高 維, 武秀霞

(1.天津師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，天津 300387；2.天津市教育科學(xué)研究院，天津 300191)

一、問題的提出

對(duì)于教育，愛具有本然的意義。在《愛的教育》一書的譯者序言中，民國教育家夏丏尊講道：“學(xué)校教育到了現(xiàn)在，真空虛極了。單從外形的制度上、方法上，走馬燈似的更變迎合，而于教育的生命的某物，從未聞?dòng)腥伺囵B(yǎng)顧及。好像掘池，有人說四方形好，有人又說圓形好，朝三暮四地改個(gè)不休，而于池的所以為池的要素的水，反無人注意。教育上的水是什么？就是情，就是愛。教育沒有了情愛，就成了無水的池，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一個(gè)空虛?！盵1]

夏丏尊通過水池的隱喻，形象地表達(dá)了他對(duì)愛之于教育的重要性的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)人們對(duì)教育愛的忽視的批判。當(dāng)前，有學(xué)者同樣對(duì)教育愛的危機(jī)提出了憂思。如高德勝教授指出，在充滿競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)校里，受教育者常常不是教育者愛的對(duì)象，而是他們謀取、實(shí)現(xiàn)自身利益的工具，學(xué)生在受教育過程中感受到的不是愛和承認(rèn)，而是身心的控制與折磨，本性的壓制與扭曲。[2]

在此背景下，我國學(xué)者王有升[3]、尹宗利[4]、高德勝[5]等對(duì)教育愛的內(nèi)涵和特征等進(jìn)行了理論探討。其普遍認(rèn)為，教育愛是指教師對(duì)學(xué)生的愛。教育愛是一種教師單向度的、面向所有學(xué)生的、無條件的、恒常的類父母之愛。它是一種博愛，具有神愛的特性，是父母之愛的延續(xù)與超越。教育愛是情感的白光，白色蘊(yùn)涵著豐富的色彩，教育愛同樣含著多樣的感情，如給予、關(guān)心、尊重、理解等等。這些研究對(duì)于呼喚教育實(shí)踐中的教育愛無疑具有重要的意義。

但縱觀已有的關(guān)于教育愛的研究，主要是教育家和教育學(xué)者的論述。一線教師是教育的實(shí)踐者，也是愛的教育的踐行者，他們關(guān)于教育愛的認(rèn)識(shí)應(yīng)該引起研究者的關(guān)注。然而，這方面的研究還基本是空白。

同時(shí)，教育愛作為一個(gè)抽象而復(fù)雜的概念，僅僅對(duì)其進(jìn)行邏輯的分析尚不足以探明其奧秘，隱喻是我們認(rèn)識(shí)教育愛的另一種基本方式。隱喻不僅是一種修辭方式，更是一種認(rèn)知方式，是建構(gòu)抽象概念“教育愛”的重要工具。

在上文中，我們可以發(fā)現(xiàn)，夏丐尊在建構(gòu)愛的概念時(shí)，使用了“水池”隱喻，當(dāng)今我國學(xué)者在闡釋愛的內(nèi)涵時(shí)，也使用了“白光”隱喻。這表明，與邏輯相對(duì)，隱喻也是教育家和教育學(xué)者表達(dá)教育愛的一種重要方式。

隱喻不僅是學(xué)術(shù)的語言，更是生活的語言。一線教師在教育教學(xué)生活中，也在使用著大量的隱喻來表達(dá)自己的教育認(rèn)識(shí)。因此，我們可以通過收集教師們關(guān)于教育愛的隱喻表達(dá)，來探究其關(guān)于教育愛的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也進(jìn)一步驗(yàn)證和反思隱喻在教師的教育言說中的地位和價(jià)值。

二、研究對(duì)象與方法

艾爾貝茲(Freeman Elbaz)[6]、克蘭迪寧(D. Jean Clandinin)和康納利(F. Michael Connelly)[7]以及徐碧美[8]、陳向明[9]等學(xué)者曾對(duì)自然情境中教師使用的隱喻進(jìn)行了探究。然而，他們關(guān)注的主題主要是課程、教學(xué)、教師和學(xué)生角色的隱喻，對(duì)教育中的情感隱喻鮮有關(guān)注。在此背景下，筆者試圖對(duì)教師關(guān)于教育愛的情感隱喻進(jìn)行探究。

