鄭向陽

摘要：文章以近幾年熱播的主旋律影視作品為切入點(diǎn)，在分門別類、精心遴選的基礎(chǔ)上，選取具有代表性的新主旋律影視作品，深入剖析這些主旋律影視作品所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵、價(jià)值取向，探尋主旋律影視作品的教育功能與示范意義，重點(diǎn)分析新主旋律影視作品在“精神扶貧”工作中所能起到的重要作用和應(yīng)用價(jià)值，尤其是新主旋律影視作品助力“精神扶貧”的可行性、必要性以及具體方式和措施。

關(guān)鍵詞：主旋律;新主旋律影視;核心價(jià)值觀;精神扶貧;精準(zhǔn)扶貧

中圖分類號：J90

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2018）09-0107-04

亞當(dāng)·斯密曾認(rèn)為，社會上，除乞丐以外，沒有一個(gè)人愿意全然依靠別人的施舍生活。西方有一句名言，對于一個(gè)處于極端饑餓的人來說，除了食物，沒有別的要求，而當(dāng)他一旦酒足飯飽，就會有無數(shù)的欲望。古語亦有云，“暖飽思淫欲”、“饑寒起盜心”，雖有失偏頗，卻折射出一個(gè)道理，即人在填飽肚子之后，隨之而來的就是對精神需求的滿足，對物質(zhì)的需求是暫時(shí)而有限的，對精神的需求卻是長遠(yuǎn)而無限的[1]。作為全面建成小康社會重要舉措的“精準(zhǔn)扶貧”，單純依靠物質(zhì)資助是不夠的，還需要不斷滿足精神的追求。長期實(shí)踐證明，只有具備了飽滿的精神狀態(tài)和樂觀的脫貧意識，才能充分調(diào)動脫貧攻堅(jiān)的主觀積極性。因此，“精神扶貧”理應(yīng)成為精準(zhǔn)扶貧過程中一個(gè)不容忽視的環(huán)節(jié)，其重要性不言而喻，發(fā)揮著不可替代的非物質(zhì)作用?！胺鲐毐胤鲋恰薄凹确鲐氂址鲋尽?，全面貫徹精準(zhǔn)扶貧政策，不是一味地同情與物質(zhì)的幫助，而是在尊重和維護(hù)貧困對象的人格和權(quán)利的同時(shí)，把智力扶持、能力培養(yǎng)作為精準(zhǔn)扶貧的首要工作，把挖掘內(nèi)部潛力、增強(qiáng)自身實(shí)力作為脫貧攻堅(jiān)的長效策略[1]。

目前許多地方已經(jīng)認(rèn)識到了“精神扶貧”的重要性，并付諸于實(shí)踐，陸續(xù)啟動“精神扶貧工程”，但卻收效甚微。一方面，是因?yàn)椤熬穹鲐殹笔且粓龀志眯詰?zhàn)役，它不像物質(zhì)扶貧那么立竿見影、立見成效，而是需要滴水穿石、久久為功的韌勁，它是一場持久戰(zhàn)，除了需要信心和勇氣以外，還需要有恒心和耐力[2];另一方面，目前的“精神扶貧”還存在認(rèn)識膚淺單薄、形式簡單粗暴、過程有始無終等現(xiàn)實(shí)困境，僅僅滿足于動員、走訪、宣傳等淺表方式，還沒有精準(zhǔn)把握每位扶貧對象的心路歷程，進(jìn)行有針對性的心理疏通和精神引導(dǎo)，使精神扶貧做到對癥下藥、務(wù)實(shí)有效。直接說教式的思想價(jià)值宣傳與科學(xué)文化普及，已經(jīng)難以適應(yīng)新時(shí)代的精神扶貧要求了，不但難見成效，而且會產(chǎn)生嚴(yán)重的逆反情緒和應(yīng)付心態(tài)。找到一種“潛移默化”“潤物細(xì)無聲”的精神扶貧方式，已是當(dāng)務(wù)之急、迫在眉睫。

