【摘要】隨著高校教學(xué)改革的深入，人本主義思想在教學(xué)中得以滲透。其中英美文學(xué)作為英語專業(yè)教學(xué)的重要分支，其具有人本主義教學(xué)的天然優(yōu)勢(shì)。英美文學(xué)教學(xué)中引入人本主義教育理念，有助于提升學(xué)生的審美能力，引導(dǎo)其塑造健康的個(gè)人。而縱觀當(dāng)前各大高校的英美文學(xué)教學(xué)，也不乏教學(xué)中學(xué)生主動(dòng)性缺失，創(chuàng)造力不足的尷尬，人本主義思想的光芒并未在英美文學(xué)教學(xué)中閃爍啟迪。因此我們必須重視英美文學(xué)教學(xué)的改革，加強(qiáng)人本主義思想的滲透，多管齊下，為英美文學(xué)教學(xué)營(yíng)造良性的空間，實(shí)現(xiàn)學(xué)生人本精神的培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】英美文學(xué) ?人本主義 ?思想滲透 ?教學(xué)實(shí)施

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）40-0018-02

語言的學(xué)習(xí)離不開文學(xué)的載體，而英美文學(xué)則為英語語言的學(xué)習(xí)提供載體支持。而英美文學(xué)教學(xué)要想取得實(shí)效，必須做好教學(xué)中人本主義精神的滲透，致力于學(xué)生跨文化交際能力的提升和創(chuàng)造性批判性思維的培養(yǎng)，讓學(xué)生在英美文學(xué)人本精神的引導(dǎo)下，形成高尚的道德情操和健康的發(fā)展心理。時(shí)代是不斷發(fā)展的，教學(xué)改革不斷深入，而人本主義思想的滲透對(duì)于英美文學(xué)教學(xué)必不可少。人本思想作為教學(xué)的指引標(biāo)，激發(fā)學(xué)生英美文學(xué)閱讀學(xué)習(xí)的興趣，也實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)新探究的驅(qū)動(dòng)。人本思想是素質(zhì)教育理念的折射，英美文學(xué)教學(xué)中人本思想的滲透研究具有現(xiàn)實(shí)必要性。

一、人本主義教育的內(nèi)涵及啟示

人本主義思想又稱為人文主義思想，延伸到教育領(lǐng)域，就是以個(gè)人的完善為教育目標(biāo)，關(guān)注個(gè)體潛能的激發(fā)，最大限度突出個(gè)體的科學(xué)價(jià)值，成長(zhǎng)價(jià)值，將人本主義思想滲透到教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)，教育帶有個(gè)性化，人格化的趨向。在實(shí)際的教學(xué)中，就是讓學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的主人，讓學(xué)生主動(dòng)表達(dá)自己的想法與建議，讓學(xué)生作為主體去思考去探究，感受到人生的道理和文化價(jià)值。人本主義教育思想更強(qiáng)調(diào)人的自由，尊嚴(yán)和價(jià)值，其在某種程度上與素質(zhì)教育理念不謀而合。人本主義凸顯的是人的內(nèi)心世界，早在上世紀(jì)六十年代，著名的教育學(xué)家埃里克森、馬斯洛、羅杰斯等就意識(shí)到人本教育的重要性和迫切性。埃里克森認(rèn)為生命發(fā)展的過程中都會(huì)收到不同性質(zhì)的壓力挑戰(zhàn)，個(gè)體在偶像的引領(lǐng)下克服挑戰(zhàn)，化解危機(jī)，才能進(jìn)入下一個(gè)發(fā)展期，而這種克服挑戰(zhàn)的能力就是人本主義。馬斯洛最經(jīng)典的是需求層次理論，其也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)個(gè)體價(jià)值凸顯的重要性，將學(xué)生個(gè)人需求和情感需求的滿足放在最高層。羅杰斯則強(qiáng)調(diào)必須重視作為個(gè)體的學(xué)習(xí)者，尊重學(xué)生的需求并滿足其合理需求，多鼓勵(lì)多引導(dǎo)，讓學(xué)生自我選擇，提升自我責(zé)任感與主動(dòng)性。綜合來說，人本主義教育強(qiáng)調(diào)的是人的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)的是人的個(gè)性發(fā)展，對(duì)于教學(xué)來說，就是尊重學(xué)生的發(fā)展訴求和主體能動(dòng)性，定位好教師角色，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，帶動(dòng)情感的交流。

