【寫作指導(dǎo)】

演講稿一般都是在比較隆重的儀式上或者是某些公眾場(chǎng)合發(fā)表的講話文稿。有規(guī)范的演講內(nèi)容和形式，人們可以通過演講來交流思想和感情，表達(dá)見解和主張；宣傳倡議某種精神或活動(dòng)等。演講稿往往可以引起聽眾的共鳴，并使他們?cè)谒枷肷险J(rèn)同或信服。

所以，演講稿一般具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

第一，針對(duì)性。演講是一種公眾場(chǎng)合的宣傳形式。為了能夠曉諭聽眾，打動(dòng)聽眾，“征服”聽眾，必須要有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。一是作者提出的問題要有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性，是聽眾所關(guān)心的、接受的，這樣才能收到良好的社會(huì)效果；其次是注意不同的對(duì)象和不同的層次，語(yǔ)言表達(dá)要有針對(duì)性。

第二，鼓動(dòng)性。文似看山不喜平，演講稿也不例外。演講是一門藝術(shù)。好的演講稿首先需要激發(fā)聽眾的情緒、調(diào)動(dòng)聽眾的感情。這就要求演講稿的思想內(nèi)容要豐富、深刻，見解要精辟，有獨(dú)到之處，發(fā)人深思，語(yǔ)言表達(dá)要形象、生動(dòng)，富有感染力。

下面我們從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個(gè)方面來講解演講稿的寫作。不同的演講稿，切入方式固然有所不同，但是就基本形態(tài)而言，都是由開頭、主體、結(jié)尾三部分構(gòu)成的。

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（一）開門見山，直奔主題

開頭便直接提出自己的觀點(diǎn)。如1941年李卜克內(nèi)西《在德國(guó)國(guó)會(huì)上反對(duì)軍事?lián)芸畹穆暶鳌烽_頭就說：“我投票反對(duì)這項(xiàng)提案，理由如下……”

（二）交代背景，渲染情境

林肯的《在葛底斯堡國(guó)家烈士公墓落成典禮上的演講》中開篇提到：“87年前，我們的先輩們?cè)谶@個(gè)大陸上創(chuàng)立了一個(gè)新國(guó)家，它孕育于自由之中，奉行一切人生來平等的原則?，F(xiàn)在我們正從事一場(chǎng)偉大的內(nèi)戰(zhàn)，以考驗(yàn)這個(gè)國(guó)家，或者任何一個(gè)孕育于自由和奉行上述原則的國(guó)家是否能夠長(zhǎng)久存在下去。我們?cè)谶@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的一個(gè)偉大戰(zhàn)場(chǎng)上集會(huì)。烈士們?yōu)槭惯@個(gè)國(guó)家能夠生存下去而獻(xiàn)出了自己的生命，我們來到這里，是要把這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)的一部分奉獻(xiàn)給他們作為最安息之所。我們這樣做是完全應(yīng)該而且非常恰當(dāng)?shù)??！睆拿绹?guó)歷史說起直到這次公墓落成的意義，林肯為自己的演講渲染了一種凝重莊嚴(yán)肅穆神圣的氛圍。

（三）開頭發(fā)問，引人深思

引導(dǎo)聽眾思考一個(gè)問題，并由此造成一個(gè)懸念，引起聽眾欲知答案的期待。例如弗雷德里克·道格拉斯1854年7月4日在美國(guó)紐約州羅徹斯特市舉行的國(guó)慶大會(huì)上發(fā)表的《譴責(zé)奴隸制的演說》，一開講就能引發(fā)聽眾積極思考，把人們帶到一個(gè)憤怒而深沉的情境中去：“公民們，請(qǐng)恕我問一問，今天為什么邀我在這兒發(fā)言？或者我所代表的奴隸們，同你們的國(guó)慶節(jié)有什么相干？《獨(dú)立宣言》中闡明的政治自由和生來平等的原則難道也普降到我們的頭上？因而要我來向國(guó)家的祭壇奉獻(xiàn)上我們卑微的貢品，承認(rèn)我們得到并為你們的獨(dú)立帶給我們的恩典而表達(dá)虔誠(chéng)的謝意嗎？”這樣的發(fā)問，渲染氛圍，引起聽眾的疑問和深思，能夠收到良好的效果。

（四）名言警句，文采斐然

通過內(nèi)涵深刻、發(fā)人深省的名言警句來引出后文的內(nèi)容。如一個(gè)大學(xué)生的演講稿，標(biāo)題是《看輕自己，贏得人生》，開頭就很精彩：“著名詩(shī)人魯藜說過：老是把自己看作珍珠，就時(shí)時(shí)有被埋沒的痛苦。不如把自己當(dāng)成泥土，讓眾人把你踩成一條路。”開頭通過珍珠和泥土的鮮明對(duì)比，很恰切地引出看輕自己的必要性。

