羅會鈞，許名健

（中南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410083）

生態(tài)觀是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。面對經(jīng)濟發(fā)展帶來的生態(tài)破壞、環(huán)境惡化等問題，習(xí)近平廣泛地吸收生態(tài)理論成果，立足于中國特色社會主義建設(shè)實踐，著眼于解決人民群眾對生態(tài)環(huán)境的需求，在多個場合從多個維度提出具有中國特色的生態(tài)發(fā)展理念，形成了生態(tài)文明觀、生態(tài)經(jīng)濟觀、生態(tài)安全觀以及生態(tài)民生觀等生態(tài)思想。習(xí)近平的生態(tài)思想既是對馬克思主義生態(tài)觀的繼承與發(fā)展，也是構(gòu)建新時代生態(tài)文明的中國方案。

一、生態(tài)文明觀：塑造人與自然的和諧相處

黨的十八大以來，習(xí)近平不斷豐富和發(fā)展生態(tài)文明思想，逐步提出一系列新的理念和觀點。他堅持馬克思主義生態(tài)思想，準(zhǔn)確把握中國生態(tài)情形，構(gòu)建了人與自然和諧相處，人與人和諧相處的宏偉生態(tài)藍圖。

首先，習(xí)近平繼承了馬克思主義生態(tài)觀的基本主張，即生態(tài)文明是人類文明的發(fā)展方向和奮斗目標(biāo)。馬克思指出，人與自然界是互為對象性的關(guān)系。人類視自然界為自己的對象，自然界也視人類為自己的客體。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中強調(diào)：“人是在大自然中孕育而生的，是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。”[1]一方面，人是從自然界產(chǎn)生的，是自然界之子。人類的發(fā)展依賴于自然，人與自然構(gòu)成統(tǒng)一的命運共同體。另一方面，人類具有主觀能動性，他們在實踐的基礎(chǔ)上順應(yīng)自然，改造自然。并且“隨著對自然規(guī)律的認(rèn)識加深，人類對自然界的反作用也得以提高”。[2]人類改造自然能力的增強在某些情況下會對自然界構(gòu)成威脅。因為，自然資源具有有限性，它不可能無止境地滿足人類的一切需求。馬克思主義生態(tài)思想主張人們在發(fā)展生產(chǎn)力的同時，需要處理好人與自然的關(guān)系。習(xí)近平繼承和發(fā)展了這一觀點，他強調(diào)：“人類追求生存和發(fā)展的無限需求與地球資源的有限供給存在不可避免的矛盾。古代思想家說過‘天育物有時，地生財有限，而人之欲無極’，從某種層面體現(xiàn)了這個矛盾?！盵3]解決矛盾之道，一方面需要我們在社會歷史進程中，遵循人與自然和諧共處的客觀規(guī)律，協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，從而使人類文明得以全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。習(xí)近平從正反兩面進一步論證。中華民族倡導(dǎo)整體宇宙論和有機思維，形成了“?；~塘”為特色的有機農(nóng)業(yè)模式與“民胞物與”的價值理念。因此，“中華文明歷來倡導(dǎo)天人合一、尊重自然”，所以在四大文明古國中，唯有中華民族文化延續(xù)發(fā)展至今。[4]但是，有些地方違背自然規(guī)律，人類文明就極有可能停滯、斷裂乃至瀕臨消亡。習(xí)近平引用了恩格斯在《自然辯證法》中的反例：為了獲得耕地，歐洲的小亞細亞、希臘、美索不達美亞等地的居民，隨意破壞生態(tài)環(huán)境，肆意砍伐森林，這些地方如今竟成了荒無人煙的不毛之地。在吸取經(jīng)驗教訓(xùn)的歷史基礎(chǔ)上，面對當(dāng)代經(jīng)濟全球化和文化多元化，我們應(yīng)該更加注重協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，塑造人與自然和諧相處的關(guān)系。

