李清華

摘要：與其他國家相比，日本文化的雙重性特征較為顯著。日本人尊崇和為貴，卻又對他人敬而遠(yuǎn)之；既主張艱苦奮斗，又追求奢靡享受；既善于模仿外來事物，又有排外的消極思想。本文將從“集團(tuán)主義精神”、“等級制度”和“實(shí)用主義”入手，探究日本文化的雙重性。

關(guān)鍵詞：日本文化；雙重性；原因；影響

一、集團(tuán)主義精神

日本人的集團(tuán)思想根深蒂固，這是其近代化發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)快速增長的必然產(chǎn)物。尤其是在異國他鄉(xiāng)面對優(yōu)勝劣汰的嚴(yán)酷競爭時(shí)，同一民族的人能否團(tuán)結(jié)一致這是致勝的關(guān)鍵。日本集團(tuán)主義精神反對英雄主義，他們認(rèn)為帶動群眾工作熱情的不是榜樣力量，而是集團(tuán)主義精神。在日本，團(tuán)結(jié)協(xié)作、體諒他人是被人稱贊的優(yōu)良品質(zhì)，而凸顯個(gè)性、維護(hù)自身利益的做法卻往往被眾人所不喜。長期以往，日本人形成了犧牲小我的合作精神，并自覺自愿地在自己的崗位上發(fā)光發(fā)熱，從而實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。可以這樣說，集團(tuán)主義精神是維持社會秩序，確保集團(tuán)穩(wěn)健發(fā)展的重要保障。

從明治維新以及戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)成功發(fā)展中可以看到，集團(tuán)主義對于日本經(jīng)濟(jì)起到了非常重要的積極作用。但是，凡事都有兩面性，集團(tuán)主義精神也存在一定弊端。比如說日本人以執(zhí)行命令為天職，因此性格相對軟弱、缺乏主觀決斷能力。在實(shí)際工作當(dāng)中，日本人基本上從不會對自己的上級說不，不論上級的決定正確與否，不論是不是在自己的能力范圍內(nèi)，他們都會唯命是從，想盡一切辦法完成任務(wù)，從而證明自身能力，獲得他人的敬服。反之，則極易被同事孤立，甚至?xí)艿窖哉Z攻擊。因此，日本人一旦出現(xiàn)工作失誤的情況，他們往往會自動申請離職，或者采用自殺的手段來承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。集團(tuán)主義精神讓日本人對于集團(tuán)以及社會的評價(jià)十分重視，進(jìn)而導(dǎo)致日本人的自尊心極強(qiáng)，看待聲譽(yù)甚至比生命還要重要。

二、等級制度

一直以來，日本的等級觀念都比較嚴(yán)重，已然成為日本社會結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要組成部分。甚至長達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)，日本人都認(rèn)為不平等是正常的、是可以接受的。他們對于等級制度就像是對待空氣一樣，習(xí)以為常。近些年，日本也開始強(qiáng)調(diào)人人平等，等級制度不在如之前那樣森嚴(yán)，但日本人從心底里認(rèn)為等級制度才是維持個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與國家安定和諧的根本。他們對秩序以及等級制度的尊崇，與我們對自由平等的追求簡直是南轅北轍，各安其所是日本人對于等級制度最恰當(dāng)?shù)脑忈?。日本人對于?qiáng)者具有盲目崇拜的情結(jié)，對于弱者卻嚴(yán)重缺乏同理心，甚至?xí)谌粘＝煌袑θ伺c人的社會地位的差距十分重視，以致于趨炎附勢已然成為了一種社會現(xiàn)象。因而，在日本民眾的工作、生活、人際交往，甚至在國際政治關(guān)系的處理上，都可以看到等級制度的印記。日本人將世界各國視為一個(gè)序列，尤其在明治維新之后，日本更是自認(rèn)為亞洲第一強(qiáng)國，頗有一覽眾山小的架勢。在日本人眼中，弱小不應(yīng)被同情，只有強(qiáng)者才可以受到尊重。但是，在珍珠港事件以后，日本對美國的態(tài)度發(fā)生了翻天覆地的變化。當(dāng)認(rèn)識到美國的強(qiáng)大之后，日本馬上對美國馬首是瞻，這在日本人眼里是再正常不過的事。等級制度是日本形成雙重性特征的主導(dǎo)因素。

三、實(shí)用主義價(jià)值觀

從本質(zhì)上來講，日本人很看中現(xiàn)實(shí)利益，甚至具有濃郁的實(shí)用主義色彩。一方面，日本人善于汲取他國的優(yōu)秀文化，并積極改進(jìn)與自身不符的部分，將實(shí)用性最大化；另一方面，日本人又主張創(chuàng)新，追求自身特點(diǎn)的塑造。簡單來說，日本人既追求張揚(yáng)個(gè)性，廣納不同文化；同時(shí)又桀驁不馴，具有目空一切的閉塞性；對于二者之間的關(guān)系，日本人善于維持和諧、統(tǒng)一的氣氛。實(shí)用模仿與改革創(chuàng)新的矛盾性，決定了日本文化的雙重性特征。

日本的實(shí)用主義還體現(xiàn)在對于物質(zhì)生活的追求上。日本人認(rèn)為人生不易，要及時(shí)行樂，無論是精神享受，還是物質(zhì)享受都是不可或缺的。這種追求享樂的思想，導(dǎo)致日本人將日常生活過得過分精致。眾所周知，日本人愛好高爾夫運(yùn)動，對于泡溫泉也是情有獨(dú)鐘；追求睡眠質(zhì)量，講究飲食營養(yǎng)均衡；甚至對于酗酒、婚外戀等也采取默許態(tài)度。毫無疑問，這種務(wù)實(shí)主義給日本社會帶來了非常負(fù)面的影響，特別是對于年輕一代來說，一味追求奢靡享樂，完全將勤儉、拼搏的精神棄之不顧，形成了不良的社會風(fēng)氣。

四、結(jié)語

總而言之，日本文化的自身特點(diǎn)決定了日本民族的雙重性特征。這種雙重性是一把雙刃劍，一方面，日本人犧牲小我、顧全大局的思想，形成了制度嚴(yán)明的上下級關(guān)系。集團(tuán)主義精神有利于維護(hù)社會秩序，促進(jìn)社會發(fā)展。另一方面，日本反對英雄主義，等級制度鮮明，以致于形成媚上欺下的不良風(fēng)氣。而嚴(yán)重的集團(tuán)主義思想，導(dǎo)致日本人的性格相對軟弱，面對突發(fā)狀況缺乏應(yīng)變能力。另外，日本人善于模仿吸收他國優(yōu)秀事物，實(shí)用主義價(jià)值觀在一定程度上促進(jìn)了日本文化的發(fā)展，同時(shí)，追求奢靡、及時(shí)享樂的思想又對日本的社會風(fēng)氣造成了嚴(yán)重的負(fù)面影響。

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（作者單位：沈陽師范大學(xué)）