摘 要：安德烈·紀(jì)德是法國20世紀(jì)最著名的同性戀作家之一，在他的許多作品中都有提及這一主題。本文通過對紀(jì)德同性戀作品中寫作意圖的分析，有助于我們了解紀(jì)德關(guān)于當(dāng)時同性戀現(xiàn)象的看法以及有助于推動我們對于中國現(xiàn)存同性戀現(xiàn)象的思考。

關(guān)鍵詞：紀(jì)德；同性戀；寫作意圖

作者簡介：李健珊（1993.5-），女，湖南漣源人，湘潭大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：法國文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-36--01

由于當(dāng)時法國主流社會對同性戀持不接受的態(tài)度，所以安德烈·紀(jì)德一直處在道德與欲望分裂的痛苦深淵中，他的同性戀行為經(jīng)歷了從隱匿到公開的過程，這一過程體現(xiàn)在他的作品中。通過對他同性戀作品寫作意圖的分析，一方面，我們能夠了解當(dāng)時處于社會束縛下的紀(jì)德對于自己同性戀行為以及主流文化的看法。另一方面，我們能夠了解到紀(jì)德對于救贖同性戀者而所作的思考。

一、同性戀者的自我道德譴責(zé)

由于當(dāng)時同性戀被主流社會認(rèn)為是“違背道德”的，所以紀(jì)德內(nèi)心因?yàn)樽约旱耐詰傩袨槎a(chǎn)生了罪惡感，并因此而進(jìn)行了自我道德上的譴責(zé)。首先從紀(jì)德根據(jù)自身經(jīng)歷而所創(chuàng)造的作品《背德者》來看，紀(jì)德把作品中的“米歇爾”稱為“背德者”，米歇爾沒有責(zé)任感，只顧自己的欲望，把一切道德觀念都拋之腦后。當(dāng)時作品發(fā)表之后，大家都對米歇爾嗤之以鼻，我們能看出紀(jì)德認(rèn)為當(dāng)時自己的行為是不負(fù)責(zé)任的、違背道德的，應(yīng)該遭到譴責(zé)。另外，出于自己的同性戀行為給妻子所帶來的傷害，紀(jì)德在作品《遣悲懷》中多處進(jìn)行了自我譴責(zé)，他痛恨自己在妻子忍受痛苦時自己卻不能保護(hù)她。“她所忍受的痛苦時顯而易見的了，有些痛苦確是非常殘酷的，以致我都無法了解，為何我愛她一如往昔，而竟不能保護(hù)她呢?！弊髌贰侗车抡摺分械拿仔獱栆餐瑯臃此剂俗约核龅膫ζ拮拥男袨??！澳敲次夷茏鲂┦裁茨苁顾鞓纺?？我差不多整天和天天丟下他不管，她一切都期待于我，而我卻把她冷落”。

二、對于主流文化的批判

由于當(dāng)時主流文化社會對同性戀持不接受的狀態(tài)，導(dǎo)致紀(jì)德不能追求自我，實(shí)現(xiàn)自我，并且紀(jì)德認(rèn)為傷害妻子的行為也正是由于當(dāng)時的社會束縛所造成的，所以他內(nèi)心對主流文化充滿了批判和反抗。紀(jì)德對于主流文化的批判和反抗首先表現(xiàn)在他與母親和妻子選擇了不同的道德觀上，紀(jì)德的母親和妻子符合當(dāng)時主流社會所要求的所有規(guī)定，她們認(rèn)為自己一切行為都要社會道德，否則就是“罪惡的人”，應(yīng)該遭到懲罰，而紀(jì)德選擇了與她們分道揚(yáng)鑣，走向了另一條通往自由的道路。其次，紀(jì)德對于主流文化的批判經(jīng)歷了從隱匿到大膽的過程。在作品《人間食糧》中，他第一次對主流文化所宣傳的克己、禁欲等教條提出挑戰(zhàn)，他鼓勵人們逃離家庭束縛，真正投身到大自然中去，去感受真的生命。另外隨著作品《背德者》的公布，紀(jì)德正式向主流文化提出了挑戰(zhàn)。紀(jì)德借米歇爾在作品中直接表達(dá)了對于主流文化的批判。首先，米歇爾對于當(dāng)時社會主流中存在的“虛偽現(xiàn)象”進(jìn)行了批判。他痛恨人們在當(dāng)時主流文化束縛下所有的偽裝，所以他拒絕參加妻子所組織的沙龍，因?yàn)樵谏除堉校腥硕紓窝b成另外一個人而不表達(dá)自己內(nèi)心真正的想法。另外，米歇爾的行為是違背社會道德的，在生活中，他極其自私和不負(fù)責(zé)任。最后，我們通過對比《背德者》中米歇爾和妻子瑪賽琳結(jié)局，可以看出紀(jì)德對于主流文化的批判。背德者密歇爾在大病之后康復(fù)了，而象征著主流文化的瑪賽琳最后卻以死亡而告終。我們可以看出紀(jì)德的用意，紀(jì)德告誡人們只有突破傳統(tǒng)的道德觀念，脫離社會道德束縛，才能獲得幸福與快樂。