二、英美文學(xué)教學(xué)的價(jià)值和意義

作為高校英語專業(yè)的必修課程，英美文學(xué)是語言學(xué)習(xí)的重要載體支持。自古以來，文學(xué)與文化存在密切的關(guān)聯(lián)，文學(xué)是民族文化思想的智慧結(jié)晶，是民族政治經(jīng)濟(jì)及文化發(fā)展情況的折射，語言也是基于政治經(jīng)濟(jì)文化的大環(huán)境發(fā)展起來的，同樣的孕育主體使得其具有文化的相通屬性。借助文學(xué)情境更有助于語言表達(dá)習(xí)慣的把握，語言思維的轉(zhuǎn)化。英美文學(xué)作為經(jīng)典的文學(xué)著作，其具有極高的文學(xué)價(jià)值，其語言形象生動(dòng)，凝練優(yōu)美，典雅又深邃。在文學(xué)故事的海洋里，我們受到哲理的啟發(fā)引導(dǎo)。莎士比亞的戲劇，海明威的小說等都獨(dú)具語言的魅力，是學(xué)生人文素養(yǎng)訓(xùn)練提升的載體支持。而人文素養(yǎng)是英語學(xué)習(xí)必不可少的。在英美文學(xué)教學(xué)中，借助對(duì)文學(xué)作品的賞析，學(xué)生可以把握不同的人文思想，引發(fā)學(xué)生對(duì)哲理，對(duì)生命，對(duì)人類發(fā)展的反思。英美文學(xué)課程也十分系統(tǒng)，從英美國家的地理概貌入手，到其歷史背景，政治制度，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技創(chuàng)新，文化習(xí)俗及宗教信仰等，為學(xué)生打開西方文學(xué)學(xué)習(xí)的大門，歷史學(xué)習(xí)的大門，經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)的大門，大大開拓學(xué)生的閱讀視野，幫助學(xué)生了解西方人的思維方式，了解其價(jià)值取向和生活特色，從而設(shè)身處地，思維轉(zhuǎn)化，做好英語語言的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，也基于文化底蘊(yùn)實(shí)現(xiàn)英語的活學(xué)活用。學(xué)生對(duì)文化差異也更為敏感，閱讀分析與鑒賞能力顯著提升，學(xué)習(xí)者跨文化交際與表達(dá)能力更強(qiáng)。因此我們必須重視高校的英美文學(xué)教學(xué)，也重點(diǎn)做好教學(xué)中人本主義思想的滲透。

三、英美文學(xué)教學(xué)中人本思想滲透的制約因素

（一）傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響根深蒂固

長(zhǎng)期以來，我國教育思想帶有應(yīng)試教育的影子，導(dǎo)致教學(xué)模式相對(duì)固化。無論是英美文學(xué)課程教學(xué)還是其他課程教學(xué)，傳統(tǒng)教學(xué)思想根深蒂固。以教師為中心，倡導(dǎo)“主知主義”，其最大的弊端就是將人才的培養(yǎng)局限起來，側(cè)重知識(shí)的傳授講解，忽視學(xué)生作為獨(dú)立個(gè)體發(fā)生的訴求，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。這導(dǎo)致很多學(xué)生英語知識(shí)掌握扎實(shí)，詞匯量豐富，語言語法分析到位，但是在真正的語言交際表達(dá)中，靈活性不夠，過于生硬，這也是我們常說的“啞巴式英語”。而以教師為主導(dǎo)，學(xué)生學(xué)習(xí)帶有很強(qiáng)的被動(dòng)性。學(xué)生獨(dú)立個(gè)體的價(jià)值被忽視，應(yīng)有的權(quán)利和地位得不到保障。學(xué)生主體地位缺失，學(xué)生被教師牽著鼻子走，學(xué)生只能復(fù)制教師的授課內(nèi)容，創(chuàng)新思考的空間十分有限，英美文學(xué)教學(xué)也毫無新意與特色可言。從本質(zhì)上說是教與學(xué)本末倒置的體現(xiàn)，英美文學(xué)的教學(xué)局限于教師層面，學(xué)生亦步亦趨，墨守陳規(guī)。長(zhǎng)此以往，學(xué)生英美文學(xué)學(xué)習(xí)積極性下降，英美文學(xué)教學(xué)更為局限與封閉。拋棄傳統(tǒng)教學(xué)模式的包袱，讓英美文學(xué)教學(xué)在更為開放的環(huán)境下進(jìn)行，才是英美教學(xué)人本思想滲透的有效途徑。