本研究的語料源自天津市H小學(xué)31名教師寫的關(guān)于教育愛的文章。這些文章來源于面向全校教師開展的主題為教育愛的征文活動(dòng)。根據(jù)以往隱喻研究的經(jīng)驗(yàn)，筆者最初接觸這些材料時(shí)，就猜測(cè)教師們?cè)诒磉_(dá)教育愛的認(rèn)識(shí)時(shí)會(huì)使用到大量的隱喻，對(duì)材料初步的閱讀證實(shí)了以上猜測(cè)。在初讀的基礎(chǔ)上，筆者對(duì)每篇文章進(jìn)行了詳細(xì)的閱讀，抽離其中存在的隱喻，在此基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行歸類和分析。

本文主要探討兩個(gè)核心問題：一是教師們通過隱喻對(duì)教育愛表達(dá)了什么樣的認(rèn)識(shí)；二是隱喻在教育愛的表達(dá)中處于一種什么樣的地位和作用。雖然教師們的文章不是在完全自然狀態(tài)下完成的，但通過閱讀筆者發(fā)現(xiàn)，其基本都體現(xiàn)了教師們的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，而且隱喻的使用是完全自發(fā)的，比較接近于自然情境。與導(dǎo)出式隱喻相比，其能夠較為深入地表達(dá)教師們對(duì)教育愛的認(rèn)識(shí)。

三、研究結(jié)果

(一)總體情況

31位教師中有26人使用了隱喻來表達(dá)教育愛，所占比例為84%。26位教師共使用了47個(gè)隱喻，平均每人使用1.8個(gè)隱喻。具體情況如表1所示。

這些隱喻的源域可以分為人類及其行為、自然事物和生活事物三大類，出現(xiàn)的頻數(shù)分別為10、23、14，所占比例分別為21%、49%、30%。其中，通過自然界的事物來類比教育愛的隱喻最多。在人類及其行為的源域中，主要通過人的靈魂和生命以及父母之愛來隱喻教育愛。在自然事物中，主要通過水、種子、陽光等來隱喻教育愛，其中，通過水的各種形態(tài)來類比教育愛的隱喻最多，達(dá)到12個(gè)，占自然事物的52%。可見，水作為普遍存在、千變?nèi)f化、滋養(yǎng)萬物的自然存在，強(qiáng)有力地激發(fā)了教師們關(guān)于教育愛的想象力。在生活事物中，基石、橋梁、鑰匙、燈火、動(dòng)力等人類生活中常見的事物也激發(fā)著教師們關(guān)于教育愛的認(rèn)識(shí)。

表1 教師使用的關(guān)于教育愛的隱喻的基本情況

(二)具體分析

1.愛是靈魂和生命

靈魂一般指附于人體的精神或心意之靈，比喻起關(guān)鍵和主導(dǎo)作用的因素。生命對(duì)于人來說是至為寶貴的?！皭凼庆`魂和生命”的隱喻表達(dá)了愛在教育中至關(guān)重要的地位。如表2中的案例所示，教師們關(guān)于此隱喻的表達(dá)可以分為兩個(gè)方面。一是強(qiáng)調(diào)教師的教育愛的關(guān)鍵性。教師只有具有了教育愛，才會(huì)關(guān)心、幫助、愛護(hù)、理解、寬容學(xué)生。二是強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生開展愛的教育的重要性。因?yàn)閻凼侨祟愖罨镜那楦?，?duì)學(xué)生開展愛的教育是教育人性化的呼喚，是教育的根本要求，會(huì)對(duì)學(xué)生各方面情感和品質(zhì)產(chǎn)生積極的影響。

表2 關(guān)于“愛是靈魂和生命”的隱喻案例

注：由于篇幅限制，本表只呈現(xiàn)了教師創(chuàng)作的大部分隱喻。下表同。

2.愛是母愛/父愛

我國著名教育家斯霞以“童心母愛”的隱喻表達(dá)了其對(duì)小學(xué)教師職業(yè)特性的理解，那就是小學(xué)教師應(yīng)具有童心，能夠走近孩子的心靈，并富有愛心、呵護(hù)兒童的成長(zhǎng)。如表3所示，一些教師也提出教師應(yīng)該像母親一樣，無私、細(xì)膩、周到、樸實(shí)地呵護(hù)、關(guān)懷、體貼學(xué)生。與溫潤的母愛相對(duì)，也有教師指出，師愛應(yīng)該像父愛一樣嚴(yán)格而慈祥。將小學(xué)教師之愛比作父母之愛尤其是母愛，體現(xiàn)了小學(xué)教育的特殊性。