平時(shí)上網(wǎng)沒條件、看書沒文化，而閑暇之余看電視是目前貧困農(nóng)村地區(qū)主要的精神娛樂方式。電視作為一種跨民族、跨文化、低門檻、無障礙的傳播媒介，在貧困地區(qū)的傳播范圍和傳播效力是其他媒介難以比擬的。鑒于此，借助于影視作品尤其是主旋律影視作品的傳播影響力和潛在感染力在貧困農(nóng)村地區(qū)進(jìn)行精神扶貧，不失為一種成本低廉、行之有效的精神扶貧方式。而這種精神扶貧方式的關(guān)鍵就在于如何正確地解讀主旋律影視作品的精神內(nèi)涵、價(jià)值核心以及教育意蘊(yùn)。既不能走純娛樂式的解讀路線，也不能走純說教式的解讀路線;既要以理服人，又要以情感人。

一、“新主旋律影視作品”的價(jià)值解碼

“新主旋律影視”起源于20世紀(jì)末，2006年10月，時(shí)任國家廣電總局副局長趙實(shí)在全國電影創(chuàng)作會議上提出，一切反映真、善、美的優(yōu)秀影片都屬于主旋律影片[3]，弘揚(yáng)真善美、鞭撻假丑惡成為主旋律影片的重要功能。至此，“突出主旋律，堅(jiān)持多樣化”的含義才真正被廣大電影人和藝術(shù)家解讀。2013年8月，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強(qiáng)調(diào)，做好新時(shí)期的意識形態(tài)工作，要“弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量”，傳播社會主義核心價(jià)值觀成為新主旋律影視的重要任務(wù)。“新主旋律影視”的發(fā)展，除了在價(jià)值觀念與審美取向上的嬗變外，在表現(xiàn)形式與運(yùn)作方式上也進(jìn)行了全新的嘗試和有益的探索，采用融合類型策略，把主旋律影視的精神訴求與類型電影的商業(yè)追求實(shí)現(xiàn)了完美的融合和無縫的嫁接，進(jìn)行吻合時(shí)代潮流發(fā)展和多元文化表述的革新，進(jìn)一步拓展發(fā)展空間、搶奪傳播陣地，不斷滿足大眾借助影視作品來比照、詮釋與反思現(xiàn)實(shí)世界的心理要求。因此，項(xiàng)目的選材范圍相對比較寬泛，涉及重大革命歷史題材與一般歷史題材、農(nóng)村題材、軍事題材、都市親情倫理題材、時(shí)政題材等多種類型，包括電影、電視劇、動畫片、紀(jì)錄片、專題片以及網(wǎng)絡(luò)視聽作品等多種樣式，每種題材和樣式精選幾部進(jìn)行重點(diǎn)解讀。比如從電影《十月圍城》《辛亥革命》《建國大業(yè)》《唐山大地震》《湄公河行動》，到電視劇《奮斗》《潛伏》《偽裝者》《士兵突擊》《人民的名義》以及專題紀(jì)錄片《永遠(yuǎn)在路上》等等，不僅在思想上樂觀向上、積極進(jìn)取，而且在藝術(shù)上精湛完美、卓有成效，主旋律影視大有突破重圍、強(qiáng)勢歸來的態(tài)勢，主旋律的“梧桐樹”不斷引來“金鳳凰”，主旋律影視創(chuàng)作進(jìn)入了最具活力的發(fā)展時(shí)期。