（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的負(fù)面影響刺激

隨著高校改革的深入，高校擴(kuò)招趨勢(shì)明顯，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制綜合影響下，導(dǎo)致就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，高校辦學(xué)的就業(yè)導(dǎo)向更為明顯，市場(chǎng)需要什么樣的人，就是高校教改及人才培養(yǎng)的對(duì)象。這幾年高校教育產(chǎn)業(yè)化與市場(chǎng)化的趨勢(shì)越來越明顯。教育的目的被簡(jiǎn)單地等同于成功就業(yè)，而學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，思維創(chuàng)新能力的訓(xùn)練被忽視。調(diào)查研究顯示，很多高校在校生忙于做家教及其他勤工儉學(xué)活動(dòng)，甚至對(duì)一些廣告營(yíng)銷策劃感興趣，閱讀學(xué)習(xí)的積極性不高。對(duì)于高校學(xué)生來說，學(xué)習(xí)才是本職工作。而英美文學(xué)閱讀鑒賞就是重點(diǎn)學(xué)習(xí)內(nèi)容。正是因?yàn)槭袌?chǎng)環(huán)境的負(fù)面影響，也導(dǎo)致英美文學(xué)教學(xué)中人本思想滲透不足。

（三）高校學(xué)生自身能力素質(zhì)較有限

對(duì)于英美文學(xué)教學(xué)來說，也有很多教師做了人本主義思想教學(xué)的有效嘗試，希望最大限度激發(fā)學(xué)生英美文學(xué)閱讀的興趣，發(fā)揮其學(xué)習(xí)能動(dòng)性，尊重學(xué)生的興趣與愛好，滿足學(xué)生自我發(fā)展與實(shí)現(xiàn)的合理訴求。但學(xué)生自身能力的限制也是不爭(zhēng)的事實(shí)。多數(shù)學(xué)生受原有學(xué)習(xí)理念及學(xué)習(xí)環(huán)境的影響，文學(xué)知識(shí)汲取不足，人文知識(shí)面偏窄，知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理。而在能力層面，大學(xué)生交流表達(dá)能力有限，動(dòng)手實(shí)踐能力不足，心理承受壓力能力弱，人際關(guān)系協(xié)調(diào)性差，也對(duì)英美文學(xué)人本主義教學(xué)實(shí)施起到制約與阻礙。英美文學(xué)教學(xué)中人本主義思想的滲透也必須著手學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的提升。

四、英美文學(xué)教學(xué)中人本主義教育思想滲透的策略

（一）摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)思想，堅(jiān)持人本主義思想

思想上的重視帶動(dòng)行動(dòng)上的落實(shí)。對(duì)于英美文學(xué)教學(xué)來說，要想實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，必須從人本思想的樹立著手。英美文學(xué)課程作為高校英語專業(yè)的核心課程，其時(shí)間跨度大，涉及不同體裁與主題的文學(xué)著作，這些都是其人文教育的天然優(yōu)勢(shì)。在教學(xué)中堅(jiān)持人本主義思想，尊重人性，尊重人的自由平等和發(fā)展需求，帶動(dòng)人的全面發(fā)展。英美文學(xué)中有很多文學(xué)名著洞察力深，體現(xiàn)出獨(dú)立自由的爭(zhēng)取，冒險(xiǎn)的探索精神，這些都是大學(xué)生發(fā)展中人權(quán)教育，民主教育，競(jìng)爭(zhēng)教育的人文指導(dǎo)思想。例如文學(xué)作品《貝奧武夫》中，主人公貝奧武夫勇敢地與怪獸搏斗，又挺身殺死冒犯的火龍，最后犧牲人民為其舉行了隆重的葬禮。這部史詩所展現(xiàn)出的搏斗奮擊精神將深深打動(dòng)每個(gè)學(xué)生，激發(fā)其心底的英雄主義情懷，激發(fā)其奮斗努力。而同樣比較經(jīng)典的是笛卡爾的《魯濱孫漂流記》，魯濱孫其在荒島上日復(fù)一日辛勤勞作，發(fā)揮個(gè)人力量創(chuàng)造了生存的奇跡。這種不放棄及堅(jiān)持不懈的精神將深深打動(dòng)高校學(xué)生，給予其精神上的鼓舞。而老人與海中的主人公海明威，彰顯的是硬漢精神，永不放棄和服輸。這些文學(xué)作品中折射出來的人文精神是學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的精神啟迪。在英美文學(xué)教學(xué)中，教師必須從人本精神的剖析和引導(dǎo)入手，讓學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)中感受到主人公的高尚精神，探索勇氣，受到文化熏陶和人格感染。人本主義教育價(jià)值的挖掘必須放在英美文學(xué)教學(xué)的首要位置，認(rèn)識(shí)到英美文學(xué)課程在學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)中的積極作用。借助英美文學(xué)中的英雄人物及探險(xiǎn)故事等，讓學(xué)生受到人文的啟發(fā)。引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀英美文學(xué)作品，特別是其中扣人心弦，精細(xì)入微的描寫，讓學(xué)生自覺體悟到文學(xué)作品中蘊(yùn)含的深沉的生命意識(shí)和人本思想，在人文思想的引導(dǎo)下，觀察分析社會(huì)現(xiàn)象，加強(qiáng)自我反思，自覺提升綜合素質(zhì)與能力。人本主義思想理應(yīng)是英美文學(xué)教學(xué)的核心點(diǎn)與主旋律。

