呂紅光

(浙江樹人大學 人文與外國語學院，浙江 杭州 310015)

曾玙是明正德嘉靖年間的一位著名詩人，年輕時“與楊用修(楊慎)齊名”*紀昀等撰：《文淵閣四庫全書·明文海(第1455冊卷二百四十八)》，臺灣商務印書館股份有限公司1986年版，第760頁。且有非比尋常的深交，還與呂柟、何景明和鄭善夫等名流為“莫逆之交”*紀昀等撰：《文淵閣四庫全書·明文海(第1455冊卷二百四十八)》，臺灣商務印書館股份有限公司1986年版，第760頁。。楊慎于嘉靖二十三年(1544)因“議大禮”之事被貶云南永昌，其往返于滇蜀之間，數十次留住于曾玙所居之瀘州。張佳胤《中憲大夫江西建昌府知府少岷曾公墓志銘》云：“楊用修白首戍滇，欲歸蜀為首丘計，乃不歸新都，而卜齋江陽以就公，相與庚酬甚盛?！?紀昀等撰：《文淵閣四庫全書·明文海(第1458冊卷四百三十六)》，臺灣商務印書館股份有限公司1986年版，第296頁。楊用修在瀘州期間與曾玙詩文唱和頗多，據不完全統(tǒng)計，其文集中與曾玙唱和的詩詞有20首以上?？梢娫_在當時并非等閑之人。然《少岷先生拾存稿》*本文所見材料系由林家驪先生從美國哈佛大學燕京圖書館所拍攝的圖片資料，本文所用曾玙詩文均取于此。傳世罕見，《四庫全書總目提要》《千傾堂書目》和《明史藝文志附編》中均有存目而未見其稿。

今《美國哈佛大學燕京圖書館藏中文善本匯刊》影印出版《少岷先生拾存稿》(本四卷，卷四與后所附《司徒大事紀》今佚)，為研究曾玙其人其詩及與楊慎交游狀況提供了寶貴的資料。該影印本出現后，一些著述中已有提及或研究，但對曾玙其人始末及其詩歌尚語焉未詳，本文試論之。

一、曾玙其人考

曾玙，《明史》無傳，但在卷一百一十七、卷一百九十五和卷二百均曾提及。由張佳胤《中憲大夫江西建昌府知府少岷曾公墓志銘》(以下簡稱“張《墓志銘》”)、郭子章《中憲大夫江西建昌府知府曾少岷先生祠堂碑并序》(以下簡稱“郭《碑并序》”)、董復亨《少岷先生拾存篇序》和朱尊彝《靜志居詩話》可知，曾玙為四川瀘州合江縣人，生于明憲宗成化庚子十六年(1480)三月三日，卒于嘉靖戊午三十七年(1558)十一月二十九日，無爭議。然其名字號、家世與生平等諸問題卻有抵牾，本文試辯之。

(一)關于曾玙的名、字、號

曾玙，郭《碑并序》《千傾堂書目》(卷九)和《明史藝文志附編·國史經籍志》(卷五)均作“嶼”。由曾玙詩《予與姪子士交幸中省魁第五、今秋長子士弘幸中亞魁、姪孫震同科第四得報志喜》知，曾玙有兄曾璠，按通例，兄弟兩人所用之名應同旁，當以“玙”為是。曾玙字東石，然《(雍正)江西通志·名宦》《靜志居詩話》與《四庫全書總目提要》作“東玉”?！睹魅耸颐麆e稱字號索引》蓋亦據此而收錄“東玉”*楊廷福、楊同甫：《明人室名別稱字號索引(下)》，上海古籍出版社2002年版，第443頁。。光緒八年《直隸瀘州志·人物志》曰：“曾玙，字東石，舊志誤作東名。《明詩綜》亦作‘東玉’。”*華國清、施澤久編，田秀栗等修：《中國地方志集成·四川府縣志·直隸瀘州志(卷九)》，巴蜀書社1992年版，第621頁。考張佳胤、郭子章、董復亨及曾玙同時代人贈答詩文均稱“東石”而非“東玉”?！皷|玉”乃清代才有之稱，且《直隸瀘州志》中所記亦為暫擺出異說之意，而非言其另字“東玉”?！吨彪`瀘州志》所言之“舊志誤作東名”，“名”與“石”字形相近，蓋舊志中是將“東石”誤抄為“東名”矣。曾玙號“少岷”，亦號“岷野”，其在《與升庵楊太史培庵劉中丞聯句》《蜀邛都前兵憲方岡胡公政績碑記》等詩文中均自稱“岷野”，為楊慎之父楊廷和《樂府余音》所作序之末亦署“嘉靖癸丑暮春岷野晚學，曾玙頓首書”*曾玙：《少岷先生拾存稿(卷二)》，第260頁。，楊慎亦有《壽曾岷野年丈》詩。