新主旋律影視是區(qū)別于傳統(tǒng)主旋律影視的一種新發(fā)展模式，是在深刻總結(jié)以往主旋律影視經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在積極弘揚(yáng)主流價(jià)值觀的同時(shí)，巧妙地運(yùn)用市場化、類型化的手法對歷史事件、著名人物等進(jìn)行描寫和敘述，通過政治、市場雙重宣傳策略實(shí)現(xiàn)口碑和市場的雙贏，在實(shí)現(xiàn)既定宣傳目標(biāo)的同時(shí)，憑借新穎的藝術(shù)表現(xiàn)、精彩的視覺展示、嫻熟的商業(yè)包裝實(shí)現(xiàn)類型的突破和模式的革新，改變了傳統(tǒng)主旋律影視宣傳主流意識形態(tài)與弘揚(yáng)核心價(jià)值觀的說教式、生硬式基調(diào)，使得市場與大眾更容易接受與傳播。新主旋律影視是主旋律價(jià)值訴求與類型化商業(yè)運(yùn)作融合下的新嘗試，這種新模式的崛起和演變是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和大眾觀影追求的必然選擇，擺脫了以往僵化教條的主流價(jià)值觀宣傳模式，更多地運(yùn)用類型電影運(yùn)作的親民化、市場化、商業(yè)化等手段來滿足人民群眾吸取有益營養(yǎng)營養(yǎng)與踐行主流價(jià)值的需要，這無疑對于利用影視作品來增強(qiáng)主流價(jià)值觀的傳播效果有重要意義[4]。比如《建國大業(yè)》就是這種理念變化中的產(chǎn)物，是一部成功地將主旋律與商業(yè)運(yùn)作有機(jī)結(jié)合起來的標(biāo)志性作品，開啟了主旋律電影的新時(shí)代，成為了主旋律電影的新標(biāo)桿[7]。

主旋律影視作品作為一種客觀存在，每個(gè)國家、民族、時(shí)代都有，也都需要。像好萊塢電影，就是典型的美國精神和美國文化，可以看作是美國的“主旋律”。在我國，主旋律影視是一個(gè)特定概念，1987年3月，時(shí)任國家電影局局長的滕進(jìn)賢在第一次全國電影工作會議上提出，要加強(qiáng)我國電影創(chuàng)作，突出主旋律，堅(jiān)持都氧化，自此，“主旋律”一詞開始產(chǎn)生。這一時(shí)段的主旋律電影承擔(dān)著宣傳愛國主義、集體主義、社會主義的政治功能。但在此后很長一段時(shí)間以內(nèi)，由于主旋律影片片面強(qiáng)調(diào)價(jià)值宣傳和精神教化的功能而忽視了藝術(shù)呈現(xiàn)和娛樂大眾的需求，導(dǎo)致人民群眾缺乏觀影欲望和消費(fèi)動力。而新主旋律影視作品大大拓展了題材空間，跳出以往“領(lǐng)袖不食人間煙火”“英雄自帶完美光環(huán)”的狹隘套路，把領(lǐng)袖人物還原成有血有肉的普通人，把英雄人物塑造成有情有感的社會人，實(shí)現(xiàn)國家意志、主流價(jià)值和商業(yè)精神的巧妙嫁接和有效融合，以人為本，以情系之，以情感之，給人民大眾帶來全新的審美體驗(yàn)和觀影享受，從而為中國主旋律電影搶占市場、收復(fù)陣地奠定了夯實(shí)的基礎(chǔ)、提供了充實(shí)的經(jīng)驗(yàn)。

二、“新主旋律影視作品”的精神扶貧

民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。影視作品作為精神文化的傳播，在構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系以及和諧文化、和諧社會中都起到了十分積極的作用。主旋律影視作品的核心主題是弘揚(yáng)愛國主義精神、創(chuàng)新精神，樹立正確的榮辱觀，這是主旋律影視作品的根本出發(fā)點(diǎn)和最終目的[5]。主旋律影視作品的教育性和影響力具有潛移默化、鮮活生動的特點(diǎn)，通過影視中人物的思想、性格、行為以及發(fā)生的事件，轉(zhuǎn)移到觀眾的心里，使觀眾不自覺地接受，因此它的教育方式比起說教式的灌輸更自然、更容易讓人接受。

