摘 要：進入二十一世紀之后，我國面對國內外復雜多變的國際形勢，機遇與挑戰(zhàn)并存的情況下，如何才能抓住機遇，加快發(fā)展，以實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，這是黨中央領導集體以及全中國人民的使命，在這一偉大使命中，理順我國的城鄉(xiāng)關系，做到城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展，實現(xiàn)新型城鎮(zhèn)化，這是決定我們當前社會主義建設中全面建成小康社會宏偉目標成敗的重要因素。本文分析我國目前的城鄉(xiāng)關系現(xiàn)狀，結合馬克思恩格斯的城鄉(xiāng)觀來分析如何才能正確的處理我國的城鄉(xiāng)關系。馬克思恩格斯的城鄉(xiāng)觀及其當代價值對于馬克思主義中國化研究及我國的城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展都是十分必要的。

關鍵詞：馬克思恩格斯城鄉(xiāng)觀；城鄉(xiāng)關系；城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展；新型城鎮(zhèn)化

一、馬克思恩格斯的城鄉(xiāng)觀思想的科學內涵

馬克思恩格斯的城鄉(xiāng)觀既是馬克思主義關于未來社會構想的重要組成部分，也是馬克思主義社會發(fā)展的重要內容之一；既是對馬克思主義基本原理的詮釋與挖掘，也是我們推進馬克思主義中國化的需要。馬克思恩格斯的城鄉(xiāng)觀是對馬克思主義經(jīng)典作家馬克思、恩格斯關于城市與鄉(xiāng)村的產(chǎn)生、存在與發(fā)展的基本觀點、看法和主要思想。馬克思恩格斯作為馬克思主義的創(chuàng)始人，他們“在前人的基礎上，結合當時的社會背景，從根源上分析了產(chǎn)生城鄉(xiāng)差別、城鄉(xiāng)尖銳對立的原因，前瞻性地提出了城鄉(xiāng)融合的可能性，確定了城鄉(xiāng)關系的最終目標，闡述了城鄉(xiāng)融合的實現(xiàn)路徑，形成了系統(tǒng)的城鄉(xiāng)關系理論”。

（一）城鄉(xiāng)關系

什么叫做城鄉(xiāng)關系，目前學界由于學科的不同，探討角度的不同，對城鄉(xiāng)關系定義的界定也不同。城鄉(xiāng)關系大體有以下幾層的涵義：第一是地理學意義上的城市與鄉(xiāng)村區(qū)位關系；第二是經(jīng)濟學意義上的工業(yè)與農業(yè)關系；第三是社會學意義上的市民與農民關系；第四是生態(tài)學意義上的斑塊與基質關系；第五是人口學意義上的城鎮(zhèn)人口與農村人口的結構比例關系；第六是文化角度上的城市文化與農村文化關系。這些界定反映了當前學界各學科對城鄉(xiāng)關系問題研究的側重點各不相同。馬克思曾指出：“城鄉(xiāng)關系一改變，整個社會也跟著改變”，由此可以看出，城鄉(xiāng)關系是社會關系的重要組成部分。就馬克思恩格斯的歷史唯物主義基本觀點來看，城市與農村的關系總體上包括：城市與農村之間的政治關系，城市與農村之間的經(jīng)濟關系，城市與農村之間的文化關系。而其中最根本的、處于支配地位的就是城市與農村之間的經(jīng)濟關系。從某種角度上看，城鄉(xiāng)關系反映了城市與農村一種矛盾對立卻又相互依存、相互促進的辯證運動發(fā)展過程。