(二)關于曾玙的家世與經歷

張《墓志銘》說曾玙的祖先是從江西經河南遷徙到湖北麻城，后入蜀于江陽。曾玙亦有詩曰：“族氏傳遺牒，汝寧徙麻城。入川代序遠，卜里萃聚更?！?曾玙：《少岷先生拾存稿(卷一)》，第234頁。(《七十感懷百二十五韻》)此事確實。張《墓志銘》言蜀之始祖為“河西公”，“歷四傳生思虎，思虎生海寬，是為公父……”*紀昀等撰：《文淵閣四庫全書·明文海(第1458冊卷四百三十六)》，臺灣商務印書館股份有限公司1986年版，第296頁。據張《墓志銘》，曾玙是明武宗正德三年(1508)進士，官授戶部江西司主事，后轉員外郎中，丙子知建昌府。

綜上考察，對曾玙作如下敘述：曾玙，字東石，號少岷，亦號岷野，四川瀘州合江縣人。其開基祖于元末明初避戰(zhàn)亂，傳六世至曾玙。其父曾海寬，以曾玙之貴封戶部主事，《直隸瀘州志·人物志》言其善詩，家貧不仕，有節(jié)行：“常晚浴渡口，得遺金七百盡還其主，又以學資給鬻女償官錢者，其人納券授女，海寬焚而遣之。”*華國清、施澤久編，田秀栗等修：《中國地方志集成·四川府縣志·直隸瀘州志(卷九)》，巴蜀書社1992年版，第621頁。其母鄧恭人。玙生于成化庚子十六年(1480)三月三日，幼即早慧，張《墓志銘》云：“一日侍父，于山陽茅屋見隙光，曰：‘此何故哉？其野馬丈虹耶？’父異而詰之：‘兒能對乎？明透屋山光似玉?！_應聲對曰：‘影浮書案氣如龍?！?紀昀等撰：《文淵閣四庫全書·明文海(第1458冊卷四百三十六)》，臺灣商務印書館股份有限公司1986年版，第296頁。明正德三年進士，授戶部江西司主事，以廉明稱，忤逆劉瑾。后轉員外郎，以十事上大司徒。正德十二年任江西建昌知府，政績頗著，立禮學、建書院、滅淫祀、正豪民、伸冤案及察悉民情等。助朝堂平定寧王宸濠叛亂，有收復南康之功而無賞。次年棄官歸隱瀘州江陽，購茅齋數楹，以藏書著述為快。與其交游者有大才子楊慎，心學大師王陽明，理學大師呂柟，前七子中的何景明、鄭善夫和王廷相，“嘉定四諫”之一的安磬，“嘉靖八才子”之一的熊過，“嘉靖五子”之一的張佳胤等當世名流。著有《圣學會通》《河圖洛書解》《春王正月考》《歷代史評》《新學論》《樂律論》《數字論》《召和錄》和《川東志》等。后南京工部主事章懋選定其詩文集《少岷先生拾存稿》四卷。卒于嘉靖戊午三十七年(1558)十一月二十九日。卒后鄉(xiāng)人與弟子私謚“文節(jié)先生”，建昌有其祠。有子六人：士弘、士宗、士林、士登、士彥、士科。高第有四，士弘舉嘉靖壬子鄉(xiāng)試，授洧川知縣；士登為丁丑進士；士科為嘉靖辛卯舉人；士彥為萬歷二年甲戌科三甲第四十九名進士，任吏部郎中，歷陜西副使、河南參政。其兄曾璠，明弘治十二年(1499)己未科進士，生子七：士交、士賢、士傳、士怡、士蒙、士孝、士朝。