（二）發(fā)揮文學(xué)的德育價(jià)值，提升學(xué)生道德素養(yǎng)

學(xué)生人文主義精神的培養(yǎng)與德育教育相輔相成，而高校學(xué)生道德素養(yǎng)教育卻相對(duì)薄弱。部分學(xué)生價(jià)值導(dǎo)向存在問題，影響其健康成長(zhǎng)。因此英美文學(xué)教學(xué)中，必須基于道德素養(yǎng)的教育實(shí)現(xiàn)人本精神的滲透。堅(jiān)持以人為本的教育理念，做好人本精神與德育教育的融合。而英美文學(xué)中很多佳作都是德育教育的范本。例如英國作家狄更斯的經(jīng)典著作《雙城記》，其中涉及到主人公卡爾頓死前的經(jīng)典內(nèi)心獨(dú)白，十分催人淚下。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到自我犧牲的價(jià)值和意義，因此他坦然面對(duì)死亡。在這部小說中，無不洋溢人道主義思想，而這種人道主義思想是包含人性和道德兩方面的，在小說的學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到奉獻(xiàn)的價(jià)值，內(nèi)化為德育教育的內(nèi)容。而美國作家馬克吐溫曾經(jīng)塑造了一個(gè)叛逆性十足，卻又充滿正義感的人物哈克，其看不起逃犯吉姆，但是吉姆卻用自己的言行舉止給哈克上了一課，通過這個(gè)故事，可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人與人之間的平等性，從而拋棄種族歧視思想，這些都是人本精神的獨(dú)有內(nèi)涵。這些作品都是作者情感及道德理想的彰顯，而這些都是德育教育的重要內(nèi)容。借助英美文學(xué)開展德育教學(xué)，本身就是英美文學(xué)人本精神滲透的具體體現(xiàn)。強(qiáng)化學(xué)生的德育素質(zhì)，讓學(xué)生在痛苦和磨練中成長(zhǎng)，保持高尚的道德情操和堅(jiān)強(qiáng)的意志?；谌吮局髁x精神，借助英美文學(xué)的教育載體，讓學(xué)生接受道德的洗禮，基于作家創(chuàng)作的情感視角，對(duì)文學(xué)作品中的藝術(shù)性和情感性進(jìn)行探討，了解文學(xué)作品中人物豐富的內(nèi)心世界，認(rèn)識(shí)到文學(xué)作品人物身上的價(jià)值特色，樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向，做出正確的德育選擇。只有加強(qiáng)德育教育，才能讓學(xué)生用更正確和豐富的態(tài)度去看待人生。借助英美文學(xué)教學(xué)開展德育教育不是一蹴而就的，需要循序漸進(jìn)。