表3 關(guān)于“愛是母愛/父愛”的隱喻案例

3.愛是旅行

旅行一般指時(shí)間較長(zhǎng)的遠(yuǎn)行。如表4所示，將教育愛比作沒有盡頭的旅行，意在說明教育是一項(xiàng)愛的事業(yè)，具有長(zhǎng)期性和永恒性。在旅行的過程中，教師和學(xué)生是同行者，在教師充滿愛的呵護(hù)和陪伴下，學(xué)生不斷成長(zhǎng)。作為愛的付出者，在愛的旅行中，教師也收獲路途中的風(fēng)景和驚喜，擴(kuò)展著自己的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。

表4 關(guān)于“愛是旅行”的隱喻案例

4.愛是種子

如表5所示，有教師通過種子隱喻表達(dá)了對(duì)教育愛的認(rèn)識(shí)。有教師崇尚性善論，認(rèn)為愛的種子埋藏于每個(gè)孩子心中，教育者的責(zé)任就是喚醒它。而有的教師則指出獨(dú)生子女常常處于自我中心的狀態(tài)，很少去關(guān)愛他人，需要教師在他們的心靈中播下愛的種子?？梢钥闯?，雖然二者都使用了種子隱喻，但前者是內(nèi)發(fā)說的觀點(diǎn)，而后者是外鑠論的觀點(diǎn)。種子象征著希望和收獲。教師在教育活動(dòng)中播撒愛的種子，就會(huì)收獲顆顆童心和累累碩果。

表5 關(guān)于“愛是種子”的隱喻案例

5.愛是水

無論是古代還是當(dāng)前，水都持續(xù)不斷地激發(fā)著人們關(guān)于教育的想象。[10]如表6所示，在“愛是水”這一根隱喻下，教師們通過愛是春雨、愛是甘泉、愛是清泉、愛是暖流、愛是大海、愛是交流*交流的本意是水的縱橫交錯(cuò)而流。等一系列的隱喻來表達(dá)對(duì)教育愛的認(rèn)識(shí)。其一，師愛滋潤學(xué)生的成長(zhǎng)。師愛像春雨、甘泉一樣，滋養(yǎng)兒童幼小的心靈，甚至能夠使“枯萎的小草發(fā)芽”。其二，師愛應(yīng)該是公平的。就像春雨從不挑選秧苗一樣，教師也應(yīng)把愛灑向每一個(gè)學(xué)生，公平地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。其三，師愛是溫暖的。愛是暖流，可以溫潤兒童的心靈。教師的愛可以融化特殊孩子心中的堅(jiān)冰；孩子擁有愛，許多問題也可能在愛中融化。其四，師愛是博大和寬廣的。教師的愛應(yīng)該像大海一樣寬廣和博大，能夠包容每一個(gè)學(xué)生。其五，師生之間會(huì)形成愛的交流。教師的愛不是單向的，教師愛學(xué)生，學(xué)生也會(huì)愛老師，親其師向其道，從而形成愛的雙向互動(dòng)和交流。

表6 關(guān)于“愛是水”的隱喻案例

續(xù)表

6.愛是陽光

“陽光”代表著自然與健康、光明與溫暖、生機(jī)與希望。如表7所示，“愛是陽光”的隱喻具有豐富的內(nèi)涵。其一，愛的陽光能夠滋養(yǎng)學(xué)生的陽光品格。它可以使學(xué)生放射出光芒，甚至使一些學(xué)生心中的堅(jiān)冰融化，進(jìn)而形成陽光的品格。其二，愛的陽光應(yīng)該是公平的。就像太陽普照萬物一樣，教師的愛也應(yīng)該公平地灑向每一個(gè)學(xué)生。其三，陽光教師是關(guān)鍵。開展陽光教育的主體和關(guān)鍵是陽光教師。只有教師是陽光的，即熱愛生活、熱愛工作，富有愛心、耐心，尊重、關(guān)懷、理解、信任與激勵(lì)學(xué)生，陽光學(xué)生才能成為可能。