二、曾玙詩歌及其“清脫”的藝術特征

曾玙著述頗豐，本文主要考察其詩歌創(chuàng)作。曾玙現存詩歌221首，均存于《少岷先生拾存稿》(卷一)中，詩歌體裁四言古體、騷體、五七言古近體和五言排律眾體皆備，內容多為山水景物、詠懷寄興和關心時事之作，其詩歌中呈現“清脫”的藝術特征。

(一)山水和詠懷詩言其心性

曾玙年輕時開始漫游，入仕后亦是宦游四方，棄官歸鄉(xiāng)后游歷山水近40年之久，山水和詠懷詩居多亦是自然。曾玙喜愛大岷峨眉，并因此自號“少岷”“岷野”，他在詩中多次抒寫大岷峨眉，如《游峨眉歌》《入岷山至青城》和《登峨山》等，其中最突出的是四首獨立絕句《江上望三峨》《登峨眉絕頂》《經八十四盤》和《別峨》*曾玙：《少岷先生拾存稿(卷一)》，第243頁。，細體味可發(fā)現，這四首絕句形成一組完整的登峨游記。詩云：

眉宇清寥外，相看意甚投。

三峨賢仲伯，容我少岷游。(《江上望三峨》)

峨眉七重天，云梯直上上。

到頂不呼僧，獨立觀萬象。(《登峨眉絕頂》)

白云繞盤盤，青霞縈步步。

冷然生羽翰，不是人間路。(《經八十四盤》)

登山屐若催，下山步如蹇。

橫道竹枝垂，留人鶯語囀。(《別峨》)

峨眉山山勢雄偉，景色秀麗，素有“一山有四季，十里不同天”之妙譽。第一首絕句是未登山而先于江上遠觀峨眉之秀景，一見而鐘情——“相看意甚投”，深得李白“相看兩不厭，唯有敬亭山”*彭定求等：《全唐詩(第一百八十二卷)》，中華書局出版社2016年版，第1858 頁。(《獨坐敬亭山》)之神韻。其二寫峨眉雖高，詩人卻乘興直登山頂，獨觀萬象，與奇景同醉。其三是詩人沿峨眉八十四盤下山，山路幽曲，古韻生香，儼然仙境，于是直發(fā)出“不是人間路”的感嘆。其四為詩人離別峨眉山時之流連情態(tài)，美景于記憶中縈繞不絕。四首絕句依次為遠望——上山——下山——離別，序次井然，緊扣峨眉之巍峨與奇景，感受獨特，簡白流暢，令人神往。

曾玙生性耿介正直，其詩于景中多表達其高雅超然之意，如《雪山春莫有約游溪南村塢者》*曾玙：《少岷先生拾存稿(卷一)》，第242頁。詩云：

出門爛漫尋春色，春在溪南第幾村。

村外鳥啼花正落，溪中魚躍水初渾。

坐憐野席鋪松葉，飲愛山杯捧竹根。

偶得浮生如此日，果然欲辯已忘言。

暮春時節(jié)，詩人滿懷興趣出尋春色，鳥啼花落，魚躍水渾。詩人以松葉鋪地，席地而坐，聊自酌以欣賞美景。尾聯之陶醉由前人詩句化出，前句化用唐李涉詩句：“因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑?！?彭定求等：《全唐詩(第四百四十七卷)》，中華書局出版社2016年版，第2453 頁。(《題鶴林寺僧舍》)后句化用陶淵明詩：“此中有真意，欲辨已忘言。”*逯欽立輯：《先秦漢魏晉南北朝詩》，中華書局出版社1983年版，第998頁。(《飲酒》其二)詩人感悟到先賢所體悟的意境，淡泊悠閑的高雅情懷躍然紙上。又如《晚過西山》*曾玙：《少岷先生拾存稿(卷一)》，第244頁。詩云：