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所謂高潮，即演講中最精彩、最激動(dòng)人心的段落。在主體部分的行文中，要在理論上一步步說服聽眾，在內(nèi)容上一步步吸引聽眾，在感情上一步步感染聽眾，要精心安排結(jié)構(gòu)，逐層展開。

（一）并列式

并列式就是圍繞中心論點(diǎn)，從不同角度、不同側(cè)面進(jìn)行表現(xiàn)，其結(jié)構(gòu)形態(tài)呈放射狀，宛若車輪之軸與其輻條。而每一側(cè)面都直接指向中心論點(diǎn)，證明中心論點(diǎn)。

（二）遞進(jìn)式

即由表及里，采取步步深入、層層推進(jìn)的方法，最終揭示深刻的主題，猶如層層剝筍。此外，演講稿用過渡句，或用“首先”“其次”“然后”等關(guān)聯(lián)詞來區(qū)別層次，也是使層次清晰的有效方法。

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演講稿的結(jié)尾或歸納、或升華、或希望、或號(hào)召、或倡議。無論以哪一種方式收束全篇，都應(yīng)卒章顯志，干脆利落，簡(jiǎn)潔有力，有余音繞梁的效果，使聽眾精神振奮，并促使聽眾不斷思考和回味。切忌畫蛇添足，給人以拖沓啰嗦的感覺，也忌諱草草收筆，讓人覺得虎頭蛇尾。

【經(jīng)典引路】

馬丁·路德·金被譽(yù)為近百年來最具說服力的八大演說家之一。他的演講具有強(qiáng)大的力量。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)與會(huì)的黑人唱了一天圣歌，聽了一天演說，身心疲憊，艱于站立。但當(dāng)馬丁·路德·金上臺(tái)時(shí)，人群頓時(shí)沸騰起來。他的演說鏗鏘有力，雄渾蒼涼，激昂雄辯，震撼人心?！段矣幸粋€(gè)夢(mèng)想》這篇演講詞成為了中外演講史上文采斐然的篇章。

接下來我們從修辭的角度來分析一下這篇經(jīng)典的演講稿。

（一）善用比喻，化抽象為具體，增強(qiáng)語(yǔ)言的藝術(shù)感染力。

“就有色公民而論，美國(guó)顯然沒有實(shí)踐她的諾言。美國(guó)沒有履行這項(xiàng)神圣的義務(wù)，只是給黑人開了一張空頭支票?！弊髡甙衙绹?guó)政府比作支票的簽字者，而把美國(guó)公民比作支票的合法繼承人?！翱疹^支票”指的就是政府違背諾言，這樣就撕破了政府的虛偽外衣，促使聽眾更加清醒地投入戰(zhàn)斗。

“自由和平等的爽朗的秋天如不到來，黑人義憤填膺的酷暑就不會(huì)過去?！弊髡甙押谌藶樽杂?、平等而奮斗所到來的那一天比作秋天，用“酷暑”生動(dòng)而簡(jiǎn)潔地揭示了黑人備受摧殘的生活現(xiàn)狀，表現(xiàn)出了黑人為“秋天”的公平到來而戰(zhàn)的迫切性和必要性。

作者還用“燈塔的光芒”“歡樂的黎明”來比喻林肯總統(tǒng)簽署的《解放黑奴宣言》，用“不義之火”來比喻摧殘壓迫黑奴的勢(shì)力，用“漫漫長(zhǎng)夜”來比喻黑人長(zhǎng)期遭受壓迫的悲慘命運(yùn)，用“鐐銬”“枷鎖”“孤島”“流亡者”等來比喻黑人所受的種族壓迫與種族隔離，形象地表現(xiàn)了種族歧視與種族隔離給黑人帶來的深重災(zāi)難。