（二）城鄉(xiāng)分離

城鄉(xiāng)分離以城市的出現(xiàn)為標志，原始氏族社會早期城市沒有出現(xiàn)，人們居住、生活在農村，順應自然。到了農業(yè)社會，人們開始能夠利用自然，改造自然，但當時人們改造自然的能力十分有限。歷史學家認為最早的城市產(chǎn)生在新石器時代的西亞，城市的出現(xiàn)主要有三個原因：安全的需要、神圣宗教之地和商業(yè)的作用，這三個因素交織在一起決定著城市的產(chǎn)生和發(fā)展。城鄉(xiāng)分離是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的必然趨勢，城市的出現(xiàn)是人類社會的一個巨大進步。城鄉(xiāng)分離以體力與腦力勞動的分工為起點，馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》里對城鄉(xiāng)分離的原因作出了歷史唯物主義的科學解釋：“物質勞動和精神勞動的最大的一次分工，就是城市和鄉(xiāng)村的分離。”從人類經(jīng)濟社會發(fā)展的歷史進程來看，城市和鄉(xiāng)村的分離是不可避免的。城鄉(xiāng)分離屬于社會歷史問題，需從人類社會歷史發(fā)展的角度進行探尋。人類社會的發(fā)展使每個個體之間分工合作的結果，分工是人在社會生存和發(fā)展的手段和形式。有了分工，個人才會擺脫孤立的狀態(tài)，而形成相互間的聯(lián)系；有了分工，人們才會同舟共濟，而不一意孤行。分工不僅對個人發(fā)展有決定性的影響，而且分工也影響著社會本身。分工始終和生產(chǎn)力交織在一起，相互作用，相互影響，分工促進生產(chǎn)力的發(fā)展，而生產(chǎn)力的發(fā)展反過來又促進新的分工的產(chǎn)生，新的分工又催生生產(chǎn)力的進一步飛躍，兩者共同推進社會的發(fā)展。分工產(chǎn)生了城市與鄉(xiāng)村的兩種不同的生產(chǎn)與生活方式。城市高樓林立，交通便利，文化娛樂設施齊全；鄉(xiāng)村環(huán)境優(yōu)美，空氣純凈，依山而建，傍水而居。同樣是人類聚居之地，城市與鄉(xiāng)村代表了兩種不同的生產(chǎn)與生活方式，城市屬于工業(yè)文明，鄉(xiāng)村屬于農業(yè)文明，分工促使人口的集中，而人口的集中反過來又促使新的分工的產(chǎn)生，分工導致城市利益與鄉(xiāng)村利益的分化。

（三）城鄉(xiāng)對立

城鄉(xiāng)運動發(fā)展的基本規(guī)律：第一個規(guī)律是城鄉(xiāng)的對立統(tǒng)一發(fā)展規(guī)律。對立、統(tǒng)一是矛盾的主要特征，而矛盾運動是一切事物發(fā)展的根本動力。城與鄉(xiāng)是一個矛盾的兩個方面，城鄉(xiāng)關系是人類社會的一個矛盾體，城市誕生在農村的孕育之中，城市的存在和發(fā)展離不開農村，離開了農村就無所謂城市，離開了城市就無所謂農村，城市的發(fā)展是以農村的存在為前提和條件的。城鄉(xiāng)關系發(fā)展的歷史過程是一種對立、統(tǒng)一的運動過程，城鄉(xiāng)由分離、對立、融合這樣一個歷史過程就印證了矛盾雙方相互排斥、相互否定卻又相互吸引的對立統(tǒng)一的運動特征。在原始社會，城鄉(xiāng)渾然一體，沒有農村，沒有城市。當生產(chǎn)力有所發(fā)展之后，就出現(xiàn)了農業(yè)，隨后就產(chǎn)生了農村。生產(chǎn)力逐步發(fā)展進而催生了分工，引發(fā)了交換，城市就出現(xiàn)了，后來城鄉(xiāng)分離。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，城市中的工業(yè)有了大規(guī)模的發(fā)展，城鄉(xiāng)之間的差別越來越明顯，城鄉(xiāng)尖銳對立。最終現(xiàn)代化與農業(yè)相結合，城鄉(xiāng)逐步走向融合。城鄉(xiāng)的歷史發(fā)展過程是城市與鄉(xiāng)村的斗爭過程，其表現(xiàn)是工業(yè)文明與農業(yè)文明的斗爭過程，其本質是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的斗爭過程。在初始階段，城市弱鄉(xiāng)村強，表明了農業(yè)生產(chǎn)占支配地位。后來，城市強鄉(xiāng)村弱，表明了工業(yè)生產(chǎn)占支配地位。將來，城鄉(xiāng)融合表明了農業(yè)與工業(yè)趨于平衡。城鄉(xiāng)發(fā)展歷史過程就是這樣一種對立、統(tǒng)一的運動過程。第二個規(guī)律是城鄉(xiāng)的質量互變發(fā)展規(guī)律。從城鄉(xiāng)關系分離、對立再到融合的必然趨勢來看，這是社會生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系及人的發(fā)展等因素累積到一個階段后的一次質變，隨著城市文明向農村輻射，農業(yè)逐步機械化、工業(yè)化、現(xiàn)代化，勞動者素質日益提高等因素的積累，隨著城市環(huán)境污染，交通堵塞，人口密集等城市病的暴露與惡化，在公有制的條件下，城鄉(xiāng)關系最終完成最高階段的質變，即城鄉(xiāng)差別的減弱。第三個規(guī)律是城鄉(xiāng)的否定之否定規(guī)律。否定之否定規(guī)律是揭示事物發(fā)展的螺旋式上升和波浪式前進的規(guī)律。在城鄉(xiāng)發(fā)展過程中，起初的城市鄉(xiāng)村化到鄉(xiāng)村城市化，再到逆城市化都印證了否定之否定規(guī)律的作用，但這一發(fā)展過程并不是一帆風順的，充滿著反復性，未來，逆城市化的腳步不會停歇，勢必會在否定之否定的規(guī)律下實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的最終目標。