皓月遲遲度遠林，素華冉冉浸寒襟。

野僧邀入云邊寺，臥聽流泉響玉琴。

寧靜清新的山林中，明月緩緩從密林枝葉中游過，萬物靜如斯，無限清寒之意讓詩人心靜如水。萬籟俱靜中，有不問俗事的僧人邀請他一起到云邊寺去聽流泉，流泉聲響如玉琴之聲那般美妙，詩人亦隨之進入無憂無愁、沒有世事變幻的空靈世界。景色本已幽矣，又與野僧相邀聽泉，幽中更入禪境，詩人高雅心性不言而喻。

(二)時事之作透其心志

曾玙為官十余年，正直清廉，官績頗著，其詩有不少關心時事之作?！渡籴合壬按娓濉分惺珍浀摹镀藉﹦P歌》《平珎雅》和《鐃歌曲》等，均為反映當時或四川當地重大戰(zhàn)役戰(zhàn)事的詩作?！镀藉﹦P歌》*曾玙：《少岷先生拾存稿(卷一)》，第215頁。記錄正德十四年己卯(1519)平復寧王宸濠之亂全過程。曾玙以一介書生提旅，然其與將士奮勇殺敵之豪情如狂風涌云般勢不可擋：

仗皇靈兮攸駛，飛鉞斬兮萬級。南風焚兮千艤，收潯陽兮掣電，復南康兮存晷。于中臺兮二史，輟常職兮伸國恥，佐大將兮監(jiān)臨，合諸郡兮進止，銅鉦擊兮眾憤，鐵鼓聲兮眾喜。提三尺兮稜稜，儼風行兮山峙……

嘉靖十二年癸巳(1533年)蜀羗作亂年余，平亂后曾玙乃作《鐃歌曲》*曾玙：《少岷先生拾存稿(卷一)》，第219頁。十二首以揚軍威，如其三：

□酋要賞，梗我道途，憑危下石，突如紛如，兵威既揚，群丑悉遁。千公紅厓，蔚有美蔭，小大溜口，蠻煙靜靜，樹垣復堡，則莫我敢近。

此曲彰顯官軍的威武與群丑的不堪一擊，大有不吐不快之感。又如《渝州細雨》*曾玙：《少岷先生拾存稿(卷一)》，第231頁。：

巴蜀頻年旱，今年旱又新。

三農淚欲盡，四月雨初勻。

江雚鳴堪喜，云帆濕不嗔。

亦知秧已老，遲種勝全貪。

四川大旱，本已“頻年”而“旱又新”，真是雪上加霜，一句“淚欲盡”道出農夫欲哭無淚的苦痛。繼而，雨水終至，江雚、云帆亦為之喜悅。一個“嗔”字，以擬人手法，將獲雨的感受形象表達，別有新意。末句說這四月雨雖有些遲，可對于連年干旱的農民來說仍是萬喜之事。曾玙為官而不忘民間疾苦，憂民之所憂，展現了一個傳統(tǒng)文人士大夫心系蒼生的胸懷。

