楊 秦

（遼寧科技大學(xué)機(jī)械工程與自動(dòng)化學(xué)院，遼寧鞍山 114051）

現(xiàn)代茶具是人們?nèi)粘Ｉ钪酗嫴璧囊环N必需品，人們不僅注重茶具的實(shí)用性，而且還看重茶具的形態(tài)，茶具的形態(tài)設(shè)計(jì)能夠滿足人們?cè)趯徝郎系囊?。隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們的生活質(zhì)量也越來(lái)越好了，人們?cè)跐M足了對(duì)茶具的審美的同時(shí)，更重要的是要去關(guān)注茶具能為人們提供服務(wù)的質(zhì)量，也就是體現(xiàn)在茶具創(chuàng)新這一方面，一款茶具只有在具有良好的質(zhì)量之后，他們的形態(tài)美才會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)，供人們觀賞。茶具的設(shè)計(jì)應(yīng)該要與時(shí)代的發(fā)展相適應(yīng)，一個(gè)好的形態(tài)設(shè)計(jì)不僅能夠讓人們的視覺(jué)感更加舒服，還能體現(xiàn)這套茶具本身的內(nèi)涵與價(jià)值。

1 茶具的形態(tài)設(shè)計(jì)

1.1 茶具形態(tài)設(shè)計(jì)的意義

假若茶具被一個(gè)愛(ài)好品茶的人買走之后，用了兩次就壞了的話，那么他也有可能對(duì)他們的朋友提起，這樣這套茶具在這些愛(ài)好品茶的人群當(dāng)中就產(chǎn)生了不好的印象，然后這些茶具就鮮有人來(lái)買，即使他的外表再好看也很少有人來(lái)買，因?yàn)樗粔驅(qū)嵱茫赃@樣的設(shè)計(jì)就是一個(gè)比較失敗的設(shè)計(jì)。第二個(gè)就是茶具的造型設(shè)計(jì)也就是外觀設(shè)計(jì)，它的造型設(shè)計(jì)是通過(guò)它的外表來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)的，主要是以顏色，形狀來(lái)表現(xiàn)出來(lái)，讓人們對(duì)他產(chǎn)生印象。我們都知道，人們的第一印象很重要，當(dāng)我們第一眼看見(jiàn)一個(gè)茶具的形態(tài)非常丑或者說(shuō)不好看的時(shí)候，我們對(duì)它的第一印象就是很不好的，一套茶具能夠給人們的第一印象都是通過(guò)其顏色以及外觀形象傳達(dá)的，現(xiàn)代陶瓷茶具的設(shè)計(jì)形態(tài)主要是設(shè)計(jì)它的外觀形態(tài)。

1.2 茶具形態(tài)設(shè)計(jì)的要求

即設(shè)計(jì)茶具的外在美能夠給人們夠留下一個(gè)好的印象，這樣就可以讓人們更想買它，茶具的造型設(shè)計(jì)也就是外觀設(shè)計(jì)，它的造型設(shè)計(jì)是通過(guò)它的外表來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)的，主要是以顏色，形狀來(lái)表現(xiàn)出來(lái)，讓人對(duì)它產(chǎn)生印象，能夠增大消費(fèi)者買的幾率。設(shè)計(jì)一個(gè)好的茶具需要我們有一定的創(chuàng)新，基于triz理論，我們要學(xué)會(huì)去創(chuàng)新，去創(chuàng)造一種藝術(shù)美。在不同的茶具設(shè)計(jì)中，我們需要對(duì)茶具的外觀進(jìn)行不同的創(chuàng)新，而且設(shè)計(jì)人員要是一個(gè)懂藝術(shù)的人。茶具的使用功能與形態(tài)設(shè)計(jì)功能都是必須站在消費(fèi)者的角度上來(lái)考慮的，我們的設(shè)計(jì)目的就是為了讓更多的消費(fèi)者去買去使用它，茶具的造型設(shè)計(jì)與使用功能都是有很多要求，其是以物質(zhì)材料為基礎(chǔ)的，一種質(zhì)量良好的，對(duì)人類身體無(wú)害的材料則是這個(gè)茶具形態(tài)設(shè)計(jì)成功前提。