（四）城鄉(xiāng)融合

馬克思恩格斯提出城鄉(xiāng)融合的理想社會圖景是基于一種現(xiàn)實的批判，同時也受到空想社會主義者的城鄉(xiāng)一體化理論的影響。城鄉(xiāng)分離與對立的情況導致了一邊是城市的繁榮和興盛，一邊則是鄉(xiāng)村的貧窮與落后，正如馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出的那樣：“城市已經(jīng)表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享受和需求的集中這個事實；而在鄉(xiāng)村里則是完全相反的情況：隔絕孤立和分散?！瘪R克思恩格斯提出的城鄉(xiāng)融合的思想主要包括三個方面的內容，即工農業(yè)的有機結合，城鄉(xiāng)人口的均衡分布，城鄉(xiāng)文化及生活方式的融合與統(tǒng)一。從物質條件上看，社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展和物質財富的極大豐富是城鄉(xiāng)融合得以實現(xiàn)的最主要的條件。從社會條件看，公有制的確立與階級的消滅是城鄉(xiāng)融合實現(xiàn)的條件之一。從人的條件來看，城鄉(xiāng)融合的實現(xiàn)是人的全面發(fā)展實現(xiàn)的結果。合理布局生產(chǎn)力尤其是大工業(yè)，促使工業(yè)與農業(yè)新的聯(lián)合，協(xié)調城鄉(xiāng)人口的均衡，使城鄉(xiāng)生活形成互補，這三種途徑可以消除城鄉(xiāng)發(fā)展間的差別與分化。馬克思恩格斯的城鄉(xiāng)觀既是人類文明進步的標志，也是我國社會主義現(xiàn)代化建設的引導。

二、城鄉(xiāng)觀指導下的我國新型城鎮(zhèn)化發(fā)展

新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨人對馬克思恩格斯城鄉(xiāng)觀的繼承和發(fā)展，在中國共產(chǎn)黨領導集體領導全國人民進行社會主義建設的過程中，以馬克思主義城鄉(xiāng)觀為指導，進行大膽的理論與實踐的探索與創(chuàng)新，取得了令人滿意的結果。新型城鎮(zhèn)化是一個歷史發(fā)展過程，不只是城市人口增多的過程，而更多的是農村逐步城市化的過程，只有消除城鄉(xiāng)差別，才能提高我國城鎮(zhèn)化的水平和質量，才能實現(xiàn)城鄉(xiāng)均衡發(fā)展，實現(xiàn)全面建成小康社會的宏偉目標，最終實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。

（一）統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展，推動城鄉(xiāng)一體化建設

城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展不僅僅是單一維度的發(fā)展，其中涉及著方方面面的內容，其中包括城市和鄉(xiāng)村的政治、經(jīng)濟、文化、社會、教育、科技等各方面的協(xié)調發(fā)展，要形成城鄉(xiāng)一體化發(fā)展就要加快構建城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動協(xié)調發(fā)展機制。促進公共基礎設施的共用，要提高農村土地利用率，加強農業(yè)科技化，提高農民的知識水平和信息科學技術水平，發(fā)展農村生態(tài)旅游項目，使城市農村真正有機結合起來。還要深化社會保障制度改革，建立城鄉(xiāng)一體化的社會保障體系。目前農村醫(yī)療保險制度已經(jīng)深入廣大農村地區(qū)，農民的求醫(yī)難問題已經(jīng)得到很好的解決；深化就業(yè)體制改革，給進入城市的農村勞動者提供相應的就業(yè)崗位；深化農村教育改革，加強農村學生的素質教育；提供專項資金來改善農村學校的教育設施和校園環(huán)境；加強文化宣傳力度，提升人們的文化水平，豐富農村的娛樂文化活動，充實人們的精神世界；要加快農村發(fā)展的步伐，實施農村房屋平改，改善農民的居住環(huán)境；實施區(qū)域統(tǒng)一供暖供電供水措施，讓農村人民的生活不再困難重重，讓人們享受如同城市一般的便利服務。