(三)“清脫”的藝術特征

縱觀曾玙詩作，情高趣雅，與其正直超脫的高潔人格甚是相合。朱彝尊以“清脫無塵氣”*朱彝尊著，姚祖恩編：《靜志居詩話(卷十)》，人民文學出版社1998年版，第277頁。相譽，評之甚當?！扒濉?，本意是指水澄澈，自魏晉以來用以指清新自然的文體風格，是文人詞客們重要的藝術追求之一。劉勰言五言詩要以“清麗居宗”*劉勰著，范文瀾注：《文心雕龍》，人民文學出版社2006年版，第67頁。，杜甫晚年談作詩的心得：“清詞麗句必為鄰”*彭定求等：《全唐詩(第二百二十七卷)》，中華書局出版社2016年版，第2453 頁。(《戲為六絕句》)，司空圖《二十四詩品》中有“清奇”之品云：“娟娟群松，下有漪流。晴雪滿汀，隔溪漁舟?？扇巳缬瘢铰膶び?。載行載止，空碧悠悠，神出古異，淡不可收。如月之曙，如氣之秋?！?彭定求等：《全唐詩(第六百三十四卷)》，中華書局出版社2016年版，第7286 頁。可見“清” 盡顯清新、明朗和雅潔之妙境；而“脫”是指脫俗，脫去世俗的功利與繁華，頗具高雅之境?！扒濉北究梢隇楦邼嵵?，“清脫”便是由“清”而至“脫”的境界，“清”是“脫”的條件，“脫”是“清”的效果，“清脫”一起構成了清新雅致的文體風格。曾玙之詩，由“清脫”而致“無塵氣”，清雅脫塵，人品與文品合一，使其詩作頗可玩味。如《游麻源三谷二首》*曾玙：《少岷先生拾存稿(卷一)》，第240頁；第225頁。其一曰：

秋興撩人出郭行，偶來三谷覺身輕。

清泉色為舟厓變，萬籟聲隨獨鶴鳴。

錯憶子貞家欲問，空杯康樂句難庚。

數盅仙醴真消得，一醉云邊無世情。

麻源三谷坐落在江西撫州(即臨川)南城(即建昌)的麻姑山下，風景奇絕，群峰如黛，泉清水碧，文人墨客觀游不絕。南朝大詩人謝靈運曾作《入華子崗是麻源第三谷》，并鐫刻在麻源三谷的石壁上，中有“銅陵映碧澗，石磴瀉紅泉”*逯欽立輯：《先秦漢魏晉南北朝詩》，中華書局出版社1983年版，第1178頁。之句。詩人饒有興致地記載了這次秋游：秋興撩人，出行三谷，空谷幽靜，鶴在獨鳴，看到謝靈運所題的石磴紅泉，古意頓生。遂與友人飲酒為樂，一醉忘盡世事之煩擾。心淡如水，高雅之調自出。再如《九日感興柬同年汪子修》*曾玙：《少岷先生拾存稿(卷一)》，第240頁；第225頁。：

攬衣步中庭，嚴霜晨下來。木葉黃欲落，菊花黃正開。霜前物色有開落，處士醉酒詞人哀。西山爽氣今何似，與子乘興登高臺。

時值九月，天氣已寒，詩人獨自徘徊在中庭，物與心同冷寂。木葉已黃，飄然欲落，本已傷之不已，忽見菊花正悄然而開，心境漸朗。木葉與菊花有落有開，世間萬物亦有生有滅、有盛有衰。既然如此，又何必為世事所擾，不如與友人一起登高臺同享西山的爽氣吧。末聯詩用的是《世說新語·簡傲》里的典故，王子猷用“西山朝來，致有爽氣”*劉義慶編，徐震堮校箋：《世說新語校箋》，中華書局出版社2011年版，第415頁。表明自己不問俗事的心境。詩人用此典，與全篇情調甚和。詩中有哲思，表達詩人超然物外的情懷。此二詩皆前敘清新之景，而后歸之以“一醉云邊無世情”“與子乘興登高臺”遠離世俗的雅逸，突出體現了其人其詩“清脫”的特點。