新主旋律影視作品增強(qiáng)了可看性、話題性，受眾面、吸引力和傳播力也越來越廣泛，但就農(nóng)村市場和學(xué)生群體而言，過度娛樂化解讀已經(jīng)嚴(yán)重影響到了主旋律影視作品的傳播效果?！?015中國電影藝術(shù)報(bào)告》就毫不留情地指出，“娛樂至死”在中國電影創(chuàng)作中已成新常態(tài)，嚴(yán)肅電影功能的衰竭與娛樂片全面占取，電影產(chǎn)品流水線打造出的作品呈現(xiàn)的是粗俗化、膚淺化、碎片化?！皧蕵分了馈狈簽E成災(zāi)，現(xiàn)實(shí)世界的一切大眾語意逐漸以娛樂的方式來解讀，并變成一種現(xiàn)象級的新常態(tài)，一切都似乎成為成為娛樂的奴隸和附屬品。在影視領(lǐng)域，傳統(tǒng)價(jià)值、普世精神、主流意識都發(fā)生了低幼化蛻變，碎片化、快餐式的消費(fèi)和讀解，會讓文化精神枯萎;過度娛樂解讀，會讓主旋律影視作品變色。主旋律影視作品旨在警示教育，而不是網(wǎng)絡(luò)寫手肆意吐槽、蹭熱點(diǎn)、爭流量的素材來源，也不是吃瓜群眾任性閑聊、侃大山、吹牛皮的佐料店鋪，戲說成分，娛樂至死，大伙一笑了之，以這種心態(tài)看待主旋律影視作品，背離了主旨和初衷，削弱了警示作用，甚至可能走不出來。

新主旋律影視作品的精神實(shí)質(zhì)就是求真、揚(yáng)善、趨美，一部好的主旋律影視作品，也就是我們通常強(qiáng)調(diào)的思想性、藝術(shù)性、觀賞性俱佳的影視作品。但如何正確認(rèn)識主旋律影視作品的真善美，這是需要認(rèn)真思考，理性回答的。權(quán)威觀點(diǎn)，通俗解讀。在對主旋律影視作品的解讀中，主要觀點(diǎn)上要有權(quán)威性，能站得住腳、經(jīng)得起推敲，但在具體文字闡述中，卻能克服書齋氣，做到深入淺出、通俗易懂，讀起來好懂好記。從具體的戲劇故事中孵化出作品的價(jià)值訴求和精神意境，融抽象的意義于生動的情節(jié)之中，先有意思，再有意義，潤物無聲、月印萬川、上善若水，才能激發(fā)觀者的觀影欲望和解讀興趣。最重要的是能夠始終通過農(nóng)民喜聞樂見的方式，吸引農(nóng)民的注意力，使之能夠一直關(guān)注你的解讀，而不是望文興嘆，最終掉頭離去。降低農(nóng)民的理解成本，在追求有權(quán)威、有針對性的評價(jià)時(shí)，強(qiáng)化可讀性和吸引力，讓廣大農(nóng)民喜聞樂見、愛不釋手。

通過對具有代表性的主旋律影視作品的通俗解析，從普世價(jià)值和主流精神兩個(gè)層面，引導(dǎo)農(nóng)民群眾以積極向上的視角欣賞主旋律影視作品，吸取精神營養(yǎng)，完善自我發(fā)展，走出一條自信滿滿、自力更生的脫貧之路。一是實(shí)現(xiàn)“新主旋律影視作品”和“精神扶貧工程”之間的嫁接，通過剖析新主旋律影視作品所蘊(yùn)含的主流精神和普世價(jià)值，探尋主旋律影視作品在“精神扶貧”工作中所能起到的重要作用和應(yīng)用價(jià)值，尤其是主旋律影視作品助力“精神扶貧”的可行性、必要性以及具體方式和措施，引導(dǎo)貧困地區(qū)的農(nóng)民群眾從新主旋律影視作品中吸取有氧成分、樹立學(xué)習(xí)榜樣、實(shí)現(xiàn)自助脫貧;二是糾偏扶正，以正確的導(dǎo)向解讀新主旋律影視作品，防止目前過度娛樂化的解讀。新主旋律影視作品不同于以往的主旋律影視作品，其在傳播核心價(jià)值觀念和宣傳主流意識形態(tài)方面，往往比較隱性含蓄、甚至模糊中立，這使得新主旋律影視作品的解讀有了可發(fā)揮的空間和多樣化的可能，如果不及時(shí)加以正確引導(dǎo)，其宣傳效力、教育功能、警示作用、示范意義就會大打折扣，當(dāng)然在助力“精神扶貧”上就顯得力不從心，甚至事倍功半、弄巧成拙。