（二）創(chuàng)新土地管理機制，保障農民的土地權益

實現(xiàn)新型城鎮(zhèn)化建設，農民要積極投身于城市之中去，農民必須要成為合格的市場主體，以有產(chǎn)者的身份進入城市，才能使農民順利的成為一名城市市民，要使農民成為有產(chǎn)者就要保障農民的土地權益，保障農民的主體地位，保障農民的土地權利。以前的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制和取消農業(yè)稅這兩種做法都在很大程度上激發(fā)了農民的生產(chǎn)積極性，促進了農民收入的增加，促進了農業(yè)的繁榮發(fā)展，使我國糧食生產(chǎn)實現(xiàn)了大豐收。但是，要從根本上提高農民的地位，保障農民的土地權益，就要使土地從生產(chǎn)資料轉化為資本。只有土地使用權實現(xiàn)市場化，能夠自由流轉，土地財富才能發(fā)揮其最大的利用價值，按照市場規(guī)則使用土地，這樣做有利于土地的有序流轉，使農村土地流轉規(guī)范化和法制化，而且有利于保護農民的土地權益，也有利于維護市場秩序，避免不必要的各種利益沖突和社會矛盾。

（三）深化戶籍管理制度改革，加快農民市民化進程

近年來，城市戶籍越來越成為進城務工人員多年以來的夢想，農村戶籍讓他們即便人處在大城市卻享受不到城市提供的服務，甚至還經(jīng)常受到城市市民的歧視，農民工的孩子無法在城市學校里考試的新聞也越來越多，這些都是戶籍制度帶來的不公平待遇，它成為了我國實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化目標的阻礙。我國為了實現(xiàn)新型城鎮(zhèn)化發(fā)展，在戶籍管理制度改革上出臺了一系列相關的戶籍管理措施，其目標就是逐步消除農民與市民之間的鴻溝，取消農民的各種歧視政策。戶籍制度創(chuàng)新是順利實現(xiàn)我國新型城鎮(zhèn)化與農民市民化的核心所在，城鎮(zhèn)化的核心因素是人，沒有人，城鎮(zhèn)化就無從談起。雖然改革措施已經(jīng)開始實施，但戶籍管理制度改革仍然是一項艱巨的任務，需要時間來慢慢發(fā)展。深化戶籍管理制度改革，要做好以下兩個方面：第一是制定全民統(tǒng)一的戶籍辦法，第二是完善城鎮(zhèn)落戶政策。要堅持試點先行，繼而全面鋪開，逐步消除城市戶口和農村戶口的差別，建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的戶籍登記管理制度，才能在制度層面上破除城鄉(xiāng)身份差別，從而實現(xiàn)農民市民化。

三、結語

馬克思恩格斯的城鄉(xiāng)觀是一個內在聯(lián)系的理論體系，他們對城鄉(xiāng)從分離對立到融合的發(fā)展做了系統(tǒng)的梳理，并給我國的城鄉(xiāng)發(fā)展提供了很多啟示。把城鄉(xiāng)作為一個有機聯(lián)系的整體看待，使城鄉(xiāng)兩地都能存在工業(yè)發(fā)展和農業(yè)發(fā)展，打破分離的城鄉(xiāng)二元結果，推進城鄉(xiāng)的一體化進程，實現(xiàn)城鄉(xiāng)的協(xié)調發(fā)展。我國在新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的道路上還有很多問題需要解決，還有很多措施需要實施。推進社會主義新農村建設，促進城鎮(zhèn)化進程，實現(xiàn)工農結合，城鄉(xiāng)融合，大力發(fā)展中小城市，加快發(fā)展農村村鎮(zhèn)，這就需要理論界人士的深入探討，也需要實際工作者的不斷創(chuàng)新，需要將馬克思恩格斯的城鄉(xiāng)觀理論與我國的具體實踐不斷結合和促進，才能讓我國社會得到進步發(fā)展。

參考文獻：

[1]《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第618頁.

[2]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第104頁.

[3]葉昌友，張量.論馬克思恩格斯的城鄉(xiāng)融合思想.求索.2009年第12期.

作者簡介：

王麗晶（1991—），女，漢族，天津市人，碩士研究生在讀，研究方向：馬克思基本原理。