三、曾玙詩歌淵流及其與楊慎詩歌之異同

(一)曾玙的詩歌淵流

曾玙早年學習及科考時仍處于“前七子”何景明、王廷相和鄭善夫等倡導學習漢魏與盛唐的復古潮流之中，其詩歌創(chuàng)作與當時的復古潮流相從亦在情理之中。他的詩作很明顯的一點就是師法盛唐的杜甫，其近體詩受杜甫的影響非常大，在現存的律詩中，有五言排律四首《自夔出峽用少陵韻》《七十感懷百二十五韻》《丁卯六月過嘉州游凌云寺》和《武昌謝周憲長》等明顯學杜；還有不少“和杜”之作，如《月夜泊黃草峽和杜》《長至偶和杜》等。他甚至化用杜甫的詩句，如《山行漫興》中“高林恰恰鶯聲囀，近路依依柳眼明”*曾玙：《少岷先生拾存稿(卷一)》，第239頁；第242頁；第245頁；第233頁；第221頁；第222頁。，化用杜甫《江畔獨步尋花》中的“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”*彭定求等：《全唐詩(第二百二十七卷)》，中華書局出版社2016年版，第2452頁；第2467頁。；《即事次張惟信韻》“情閑試聽三乘法，潦倒誰登百尺臺”*曾玙：《少岷先生拾存稿(卷一)》，第239頁；第242頁；第245頁；第233頁；第221頁；第222頁。，顯系化用老杜《登高》“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！?彭定求等：《全唐詩(第二百二十七卷)》，中華書局出版社2016年版，第2452頁；第2467頁。對于用字，曾玙也受杜甫的影響，用盡煉字的功力，如《南洲歌三疊》“數聲漁篴落風潮”*曾玙：《少岷先生拾存稿(卷一)》，第239頁；第242頁；第245頁；第233頁；第221頁；第222頁。中的“落”，《巴東偶興》“兒童望眼賒”*曾玙：《少岷先生拾存稿(卷一)》，第239頁；第242頁；第245頁；第233頁；第221頁；第222頁。中的“賒”。特別是“賒”字，將萬山疊嶂、層云環(huán)繞之景刻畫得非常生動而又境界闊遠。

由于“前七子”師法漢魏與盛唐的主張，久而久之，在文壇上形成了堆積剽竊的陋習，在正德嘉靖年間不斷有人反其道而欲革其弊，出現一股學習六朝初唐的新潮流，楊慎是領軍人物之一?！昂沃倌矶旁?，不觀余家，其于六朝初唐，未數數然也。與余及薛君采言及六朝初唐，始恍然自失。”*楊慎著，王仲鏞箋證：《升庵詩話》，上海古籍出版社1987年版，第303頁。曾玙與楊慎乃至交，不可避免地裹挾其中。其五言古詩學六朝者如《發(fā)謝家埠宿湖邊》：“撐篙離謝埠，鳴櫓超蔗林。雖無掛席快，幸免逆浪侵。岸草綠玉齊，飛鴻遺好音。”*曾玙：《少岷先生拾存稿(卷一)》，第239頁；第242頁；第245頁；第233頁；第221頁；第222頁。此詩起首即對仗，且“撐篙”與“鳴櫓”事義相近，明顯是學南朝以謝靈運為代表的山水詩的起首即一串對句及近乎合掌的對仗法。曾玙亦學初唐詩，將風雅興寄與漢魏風骨聯系在一起。在其現存的詩作中比較明顯的如《春日將抵潯陽阻風兼雨雪》：“中夜撼北風，萬竅號愈急。初疑蒼兕吼，忽聽長蛟泣……驚呼人語亂，閃爍電光熠，黎明亟起視，江水十尺立，河岸崩相續(xù)，風雨仍交集。”*曾玙：《少岷先生拾存稿(卷一)》，第239頁；第242頁；第245頁；第233頁；第221頁；第222頁。風雪交加的場景幾乎是驚天動地，表達了詩人對人生仕途險惡的大無畏正面直對，古樸自然而又不乏寄意，與陳子昂的《感遇》詩有異代相知之感。董復亨《少岷先生拾存篇序》指其“五言古學陳伯玉，時出入六朝”*紀昀等撰：《文淵閣四庫全書·明文海(第1455冊卷二百四十八)》，臺灣商務印書館股份有限公司1986年版，第760頁。。惜曾玙集中所存五言古詩僅有幾首。