2 triz理論與茶具聯(lián)系

2.1 triz理論概述

Triz理論是一名俄國(guó)人在20世紀(jì)中葉所提出來(lái)的一種理論，他當(dāng)時(shí)提出這種理論主要是為了幫助人解決問(wèn)題用的，然后經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展時(shí)間，triz理論不斷壯大，已經(jīng)被世界上多個(gè)國(guó)家采用，現(xiàn)在使用triz理論的國(guó)家非常多，triz理論在中國(guó)的意思是發(fā)明解決問(wèn)題的理論，triz理論被大多數(shù)認(rèn)為是一種好理論，他們都認(rèn)為這是一種能夠使人變聰明的理論，所以漸漸地被大多數(shù)國(guó)家采用，并且應(yīng)用于許多學(xué)校的教學(xué)模式當(dāng)中。

2.2 triz茶具形態(tài)設(shè)計(jì)研究的必要性

一個(gè)好的創(chuàng)新設(shè)計(jì)能夠讓一件物品具有活力，所謂創(chuàng)新，顧名思義就是要敢創(chuàng)，而且要?jiǎng)?chuàng)出來(lái)的東西必須是新的，triz理論主要就是圍繞創(chuàng)新這一方面講的理論，創(chuàng)新就是要通過(guò)分析一系列事物的規(guī)律，來(lái)找出事物的共性，并創(chuàng)造出一些前人沒(méi)有創(chuàng)造出過(guò)的東西。創(chuàng)新在當(dāng)代社會(huì)是一種比較常見(jiàn)比較流行的做法，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)新，創(chuàng)新就是要求我們?nèi)?chuàng)造一種前所未有的物質(zhì)或者思維模式，比如創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)，也可以是思維創(chuàng)新，也可以是模式創(chuàng)新等等。而有的創(chuàng)新則是思維模式與實(shí)物創(chuàng)造相結(jié)合，比如我們這篇文章中所講到的基于triz理論所創(chuàng)造現(xiàn)代陶瓷具有形態(tài)設(shè)計(jì)，則是要求我們將思維模式與創(chuàng)造實(shí)物相結(jié)合，要求我們將我們的思維創(chuàng)新運(yùn)用在茶具的形態(tài)設(shè)計(jì)上面。這個(gè)茶具形態(tài)設(shè)計(jì)需要我們的創(chuàng)新思維，需要我們投入更多的精力去創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的、與眾不同的茶具。

2.3 基于triz理論下的下代陶瓷茶具形態(tài)設(shè)計(jì)研究

茶文化在中國(guó)的發(fā)展歷史非常悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)國(guó)人產(chǎn)生了極大的影響，使一大批國(guó)人愛(ài)好飲茶，這也就為茶具的發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)良好的環(huán)境，茶具的發(fā)展空間在我們國(guó)家來(lái)說(shuō)是極其廣闊的。茶文化的歷史悠久，因此，一套好的茶具形態(tài)設(shè)計(jì)肯定是離不開(kāi)茶文化的熏陶的，在當(dāng)今的世界，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，許多有錢人則轉(zhuǎn)型開(kāi)始走上了文人的路線，與錢相比，他們更希望受到文化的熏陶。所以，現(xiàn)代陶瓷茶具的形態(tài)設(shè)計(jì)，在能夠給人們一個(gè)好的視覺(jué)沖擊之外，還要能夠讓人們感受到這個(gè)茶具里面含有比較濃厚的文化素養(yǎng)。所以在設(shè)計(jì)茶具的時(shí)候，我們必須要融入茶文化素養(yǎng)在其中。茶文化的發(fā)展與弘揚(yáng)也可已通過(guò)茶具來(lái)實(shí)現(xiàn)，并且茶具所反映出來(lái)的茶文化必須是經(jīng)過(guò)濃縮之后的茶文化，讓人們更加容易去了解他們?；趖riz理論，這樣的茶具需要我們?nèi)ピO(shè)計(jì)、去創(chuàng)新出來(lái)，要通過(guò)設(shè)計(jì)出獨(dú)特的茶具形態(tài)，來(lái)弘揚(yáng)發(fā)展我國(guó)具有悠久歷史的茶文化。設(shè)計(jì)師應(yīng)該要設(shè)計(jì)出具有與眾不同的色彩、形態(tài)的茶具，并且要跟據(jù)不同的消費(fèi)者設(shè)計(jì)出不同的形態(tài)的茶具，這樣才能讓人們愛(ài)上茶文化，并且將其發(fā)展與弘揚(yáng)。