（二）善用排比，飛流直下營(yíng)造一瀉千里的氣勢(shì)。endprint

“現(xiàn)在是非常急迫的時(shí)刻?，F(xiàn)在絕非是談冷靜下來或服用漸進(jìn)主義的鎮(zhèn)靜劑的時(shí)候，現(xiàn)在是實(shí)現(xiàn)民主的諾言的時(shí)候，現(xiàn)在是從種族隔離的荒涼陰暗的深谷攀登種族平等的光明大道的時(shí)候，現(xiàn)在是向上帝所有的兒女開放機(jī)會(huì)之門的時(shí)候，現(xiàn)在是把我們的國(guó)家從種族不平等的流沙中拯救出來、置于兄弟情誼的盤石上的時(shí)候?！弊髡咭豢跉庥昧宋鍌€(gè)“現(xiàn)在是……時(shí)候”，以一種排山倒海的氣勢(shì)凸顯為自由、民主、平等而戰(zhàn)的重要性，同時(shí)顯示出斗爭(zhēng)的必要性以及緊迫性。在談到“你們什么時(shí)候才能滿足”時(shí)，馬丁·路德·金用了一連串的排比句，表達(dá)了黑人為爭(zhēng)取自由、平等權(quán)利的堅(jiān)定決心。在闡述夢(mèng)想時(shí)，一連用了多個(gè)“我夢(mèng)想有一天”，淋漓盡致地描繪出了美國(guó)黑人獲得自由、民主和平等權(quán)利后的美好藍(lán)圖，充分展示了作者對(duì)美好未來的憧憬。

（三）善用反復(fù)，巧妙回環(huán)起到突出強(qiáng)調(diào)的作用。

“一百年后的今天，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受奴役。一百年后的今天，黑人仍生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個(gè)窮困的孤島上。一百年后的今天，黑人仍然萎縮在美國(guó)社會(huì)的角落里，并且意識(shí)到自己是故土家園中的流亡者?！?/p>

作者多次使用“一百年后的今天”這個(gè)時(shí)間狀語(yǔ)，起到了強(qiáng)調(diào)作用，《解放黑奴宣言》簽署一百年后，黑人人權(quán)狀況并未得到改善，反而每況愈下，強(qiáng)調(diào)了種族歧視的歷史痼疾依然未得根除的現(xiàn)狀，有利于激發(fā)聽眾的反思。

【學(xué)生習(xí)作】

青年當(dāng)愛國(guó)

◎張 闊

如果說，青春是歌，那就唱出雄壯遼遠(yuǎn)的高昂氣勢(shì)；如果說，青春是畫，那就描繪出磅礴的萬里江山；如果說，青春是路，那就走出“柳暗花明又一村”。人最寶貴的是生命，生命中最寶貴的是青春，青年人最寶貴的是愛國(guó)。

“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！辈煌臅r(shí)代有不同的際遇，不同的際遇成就不同的英雄，但愛國(guó)的情感在名垂青史的英雄中卻是一脈相承的。“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，這是范仲淹的愛國(guó)心；“從今別卻江南日，化作啼鵑帶血?dú)w”，這是文天祥的愛國(guó)心；“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，這是林則徐的愛國(guó)心；“一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤”，這是秋瑾的愛國(guó)心。雷鋒說：“我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去?！崩仙角熬€的戰(zhàn)士說：“要是為錢，給我一萬元讓我在貓耳洞里待一分鐘我都不干，但只要祖國(guó)需要，我愿在這待上一輩子?！边@些感天動(dòng)地的錚錚誓言，這種發(fā)自肺腑的滿腔熱忱，是中華兒女的愛國(guó)心語(yǔ)，是炎黃子孫的拳拳之心。

這種愛國(guó)精神，讓一代代中華兒女魂?duì)繅?mèng)縈，讓一代代華夏赤子舍生忘死，讓一代代中華兒女昂揚(yáng)振奮。不用說顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，也不要說梁?jiǎn)⒊纳倌曛袊?guó)說，更不用說讓人熱血沸騰的五四精神，只看那些驅(qū)逐黑暗、爭(zhēng)取光明，為了祖國(guó)的獨(dú)立和自由，意氣風(fēng)發(fā)的一代偉人——他們運(yùn)籌帷幄決勝千里，他們立志求學(xué)救亡圖存，他們流血犧牲當(dāng)仁不讓，他們嘔心瀝血重振中國(guó)。

當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙漸漸走遠(yuǎn)，和平的曙光照耀著多情的故土。鄧稼先讓第一顆原子彈爆炸成功，許海峰奪取奧運(yùn)第一枚金牌，莫言獲得了讓國(guó)人驕傲的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。而今，身為當(dāng)代的青年，如果祖國(guó)需要，我們?cè)傅窖┯蚋咴?，做千里冰川上的一朵雪蓮；我們?cè)傅饺f里戈壁，做茫茫黃沙中的一株綠杉；我們?cè)傅矫Ｃ：Ｃ?，做千里碧濤上的一座燈塔?/p>

愿青春乘長(zhǎng)風(fēng)破浪，愿青年心懷天下志在四方。愿年輕的我們?cè)趷蹏?guó)的旗幟上寫下動(dòng)人的詩(shī)行！endprint