其次，習(xí)近平的生態(tài)文明觀是對我國現(xiàn)實生態(tài)國情的準(zhǔn)確把握。改革開放以來，我國的經(jīng)濟發(fā)展取得了舉世矚目的成績，國內(nèi)生產(chǎn)總值從54萬億元發(fā)展到80萬億元，經(jīng)濟總量處于世界第二。[5]但我國的經(jīng)濟增長方式主要是粗放型發(fā)展模式。因此，我國的環(huán)境也日益嚴(yán)峻，出現(xiàn)了資源短缺、環(huán)境惡化、霧霾嚴(yán)重、水土流失等諸多問題。據(jù)報道，我國水土流失的區(qū)域占我國領(lǐng)土面積的30.72%，沙漠化的面積達173萬平方公里，人均森林覆蓋率僅僅達到世界平均水平的23%。[6]環(huán)境問題的出現(xiàn)，極大威脅人們的生活，影響了經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。人們也認(rèn)識到“發(fā)展=經(jīng)濟增長=GDP增長”的潛在危害和重大隱患。馬克思指出：“人對自然的關(guān)系直接就是人對人的關(guān)系，正像人對人的關(guān)系直接就是人對自然的關(guān)系?！盵7]為此，習(xí)近平基于經(jīng)濟、社會、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的需求下，反思我國的發(fā)展模式，提出“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的具有中國特色的生態(tài)文明觀。

二、生態(tài)經(jīng)濟觀：促進經(jīng)濟與生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展

生態(tài)經(jīng)濟觀是對生態(tài)文明觀的踐行和發(fā)展，是對傳統(tǒng)發(fā)展模式的揚棄，它是對人與自然以及人與人之間和諧發(fā)展在經(jīng)濟上的理論總結(jié)。習(xí)近平從我國的生態(tài)實情出發(fā)，辯證把握了經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)治理的關(guān)系。他在黨的十九大報告指出，我國正處于還將長期處于社會主義初級階段，面對社會主要矛盾的變化，我們要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。因此，習(xí)近平多次強調(diào) “保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”、“既要綠水青山，又要金山銀山，……而且綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)經(jīng)濟觀。

習(xí)近平的生態(tài)經(jīng)濟觀是馬克思主義生態(tài)觀的當(dāng)代發(fā)展。馬克思把自然條件理解為自然生產(chǎn)力。他在《資本論》中指出，自然生產(chǎn)力是“人類勞動在無機界發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)力”和“受自然影響的勞動生產(chǎn)力”。因此，自然生產(chǎn)力包括土地的肥沃狀況、能夠提供漁業(yè)資源生存的水域等為人類的生存和發(fā)展提供生存命脈的自然資源；也包括礦產(chǎn)資源、奔騰的瀑布、河流、森林等為人類提供勞動資料的自然資源。[8]習(xí)近平繼承和發(fā)展了馬克思的自然生產(chǎn)力觀點，提出了“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，生態(tài)環(huán)境就是生產(chǎn)力”的科學(xué)論斷。良好的生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是國家落實可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的自然前提。習(xí)近平強調(diào)：“寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”[9]這是對保護環(huán)境和發(fā)展生產(chǎn)力二者之間關(guān)系的經(jīng)典闡述，將經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護結(jié)合起來。習(xí)近平對經(jīng)濟發(fā)展的評價方面進行了重要的闡發(fā)，他認(rèn)為：“既要GDP，又要綠色GDP”。習(xí)近平極其重視生態(tài)環(huán)境的保護，所以在他的評價標(biāo)準(zhǔn)中，將資源消耗、環(huán)境污染、解決霧霾方面的完成情況納入其評價指標(biāo)體系，更將生態(tài)環(huán)境這一重要指標(biāo)納入干部升遷和政府部門政績考核的重要內(nèi)容。十八屆五中全會提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念，啟示我們在發(fā)展中貫徹“綠色”發(fā)展理念。十九大報告進一步指出，繼續(xù)貫徹綠色發(fā)展理念，加快確立綠色生產(chǎn)和綠色消費的法律制度和政策導(dǎo)向，堅持綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟體系。要不斷構(gòu)建綠色導(dǎo)向的綠色技術(shù)創(chuàng)新體系，發(fā)展綠色金融，增強節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)，清潔生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)，清潔能源產(chǎn)業(yè)。

