè)人的生活，都顯現(xiàn)出分裂和脫節(jié)的趨向。

人們住著鋼筋水泥建造的四方盒子，盒子的邊界框定了個(gè)人的領(lǐng)域，一旦關(guān)上門(mén)，人就走進(jìn)了一個(gè)相對(duì)封閉而獨(dú)立的空間，隔絕了大門(mén)之外的城市，對(duì)天氣變化之類(lèi)自然因素的感知也降到極低。社會(huì)分工更加細(xì)化，事件被劃分成更多環(huán)節(jié)，原本需要人來(lái)處理的許多事務(wù)被交給設(shè)定好的程序。人們不再需要走進(jìn)商店和餐館，而可以通過(guò)下單至配送的一系列規(guī)定程序，從陌生的快遞員手中接過(guò)自己所需的物品。在這種情況下，許多人選擇宅在自己四方的領(lǐng)地里，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)瀏覽與自身其實(shí)距離甚遠(yuǎn)的熱點(diǎn)話(huà)題，很少直接與周?chē)沫h(huán)境產(chǎn)生互動(dòng)，觸發(fā)行動(dòng)的欲望降到極低。

“宅”是新時(shí)代的產(chǎn)物。伴隨而來(lái)的還有其他一系列現(xiàn)代人普遍具有的精神癥狀，如拖延癥、選擇困難癥。拖延癥和“宅”一樣?？此剖且环N不行動(dòng)的狀態(tài)。但又不僅僅是如此。本來(lái)要行動(dòng)而遲遲沒(méi)有行動(dòng)，拖延處在行動(dòng)和不行動(dòng)中間的真空地帶，就像《哈姆雷特》中的名句“To be or not to be，that is a question”（生存還是毀滅，這是一個(gè)問(wèn)題）。是做還是不做，心里拿不定主意，于是在行動(dòng)還是不行動(dòng)的糾結(jié)中虛度了光陰。否則哪怕是決定不行動(dòng)，心中放下了，都不會(huì)虛耗時(shí)間。選擇困難癥也是如此。需要做出選擇又遲遲做不出選擇，那種焦灼就像是人被一種無(wú)形的力量定在了原地掙脫不得。

非工作、學(xué)習(xí)時(shí)間宅在家里，相對(duì)于出門(mén)是一種不行動(dòng)的狀態(tài)，但完全不行動(dòng)是不能維持生存的，在家里網(wǎng)購(gòu)商品也需要?jiǎng)右粍?dòng)手指頭。行動(dòng)還是不行動(dòng)，都是一種選擇方式，滿(mǎn)足一定現(xiàn)實(shí)條件的要求。只要符合實(shí)際，滿(mǎn)足內(nèi)心。都不失為可行的選項(xiàng)。但就怕猶豫不決，陷入行動(dòng)和不行動(dòng)二者皆非的中間狀態(tài)，在焦躁不安與自怨自艾中白白浪費(fèi)了生命。許多人雖然調(diào)侃“宅”，卻喜歡宅的狀態(tài)，但沒(méi)有人會(huì)真正喜歡拖延癥“病發(fā)”時(shí)的狀態(tài)和后果。所以不管怎么樣，要不要行動(dòng)，痛快地做個(gè)決定吧。endprint