(二)曾玙與楊慎詩歌創(chuàng)作之異同

曾玙與楊慎在詩歌創(chuàng)作上呈現出某些相近的特點，實屬情理之中。兩人同為蜀人又是莫逆之交，倔強、清高之秉性甚為相似，楊慎因死諫“議大禮”之事觸怒皇帝，一生貶黜云南而不見用，曾玙平亂有功而不見賞，正值壯年即棄官歸隱，加之兩人交往長達幾十年，在詩歌創(chuàng)作上形成一些共通之處且相互影響，主要表現在以下三個方面。

1.兼習眾體。楊慎倡導六朝初唐，乃針對文壇上已僵化的漢魏盛唐派而發(fā)，事實上漢魏六朝也是楊慎喜愛并一直學習的對象，他廣泛學習眾家且眾體兼?zhèn)洹Ｍ醴肌吨乜虠钌窒壬募颉吩疲骸皶r而漢魏，時而六朝，時而四杰，時而李杜，時而歐蘇元晦，其于材無所不構，而其于體無所不兼?！?王文才、張厚錫輯：《升庵著述序跋》，云南人民出版社1985年版，第116頁。曾玙雖未達楊慎之廣博，卻也廣泛學習，董復亨《少岷先生拾存篇序》云：“概先生之大全，古歌在靈均廊廡間，裱習植傳奕，四言出《常武》《江漢》，五言古學陳伯玉，時出入六朝，七言古詩祝老杜五，七言律幾奪王孟之座，五七言絕太白以后遂無敵手?！?曾玙：《少岷先生拾存稿(卷一)》，第239頁；第242頁；第245頁；第233頁；第221頁；第222頁。其評論未免夸大，但也反映出曾玙兼習眾體的事實。

2.向民歌學習。楊慎一生非常注重對民歌的學習，編有《風雅逸篇》《古今風謠》和《古今諺》等古歌謠集，而且作有民歌多首，如《渡黃河》：“河上人家杏子花，河邊人唱浪淘沙。草薰風暖春將半，若個行人不憶家!”*王文才等整理：《楊升庵叢書·升庵文集(卷三十六)》，天地出版社2002年版，第562頁。還有《滇海曲》12首、《竹枝詞》9首等。曾玙集中亦有民歌體《南洲歌》3首，其一：“南洲春早江離生，南洲日長沙鳥鳴，郎君莫向東湖去，不似南洲煙水平?！逼涠骸霸坪捷d酒上南洲，一上南洲望卻愁。蓴菜肥時魚膾美，人稱汝是水鄉(xiāng)侯?！逼淙骸笆藓翁幵捒談冢煌现蘼凡贿b。蕬壁藥房清夢熟，數聲漁篴落風潮。”