習(xí)近平的生態(tài)經(jīng)濟觀包含了經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護這二者的辯證關(guān)系。首先，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力要依賴生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)。生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)為人類給予了淡水資源、森林資源、土地資源等，是人類生存和發(fā)展的生命支持系統(tǒng)。如果人類只追求GDP的增長而忽略自然環(huán)境的承載能力，從而導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的退化，不僅會遭到自然界的報復(fù)，最終也會妨礙國民經(jīng)濟持續(xù)快速健康的發(fā)展。因此，在發(fā)展經(jīng)濟中，人們要盡量少用不可再生資源，并且要積極促進可再生資源的再生，切實合理利用與保護自然生態(tài)環(huán)境，促進生態(tài)平衡。其次，生產(chǎn)力包括三個要素：勞動者、勞動工具的勞動對象。作為自然界的人類是生產(chǎn)力的重要組成要素，是強大的生產(chǎn)力。我國實施的科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略以及創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略都是為了促進人的素質(zhì)的提升。同時加強生態(tài)系統(tǒng)保護和修復(fù)，可以為我們創(chuàng)造一個良好的生活條件，有利于人的自由而全面的發(fā)展，進而促進生產(chǎn)力的發(fā)展。在此，保護和改善生態(tài)環(huán)境實質(zhì)上是發(fā)展經(jīng)濟，一方面可以促進生產(chǎn)力發(fā)展水平的自然基礎(chǔ)的穩(wěn)固，另一方面可以實現(xiàn)國民經(jīng)濟由高速增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量增長。經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的保護是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。習(xí)近平指出：“必須要堅持保護優(yōu)先方針，在保護中進行發(fā)展，在發(fā)展中不忘保護”。[10]我們在發(fā)展經(jīng)濟中，要貫徹和落實全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，堅持新發(fā)展理念。習(xí)近平反復(fù)強調(diào)，要堅持在“綠色”的發(fā)展理念下實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展，建立健全環(huán)境保護政策，切實保護好我國的生態(tài)環(huán)境。唯有如此，我們既保護了生態(tài)發(fā)展的自然生產(chǎn)力，也保護了經(jīng)濟發(fā)展的動力，為可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施留下了生態(tài)良好的自然環(huán)境。

三、生態(tài)安全觀：弘揚法治理念與紅線思維

廣義上講，國家安全包括主權(quán)安全、軍事安全、經(jīng)濟安全、國民安全、生態(tài)安全等十個部分。英國著名教授諾曼·梅爾斯認(rèn)為：“生態(tài)安全是國家安全的核心”，它對一個國家的軍事、經(jīng)濟、政治、文化和國民安全具有廣泛而深遠的影響。生態(tài)安全一般包含兩個方面的內(nèi)容：一方面是克服由于生態(tài)環(huán)境惡化導(dǎo)致可持續(xù)發(fā)展難以為繼；另一方面是防止由于環(huán)境破壞和生態(tài)污染引起人民群眾的憤怒，繼而導(dǎo)致國家的動蕩不安。[11]同時生態(tài)安全具有兩個特點：其一是整體性和全球性，生態(tài)環(huán)境任何一部分受到影響就會引起全局性的生態(tài)問題，“牽一發(fā)而動全身”，進而影響周邊國家的生態(tài)安全，甚至波及整個世界；其二是長期性，生態(tài)環(huán)境一旦遭到破壞，它的恢復(fù)需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人的維護才能實現(xiàn)，其耗費的人力、物力和財力資源不可估量。改革開放以來，我國的經(jīng)濟突飛猛進，但生態(tài)環(huán)境形勢不容樂觀，霧霾、沙塵暴、溫室效應(yīng)的加重使得生態(tài)安全由局部擴散到全國的趨勢。而導(dǎo)致這一現(xiàn)象的最關(guān)鍵因素是缺少健全的環(huán)境保護制度和機制。因此，保護生態(tài)環(huán)境，必須弘揚法治精神和法治思維，加強生態(tài)法治建設(shè)。

習(xí)近平指出 “只有建立最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供科學(xué)又可靠的保障?！盵12]因此，我們黨在堅持生態(tài)治理領(lǐng)域貫徹 “科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”。黨的十八屆三中全會重點指出要營造保護環(huán)境的宏觀思維、奉獻精神和整體意識，對在生態(tài)治理中出現(xiàn)失職或瀆職的，要嚴(yán)格追責(zé)。黨的十八屆四中全會繼續(xù)實施“四個全面”戰(zhàn)略布局中依法治國的戰(zhàn)略舉措，鞏固環(huán)境保護與生態(tài)治理的法治化與制度化。黨的十八屆五中全會，習(xí)近平提出新發(fā)展理念，并且強調(diào)實行最嚴(yán)格的耕地保護制度，建立健全完善的環(huán)境治理體系。黨的十八屆六中全，會習(xí)近平指出推進依法治國在內(nèi)的“四個全面”戰(zhàn)略布局的重要性。黨的十九大，習(xí)近平強調(diào)要成立中央全面依法治國領(lǐng)導(dǎo)小組，進一步推進建設(shè)法治中國，為生態(tài)治理建立健全法制規(guī)范。十九大報告還提出要加強生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制建設(shè)，推進對生態(tài)文明建設(shè)的統(tǒng)籌規(guī)劃和組織領(lǐng)導(dǎo)，成立國有自然資源資產(chǎn)管理和自然生態(tài)的監(jiān)管機構(gòu)，進一步完善生態(tài)環(huán)境管理制度。實踐證明，生態(tài)安全是經(jīng)濟安全、政治安全、國防安全和軍事安全的重要保障。國家為了進一步保護生態(tài)環(huán)境，還設(shè)立了生態(tài)紅線。“要牢固形成生態(tài)紅線理念。在生態(tài)治理與環(huán)境保護問題上，不能越雷池一步，否則就應(yīng)該受到懲罰”。[13]習(xí)近平強調(diào)：堅持“資源消耗上線思維”和“環(huán)境質(zhì)量底線思維”，不觸及、不碰撞、不逾越生態(tài)紅線。唯有如此，我們才能給廣大人民群眾提供一個安全和諧的生態(tài)環(huán)境。