三、社會對于同性戀的認(rèn)可

紀(jì)德認(rèn)為只有主流社會承認(rèn)同性戀行為的合理性，給予同性戀者寬容，社會邊緣人物才能獲得救贖與自由。正如紀(jì)德自己所說，“對我來講，僅僅從戒律中解脫出來是不夠的，我企圖使我的狂熱合理化，給我的瘋狂找到理由”。首先，紀(jì)德認(rèn)為同性戀現(xiàn)象是社會中所存在的一種極其普遍的現(xiàn)象，所以紀(jì)德在他的作品中刻畫了大量的同性戀者形象，紀(jì)德的目的是想讓大家意識到同性戀者的存在，讓人們認(rèn)識到這是一個具有普遍意義的問題。其次，紀(jì)德認(rèn)為同性戀行為是人類的自然屬性，是無法改變的，所以應(yīng)該得到社會的認(rèn)可。我們通過《遣悲懷》和《違背道德的人》了解到，作為同性戀者他們也曾為自己的行為感到痛苦和罪惡，試圖改變自己，但是反抗自我天性的他們并沒有成功，所以他們才不得不正視自己的內(nèi)心需求，實(shí)現(xiàn)真正的自我，所以同性戀行為讓紀(jì)德覺得這是一種命運(yùn)，所以是無法改變的?！懊\(yùn)左右著我，可能也左右著我暗暗讓自己的天性接受挑戰(zhàn)的欲望?！弊詈?，紀(jì)德認(rèn)為承認(rèn)同性戀的合理性，是人類追求解放與自由的必要趨勢。首先，對于同性戀者來說，他們只有獲得了社會的認(rèn)可，才能實(shí)現(xiàn)自我與獲得自由。另外對于社會主流來說，承認(rèn)同性戀的合理性也是追求自由和解放的表現(xiàn)。紀(jì)德的信念是使全人類都能夠逃離社會道德束縛，獲得真正意義上的自由，紀(jì)德認(rèn)為同性戀行為存在不合理性代表著當(dāng)時社會主流中的一種傳統(tǒng)、封閉的道德觀念，所以社會對同性戀的接受是人們追求解放與自由的一種表現(xiàn)。

四、小結(jié)

在本文中，我們通過對紀(jì)德同性戀作品寫作意圖的分析，了解到紀(jì)德極其關(guān)注同性戀者的社會地位和幸福，推動了法國同性戀事業(yè)的發(fā)展。在中國，同性戀問題仍然沒有得到完全解決，通過我們對于紀(jì)德關(guān)于同性戀看法的研究，這有助于引發(fā)我們對于這一現(xiàn)存現(xiàn)象的思考。

參考文獻(xiàn)：

[1]《遣悲懷》紀(jì)德著.聶華苓譯.北京時代華文書局，2013年，p25.

[2]《紀(jì)德文集—違背道德的人》安德烈·紀(jì)德著.徐和瑾，馬振騁譯，譯林出版社，2001年，p699.

[3]《紀(jì)德文集-傳記類》，花城出版社，2002年，p284.

[4]《如果種子不死》安德烈·紀(jì)德著.羅國林譯.上海三河書店，2016年，p25.endprint