3.呈現以本身的氣格秉性直承情深意切、流動暢達的漢魏盛唐詩的藝術傾向。他們反對文壇上漢魏盛唐派僵化、剽竊的歪風，實際上他們才是真正味習漢魏盛唐詩逞氣流動的真意的。究其原因：一方面他們從小就處于“前七子”時代；另一方面則與他們本身心系蒼生而又熱愛生活、追求自由的本性有很大關系。張含《南中集序》即指楊慎：“其修辭蕩放流動，沨沨乎入李白?！?王文才、張厚錫輯：《升庵著述序跋》，云南人民出版社1985年版，第128頁。觀曾玙之詩，多以真切自然之氣格而出，如《西浦吟為張憲長》：“西浦在西方，瀠瀠澄且紆。上有九畹蘭，下有明月珠。畹蘭為國香，明珠為世須。”*曾玙：《少岷先生拾存稿(卷一)》，第222頁；第229頁；第230頁；第239頁。這是一首五古，全用漢魏句式，首句頗似《古詩十九首》“所思在遠道”*逯欽立輯：《先秦漢魏晉南北朝詩》，中華書局1983年版，第330頁；第331頁；第334頁；第338頁。的句式，第二句頗似《十九首》中“河漢清且淺”*逯欽立輯：《先秦漢魏晉南北朝詩》，中華書局1983年版，第330頁；第331頁；第334頁；第338頁。的句式，第二聯頗似《古詩》中“上山采蘼蕪，下山逢故夫”*逯欽立輯：《先秦漢魏晉南北朝詩》，中華書局1983年版，第330頁；第331頁；第334頁；第338頁。的句式，第三聯頗似《李陵錄別詩》中“昔為鴛與鴦，今為參與商”*逯欽立輯：《先秦漢魏晉南北朝詩》，中華書局1983年版，第330頁；第331頁；第334頁；第338頁。的并列句式，全詩顯得古樸自然而又流暢有余韻。再如《赤壁》：“赤壁赤壁，汝何好事不肯休，武人戰(zhàn)罷詞人游。鐵衣森寒勝乃喜，斗酒取適極亦愁。豪華百歲俱塵土，汝色猶赤臨江流。汝不見，滄波漁夫睡正足，不游不戰(zhàn)對汝如浮漚?！?曾玙：《少岷先生拾存稿(卷一)》，第222頁；第229頁；第230頁；第239頁。這是一首七古，全憑氣勢而下，自由揮灑，不受任何限制。即使是格律詩也不刻意求工，而是以逞意為主，如《石上萬年青》：“石上萬年樹，庭前四季花?；ㄩ_紅碧白，樹隱霧云霞。性與蒲蘆近，香無蜂蝶嘩?？淳缋嫌?，耐可伴生涯?！?曾玙：《少岷先生拾存稿(卷一)》，第222頁；第229頁；第230頁；第239頁。這是一首五律，其首聯用漢魏古樸的對仗法，且與第二聯不避重字，形成頂針而呈現流轉之勢。尾聯將樹視為相伴一生的好友，情深意切。又如《送徐東巖見禮罷歸》：“端笏驚看柱下史，掛冠無愧葛天民。百年禮樂嘉謨在，萬里舟航野服新。錦水春來添浩蕩，峨眉秋入倍嶙峋。楓辰早晚詢遺直，莫向清時夸引淪?！?曾玙：《少岷先生拾存稿(卷一)》，第222頁；第229頁；第230頁；第239頁。此雖為七律，首聯卻未用轉合之式，而是用古樸的對仗法，使自然流暢之勢頓出。友人因堅持正道而被免官，曾玙從心底贊賞友人的高風亮節(jié)，表達了對友人的安慰與情誼。

兩人的不同主要在于：楊慎因為倡導六朝體，其文集中似齊梁的艷情詩頗多，如《玉臺體四首》《小春紅梅效徐庾體》《游女行》《湖艷曲》和《古艷曲》等，陳田《明詩紀事》云楊慎：“早歲醉心六朝，艷情麗曲，可謂絕世才華?！?陳田：《明詩紀事(戊簽卷一)》，上海古籍出版社1993年版，第1399頁。而曾玙雖然有時用六朝詩的某些技巧，但其文集中并沒有艷情詩。前考曾玙死后弟子謚其為“文節(jié)”，蓋曾玙比較注重操守、不涉艷情之事。

綜上，本文得出以下結論：曾玙乃正德嘉靖年間一位著名的詩人；與其結交者皆為當世名流；其詩歌創(chuàng)作上兼擅眾體，直承漢魏盛唐的古樸自然與流轉暢達，受其好友楊慎在創(chuàng)作上的影響而又不涉艷情詩。概言之：其人也高潔，其游也有方，其詩也無塵。對他的研究，不僅使楊慎的生平交游狀況更為明晰，而且為進一步探究明代正德嘉靖年間文壇狀況提供了可能。