四、生態(tài)民生觀：良好的生態(tài)環(huán)境是民生福祉

民生福祉不僅要滿足人民的物質(zhì)生活需求，也要維護人民的生態(tài)環(huán)境。清潔美麗的生態(tài)環(huán)境也是民生福利的重要組成部分。

首先，對生態(tài)民生問題的重視既是馬克思主義的題中之義，也是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。我黨一直以來就把解決生態(tài)民生問題作為重要的執(zhí)政目標(biāo)之一。在20世紀(jì)50-70年代，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)人民群眾治理淮河，修建官廳水庫、三門峽水庫和葛洲壩水利樞紐等大型水利工程，并努力開展治理水土流失的問題，為人民群眾的生產(chǎn)和生活奠定良好的生態(tài)基礎(chǔ)。江澤民強調(diào)，“環(huán)境問題直接影響人民群眾的生產(chǎn)生活和身心健康”，把保護自然環(huán)境置于國家發(fā)展的戰(zhàn)略高度。胡錦濤面對日益嚴(yán)峻的生態(tài)問題，指出了要切實加強環(huán)境污染的整治和生態(tài)文明建設(shè)，確保人民群眾在優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境中生活。他還提出了“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”為基本要求的科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建了民生問題和生態(tài)問題的有機聯(lián)系。黨的十七大提出要“建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”，目的是為了更加有利于實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展。我黨堅持從人民群眾的實際利益出發(fā)強調(diào)要建設(shè)生態(tài)文明，堅持了為人民服務(wù)的宗旨。

其次，習(xí)近平傳承和弘揚了我黨體恤民情、重視生態(tài)建設(shè)的優(yōu)良作風(fēng)和傳統(tǒng)美德?；谖ㄎ锸酚^的基本立場， 習(xí)近平強調(diào)：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。”[14]這明確而又科學(xué)地奠定了社會主義生態(tài)文明的立足點，形成了具有新時代特色的生態(tài)民生觀。第一，依法保護自然物品的公共性。自然資源具有非排他性，是每個人的財富，具有公共物品的屬性。每個人使用和利用自然資源的機會和權(quán)力是平等的。工業(yè)革命促進了人類物質(zhì)財富的巨大發(fā)展。然而，人與自然的關(guān)系也出現(xiàn)了難以緩解的矛盾，由此帶來的生態(tài)破壞、全球變暖、環(huán)境污染、糧食危機等日益嚴(yán)重的問題引發(fā)了全球的深思。美國著名生態(tài)學(xué)馬克思主義理論家約翰·貝拉米·福斯特強調(diào)：“資本主義經(jīng)濟把追求利潤增長作為第一目的，因此要不惜代價實現(xiàn)經(jīng)濟增長，包括剝削和損害世界上絕大多數(shù)人的利益。這種迅猛增長不但迅速消耗資源和原材料，而且向自然界傾倒越來越多的廢物，導(dǎo)致環(huán)境急劇惡化?！盵15]如果對繼續(xù)惡化的生態(tài)環(huán)境不加以控制，人類最終將被開除球籍、甚至瀕臨滅亡。因此，發(fā)達國家不約而同地踐行保護環(huán)境、節(jié)約資源，促進人與自然和諧發(fā)展。在全球生態(tài)危機日益惡化的狀態(tài)下，優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境是基于人類的勠力同心以及攜手合作在自然物品的基礎(chǔ)上形成的公共資源，是確保人類可持續(xù)發(fā)展的前提條件。我們堅決抵制對自然資源的商品化和私有化。習(xí)近平強調(diào)要踐行全球治理觀，打造人與自然的生命共同體。第二，堅持代表最廣大人民根本利益的政治立場。歷史唯物主義要求我們堅持“一切為了群眾、一切依靠群眾；從群眾中來，到群眾中去的工作方法”。優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境能夠為人民提供良好的生活質(zhì)量，因此，生態(tài)文明建設(shè)是合乎民情的應(yīng)然之舉。習(xí)近平指出，我們的人民群眾渴望擁有良好的生態(tài)環(huán)境、清新的空氣，干凈的飲用水，所以環(huán)境問題亟待解決。針對河流的污染問題，我國出臺了“河長制”的制度，這有利于解決當(dāng)?shù)睾铀那鍧崋栴}。針對霧霾嚴(yán)重、重金屬、化學(xué)品等固體廢棄物的污染趨勢迅速蔓延，我們著重解決群眾反映強烈的問題。第三，實施“生態(tài)宜居”的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。十九大報告中，習(xí)近平提出了按照“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡目傄髮嵤┼l(xiāng)村振興戰(zhàn)略。其中特別強調(diào)“生態(tài)宜居”，側(cè)重發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)經(jīng)濟。發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，同時要與人民群眾同呼吸、共命運，為全面建成小康社會打下堅實基礎(chǔ)，因為良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉。