3 triz理論下茶具形態(tài)設(shè)計(jì)方法

3.1 進(jìn)行思維上的創(chuàng)新

茶具的形態(tài)設(shè)計(jì)需要我們思維上面去創(chuàng)新，去創(chuàng)造一個(gè)與眾不同的造型，同事也需要注意它的實(shí)用性，當(dāng)我們?cè)趧?chuàng)造這個(gè)茶具的造型時(shí)，我們不必非要從茶具上面去思考，我們可以從茶具意外的實(shí)物考慮，可以從與茶無(wú)關(guān)的事物去著手，去尋找靈感以能夠更好地創(chuàng)新。比如，我們可以從一些比較形象的實(shí)物著手，可以運(yùn)用一些方法來(lái)考慮，比如假設(shè)演繹法，我們可以先假設(shè)一個(gè)茶具在我們心目中的形象，然后再一步一步地進(jìn)行設(shè)計(jì)，盡量設(shè)計(jì)一些別的茶具所沒(méi)有的，設(shè)計(jì)完之后，我們?cè)倏纯此切┑胤讲粚?shí)用，不合適，然后再將那些不合適的地方抹掉。除了這些方法，我們還可以從茶具的設(shè)計(jì)所需要涉及到的一些因素來(lái)著手，我們的思維不能僅僅拘泥于那些傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維，所謂創(chuàng)新，就是要求我們敢于突破，敢于去做別人所不敢做的，已達(dá)到別人所沒(méi)有的效果。它要求我們的設(shè)計(jì)思維是一種發(fā)散的。在設(shè)計(jì)茶具的形態(tài)上面，我們也要站在使用人的角度，盡量設(shè)計(jì)出能夠讓他們眼前煥然一新的作品。

3.2 設(shè)計(jì)需要切合實(shí)際

我們?cè)O(shè)計(jì)茶具的形態(tài)就是為了能夠讓人們的視覺(jué)感受到?jīng)_擊，能夠讓人們眼前一亮并且喜歡上他們，但也要足夠?qū)嵱?。在提高茶具的外觀的同時(shí)，我們也要提高它的質(zhì)量以及使用性能。茶具所具有的功能有很多。最主要的還是分為兩種，一種是使用功能，另一種則是觀賞功能。第一個(gè)使用功能所考慮的主要是實(shí)用性，設(shè)計(jì)人員需要從人們的日常生活角度出發(fā)，使用功能需要注意茶具的質(zhì)量問(wèn)題以及茶具的方便性，還有考慮陶瓷茶具泡茶飲茶能夠?qū)θ藗儽旧碛惺裁春锰幓蛘卟粫?huì)有什么壞處等等，茶具的使用得好不好，會(huì)給消費(fèi)者帶來(lái)不同的效果。一個(gè)東西質(zhì)量的好壞，將決定它的銷售數(shù)量，茶具的使用功能也就是質(zhì)量比較好的情況下，當(dāng)一個(gè)愛(ài)好品茶的人買了之后覺(jué)得很好的話，它將會(huì)對(duì)他的朋友們提起，說(shuō)不定就這樣一個(gè)傳一個(gè)，這樣的茶具的發(fā)展空間就會(huì)非常廣泛，這樣的茶具設(shè)計(jì)就是非常成功的。

4 結(jié)語(yǔ)

基于triz理論的現(xiàn)代陶瓷茶具的形態(tài)設(shè)計(jì)研究，是要我們學(xué)會(huì)去創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將我們的思維融入到茶具的形態(tài)設(shè)計(jì)中去，隨著時(shí)代的變遷，我們的茶文化發(fā)展得越來(lái)越好，現(xiàn)代的陶瓷茶具是作為一個(gè)文化的載體以及生活日用品出現(xiàn)在我們的生活當(dāng)中的，人們?cè)谧非蟛杈叩耐庠诿赖耐瑫r(shí)，也在追求茶具里面所蘊(yùn)含的文化素養(yǎng)以及茶具的使用性能。因此，茶具的形態(tài)設(shè)計(jì)要從多方面去考慮，只有這樣，我們才能設(shè)計(jì)出一個(gè)好的茶具，我們?cè)O(shè)計(jì)出的茶具才能夠被大多數(shù)人所接受。

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[2]侯敏楓.《論創(chuàng)造性思維及其在工業(yè)設(shè)計(jì)中的激發(fā)途徑》[J].《包裝工程》，2016.12：289.

[3]辛鴻.《產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)在外觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》[J].《技術(shù)與市場(chǎng)》，2016.4：364.