表7 關(guān)于“愛是陽光”的隱喻案例

7.愛是春風(fēng)、愛是花

如表8所示，春風(fēng)是和煦的、宜人的，將教育愛比作春風(fēng)，體現(xiàn)了人本主義的關(guān)懷?！按稻G”學(xué)生的心靈，意味著讓學(xué)生體驗(yàn)到關(guān)注和期望，從而充滿生機(jī)和希望?；ㄊ敲利?、美好的象征。教師之愛也會(huì)使學(xué)生開出愛之花。然而，當(dāng)前許多功利主義的教育行為使教育充斥著功利和虛偽，使愛之花日漸枯萎。

花的隱喻與前面的種子、陽光、水、春風(fēng)等形成了一個(gè)自然的隱喻系統(tǒng)。這個(gè)隱喻系統(tǒng)的主題圍繞著學(xué)生心靈的成長(zhǎng)和發(fā)展。在許多教育家的論說中，也大量使用了這些隱喻。這表明，無論古今，這些事物都是人們言說教育的智慧源泉。

表8 關(guān)于“愛是春風(fēng)”、“愛是花”的隱喻案例

8.愛是基石和橋梁

基石指做建筑物基礎(chǔ)的石頭，比喻基礎(chǔ)或中堅(jiān)力量。如表9所示，愛是基石的隱喻說明愛在教育中的重要地位，以及師愛對(duì)學(xué)生形成良好品質(zhì)乃至成長(zhǎng)和終身發(fā)展都有重要的影響。愛是師生聯(lián)系的紐帶，是師生之間心靈溝通的橋梁，只要在教育教學(xué)活動(dòng)中，尊重、信任、關(guān)心學(xué)生，多與學(xué)生交流，多給學(xué)生幫助，必然能夠創(chuàng)造出一個(gè)和諧、向上的互動(dòng)情感氛圍，形成良好的師生關(guān)系。

表9 關(guān)于“愛是基石”、“愛是橋梁”的隱喻案例

9.愛是鑰匙、愛是燈火

如表10所示，愛是鑰匙的隱喻表明，教師應(yīng)擁有開啟學(xué)生智慧和心扉之門的鑰匙。一把鑰匙開一把鎖，教師富有愛心，才會(huì)關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性和特點(diǎn)，才會(huì)因材施教，為學(xué)生開啟走向成功的大門。尤其是對(duì)于性格內(nèi)向等的特殊的學(xué)生，教師更應(yīng)如此，這樣才能打開他們的心鎖，幫助他們樹立自信，走向成功。燈火的特征是明亮、溫暖，愛是燈火的隱喻表明教育愛能夠照亮學(xué)生前行的道路，給予學(xué)生溫暖的指引。

表10 關(guān)于“愛是鑰匙”、“愛是燈火”的隱喻案例

10.愛是動(dòng)力

如表11所示，“愛是動(dòng)力”的隱喻表達(dá)的主要是教育愛的功能。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一，對(duì)教育者自身來講，對(duì)教育懷有愛，才會(huì)在瑣碎而忙碌的工作中延續(xù)熱情和激情，避免職業(yè)倦怠，保持教師應(yīng)有的生命活力。其二，教師對(duì)學(xué)生的愛體現(xiàn)在對(duì)其尊重、寬容、激勵(lì)和賞識(shí)上，這些都將使學(xué)生獲得成長(zhǎng)的動(dòng)力源泉。

表11 關(guān)于“愛是動(dòng)力”的隱喻案例

四、結(jié)論與反思

(一)教師眼中的教育愛具有豐富的意蘊(yùn)

如表12所示，教師們通過各種具體的概念，隱喻性地建構(gòu)了愛的內(nèi)涵、愛的特征、愛的地位和作用以及愛的培養(yǎng)等主題。其中，關(guān)于教育愛的作用的隱喻最多，充分表達(dá)了愛在教育中的價(jià)值。它不僅能促進(jìn)學(xué)生心靈和品質(zhì)的成長(zhǎng)，也使教師煥發(fā)出生機(jī)和活力。而在教育愛的培養(yǎng)方面，教師們也通過隱喻提出了卓越的觀點(diǎn)，如要給予學(xué)生愛的陽光，陽光教師是關(guān)鍵；愛的種子已經(jīng)存在于兒童的心中，教師要做的就是用愛去喚醒它，等等。

表12 教育愛的意蘊(yùn)