（三）通過英美文學(xué)的鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生審美能力

對(duì)于高校學(xué)生來說，英美文學(xué)人本教學(xué)的實(shí)施也需要關(guān)注學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，英美文學(xué)的鑒賞分析離不開審美分析。美學(xué)在人文學(xué)科中占有較高地位，因此也是著名的“顯學(xué)”?；趯徝溃龊靡庾R(shí)形態(tài)的批判，通過非功利性質(zhì)的審美及情感作用，實(shí)現(xiàn)文學(xué)主體地位的恢復(fù)，也實(shí)現(xiàn)文學(xué)本來面目的凸顯。英美文學(xué)中的經(jīng)典作品就是審美教育的范本，帶有藝術(shù)和文學(xué)的雙重屬性，因此其美學(xué)意義的闡釋極為重要。紛繁的文學(xué)知識(shí)和理論分析起到了喧賓奪主的負(fù)面影響，學(xué)生無法準(zhǔn)確理解作品中對(duì)應(yīng)的審美意義和價(jià)值，導(dǎo)致人文精神的教育熏陶作用不明顯。因此我們?cè)谶M(jìn)行英美文學(xué)人本教育時(shí)，必須關(guān)注學(xué)生審美能力的培養(yǎng)提升。審美教育涉及諸多內(nèi)容，也各具特色，需要不同的教學(xué)方式推進(jìn)。學(xué)生借助英美文學(xué)作品的閱讀，感受到藝術(shù)文學(xué)的美，從而深化對(duì)人本精神的理解。學(xué)生在作品閱讀中獲得獨(dú)特的審美體驗(yàn)，從而發(fā)掘作品蘊(yùn)含的人格及情感美，在作品的感受和理解中，融入自我的情感體驗(yàn)，深化對(duì)人本主義精神的理解。例如讓學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)莎士比亞的四大悲劇，在悲劇的賞析中陶冶情操，獲得生命力存在的震撼感。對(duì)于悲劇性文學(xué)作品的人本意義來說，其就是喚起當(dāng)代大學(xué)生人生觀教育的積極意義，讓學(xué)生意識(shí)到人的自覺生命意識(shí)，從而正確看到人生發(fā)展道路上遇到的各種挫折和矛盾，正確面對(duì)，持之以恒地奮斗。正是在對(duì)英美文學(xué)細(xì)致入微的閱讀分析中，學(xué)生能把握英美文學(xué)作品的思想價(jià)值和藝術(shù)特征，提高自己的審美能力，實(shí)現(xiàn)人本素質(zhì)的培養(yǎng)提升。此外教師要輔助以作業(yè)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行英美文學(xué)閱讀后的審美創(chuàng)造。主要是讀書分享和小論文的撰寫。這也是檢驗(yàn)學(xué)生英美文學(xué)閱讀鑒賞情況最直接有效的手段。在英美文學(xué)課程教學(xué)初期，就為學(xué)生制定閱讀計(jì)劃，精度多少本，泛讀多少本，寫多少篇讀后感等，讓學(xué)生們認(rèn)真閱讀作品，做好閱讀分享與記錄。教師對(duì)學(xué)生的作業(yè)進(jìn)行批改分析，指出學(xué)生思想上認(rèn)識(shí)的不足，也實(shí)現(xiàn)學(xué)生思考判斷能力的訓(xùn)練，文學(xué)表達(dá)能力的訓(xùn)練，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)鑒賞能力。在課堂討論中深化學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，可以讓學(xué)生觀看經(jīng)典名著改編的電影，可以組織學(xué)生進(jìn)行名著的情景劇演繹，在創(chuàng)新的探討活動(dòng)中，開闊學(xué)生的視野，啟迪學(xué)生的思維。在審美能力的培養(yǎng)中，英美文學(xué)的教師必須堅(jiān)持正面的積極的引導(dǎo)，讓學(xué)生具備深入探索的精神，在不斷的口頭表達(dá)訓(xùn)練中，提升學(xué)生的綜合審美能力，讓他們學(xué)會(huì)生活，也切實(shí)增強(qiáng)他們的責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)人本精神和審美觀的培養(yǎng)。

結(jié)束語：時(shí)代是不斷發(fā)展的，二十一世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，人才的培養(yǎng)必須加強(qiáng)人本精神的培養(yǎng)。在我國高等院校的英語教學(xué)中，英美文學(xué)是重點(diǎn)課程，而英美文學(xué)也具備人本教育的天然優(yōu)勢(shì)。因此在英美文學(xué)教學(xué)中，我們必須多管齊下，實(shí)現(xiàn)其人本精神的教育滲透，讓高校學(xué)生在掌握語言基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，也在英美文學(xué)的鑒賞學(xué)習(xí)中深化對(duì)人本精神的認(rèn)識(shí)，提高自身的審美創(chuàng)造力。今后英美文學(xué)教學(xué)改革的主導(dǎo)方向是將英美文學(xué)打造成以人為本，因材施教的人文素質(zhì)課程，讓學(xué)生在語言的學(xué)習(xí)訓(xùn)練中，實(shí)現(xiàn)人本精神的貫徹，也實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展，更好地服務(wù)社會(huì)，奉獻(xiàn)自我。

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作者簡(jiǎn)介：

孟志明（1964-）， 男（白族），云南大理人，碩士，云南民族大學(xué)外國語學(xué)院教授，研究方向：英美文學(xué)、英語教學(xué)。