新主旋律影視作品首先是傳播核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)愛國主義情懷、歌頌英雄主義精神，但同時(shí)它又是一門視聽藝術(shù)，與生俱來具有娛樂屬性和審美功能，是思想價(jià)值構(gòu)建與藝術(shù)形態(tài)養(yǎng)成、主流精神傳播與大眾文化消費(fèi)的融合。在教育領(lǐng)域，主旋律影視作品對提高學(xué)生的思想修養(yǎng)和政治覺悟具有非常明顯的理論和現(xiàn)實(shí)價(jià)值[6]。推而廣之，主旋律影視作品在貧困農(nóng)村地區(qū)“精神扶貧”中的作用也是顯而易見的，既有利用的必要性，也有實(shí)施的可行性。貧困地區(qū)的農(nóng)民群體，一是文化水平普遍偏低，對紙質(zhì)傳播媒介接受有難度;二是客觀條件所限，精神娛樂方式貧乏，而主旋律影視作品得天獨(dú)厚的“低門檻、無障礙”的傳播優(yōu)勢，特別適宜于農(nóng)村地區(qū)的思想教育和精神扶貧，只要正確加以解讀，其宣教功能和示范作用是其他媒介難以比擬的。通過梳理主旋律影視作品與社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)的關(guān)系，主旋律影視作品與國家文化軟實(shí)力建設(shè)的關(guān)系，以及主旋律影視作品與中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派、中國精神形成的關(guān)系等[5]，為新主旋律影視作品助力“精神扶貧”提出具有建設(shè)性的建議舉措和實(shí)施方式。

梳理主旋律影視作品的歷史形態(tài)、現(xiàn)實(shí)語境與觀念嬗變，厘清新時(shí)代主旋律影視作品的風(fēng)格特征、美學(xué)意蘊(yùn)以及題材類型等。遴選一些具有代表性的新主旋律影視作品并加以重點(diǎn)分析，解讀這些作品中蘊(yùn)含的主流精神和普世價(jià)值，尤其與社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)、國家文化軟實(shí)力建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系。通過實(shí)地考察和問卷調(diào)查，深入了解貧困農(nóng)村地區(qū)的現(xiàn)實(shí)狀況，尤其是貧困農(nóng)民精神層面上的主要困境。同時(shí)，調(diào)研主旋律影視作品在農(nóng)村地區(qū)的傳播效力、宣教作用及解讀狀況，獲取第一手的資料。分析新主旋律影視作品助力“精神扶貧”的必要性和可行性，通過實(shí)踐調(diào)研和理論研究，提出利用新主旋律影視作品的傳播效力和宣教優(yōu)勢進(jìn)行“精神扶貧”的具體措施和方式。

三、結(jié)語

近年來，主旋律影視作品大放異彩已是文藝界不爭的事實(shí)，從電影《唐山大地震》《建國大業(yè)》《湄公河行動》，到電視劇《奮斗》《士兵突擊》《人民的名義》以及專題紀(jì)錄片《永遠(yuǎn)在路上》等等，這些作品讓主旋律走向大眾審美，走進(jìn)了人們的日常生活。深入剖析這些主旋律影視作品所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵、價(jià)值取向，并以正確積極的導(dǎo)向、通俗易懂的語言加以解讀。面向貧困地區(qū)的農(nóng)民群眾，以新主旋律影視作品的傳播效力和宣傳魅力引領(lǐng)貧困地區(qū)人民積極構(gòu)建自尊、自信、自立、自強(qiáng)的精氣神和價(jià)值觀，堅(jiān)定脫貧攻堅(jiān)的信心和毅力、凝聚自力更生的勇氣和動力、激發(fā)持久作戰(zhàn)的斗志和潛力，助力“精神扶貧”，推進(jìn)“精準(zhǔn)扶貧”。

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