(二)隱喻是教師認(rèn)識(shí)教育愛的基本方式

隱喻是人類認(rèn)識(shí)世界的一種基本方式，它幫助我們借助結(jié)構(gòu)相對(duì)清晰的具體概念去建構(gòu)和理解缺乏內(nèi)部結(jié)構(gòu)的抽象概念，是我們進(jìn)行抽象思維的工具。[11]“愛”作為一個(gè)多層次多維度的抽象概念，具有豐富的意蘊(yùn)，簡(jiǎn)單的概念分析很難全面地表征它，這就需要通過隱喻的方式進(jìn)行建構(gòu)。在許多教育家和教育學(xué)者通過隱喻表達(dá)對(duì)教育愛的認(rèn)識(shí)的同時(shí)，作為教育實(shí)踐者的一線教師更將隱喻作為其認(rèn)識(shí)、理解和表達(dá)教育愛的重要方式。

被考察的31位教師，絕大多數(shù)都使用了隱喻來表達(dá)他們對(duì)教育愛的認(rèn)識(shí)。教師們使用的隱喻源域包括人類及其行為、自然事物、生活事物三大類。這些隱喻源域都是教師們比較熟悉的身邊事物，體現(xiàn)了近身取譬的特點(diǎn)。

教師們創(chuàng)作的關(guān)于教育愛的隱喻還充分體現(xiàn)了隱喻的系統(tǒng)性的特點(diǎn)。如通過水的隱喻，系統(tǒng)地表達(dá)了師愛的特點(diǎn)和作用，即師愛是溫暖的，師愛是博大和寬廣的，師愛應(yīng)是公平的；師愛滋潤學(xué)生的成長(zhǎng)，師生之間會(huì)形成愛的交流。通過三大類13種隱喻對(duì)教育愛的內(nèi)涵、特征、作用等進(jìn)行了全方位的建構(gòu)，擴(kuò)展著我們對(duì)教育愛的認(rèn)知。

(三)關(guān)于進(jìn)一步研究的反思

基于收集的語料，本文對(duì)教師關(guān)于教育愛的隱喻進(jìn)行了探究，揭示了教育愛的豐富意蘊(yùn)，也用實(shí)證材料證明了隱喻是教師實(shí)踐知識(shí)的重要表征，以及隱喻在建構(gòu)抽象概念中的獨(dú)特價(jià)值。我們可以從以下兩個(gè)方面著手，進(jìn)一步擴(kuò)展和深化對(duì)教育愛的隱喻研究。

第一，在研究對(duì)象方面，本研究對(duì)31名小學(xué)教師進(jìn)行了研究，以后可以對(duì)不同學(xué)段如小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的教師群體進(jìn)行更大樣本的研究。第二，在研究方法方面，本研究主要對(duì)教師關(guān)于教育愛的文章中所使用的隱喻進(jìn)行了分析。雖然與導(dǎo)出式隱喻相比，能夠較好地反映教師們的思想，但要更好地反映教師們對(duì)教育愛的認(rèn)識(shí)，可以通過對(duì)教師在自然情境中(如日常教學(xué)生活和實(shí)踐中)使用的隱喻進(jìn)行研究，以更詳實(shí)和深入地反映教師們的認(rèn)識(shí)。

[1](德)亞米契斯．愛的教育[M]．夏丏尊，譯．南京：譯林出版社，2008：1．

[2][5]高德勝．論愛與教育愛[J]．教育研究與實(shí)驗(yàn)，2009(3)：1-6．

[3]王有升．教育愛——一個(gè)被忽略了的教育學(xué)核心范疇[J]．青島大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(4):5-10．

[4]尹宗利．愛的教育初探[J]．全球教育展望，2009(12):42-44．

[6]Elbaz, F. .TeacherThinking:AStudyofPracticalKnowledge[M]. London: Croom Helm, 1983:132.

[7]康納利，克蘭迪寧．教師成為課程研究者[M]．劉良華，等譯．杭州：浙江教育出版社，2004：62．

[8]徐碧美．追求卓越——教師專業(yè)發(fā)展案例研究[M]．陳靜，李忠如，譯．北京：人民教育出版社，2003：136．

[9]陳向明．教師實(shí)踐性知識(shí)研究的知識(shí)論基礎(chǔ)[J]．教育學(xué)報(bào)，2009(2)：47-56．

[10]高維．教育研究中隱喻思維方式的價(jià)值和啟示——以儒家教育思想“以水喻教”為例[J]．天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)(基礎(chǔ)教育版)，2015(1)：10-14．

[11]藍(lán)純．從認(rèn)知角度看漢語的空間隱喻[J]．外語教學(xué)與研究，1999(4)：7-15．