五、習(xí)近平生態(tài)觀的當(dāng)代意蘊

作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，習(xí)近平的生態(tài)思想在理論層面上不僅是對馬克思主義中國化的發(fā)展，也是對中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)新。在實踐層面，習(xí)近平生態(tài)觀具有重要的時代意蘊和當(dāng)代意義。

（一）構(gòu)建社會主義和諧社會的應(yīng)然要求

習(xí)近平揭示了生態(tài)文明建設(shè)對社會建設(shè)的重要價值。人與自然和諧相處，包括三個方面的內(nèi)容：生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。人與自然、人與人的和諧是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要前提。隨著我國的經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中會面臨生態(tài)惡化、環(huán)境污染等難題，而這些難題的解決舉措和方法很難在馬克思主義經(jīng)典著作中找到現(xiàn)成答案，這需要我們立足于特殊的實際情況進行研究和摸索，堅持具體問題具體分析的方法。而習(xí)近平的生態(tài)思想作為其新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，也是馬克思主義中國化的最新理論成果，也是中國化的馬克思主義的集體智慧結(jié)晶。在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，習(xí)近平的生態(tài)觀不僅在制度層面上得到落實，更在實踐層面得到貫徹和發(fā)揮。一方面，在制度層面上，頒布了《關(guān)于加快推進生態(tài)文明建設(shè)的意見》，要求我們尊重自然、保護自然；并且在2015年召開的十二屆全國人大第八次會議上修改的《環(huán)境保護法》，第一次明確提出“經(jīng)濟社會發(fā)展要與環(huán)境保護相協(xié)調(diào)”。另一方面，在實踐層面上，國家查處了一大批污染環(huán)境的企業(yè)，比如寧夏中衛(wèi)明盛染化有限公司，起到了震懾作用。治療水土流失和霧霾等環(huán)境問題也取得了令人可喜的成績。這對構(gòu)建社會主義和諧社會具有舉足輕重的作用。

（二）建設(shè)美麗中國的科學(xué)指南

習(xí)近平在黨的十九大報告中指出要推進生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國，這是我們黨在新時代貫徹以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的重要表現(xiàn)。而美麗中國的建設(shè)，既需要經(jīng)濟發(fā)展方式從高速增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展，又需要優(yōu)質(zhì)良好的生態(tài)環(huán)境作為其前提條件和堅強后盾。習(xí)近平強調(diào)，“科學(xué)合理布局生產(chǎn)空間、生活空間、生態(tài)空間，給大自然足夠的生存空間，給我們的子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園?！绷?xí)近平的生態(tài)思想蘊含了自然環(huán)境和社會環(huán)境的有機統(tǒng)一，反映了建設(shè)美麗中國的精神實質(zhì)和具體要求。在十九大報告中，習(xí)近平強調(diào)從2035年到本世紀(jì)中葉，在基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。相比之前“把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”而言，“美麗”二字的增加，意味著習(xí)近平要求我們在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、建設(shè)社會主義民主政治，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮以及構(gòu)建社會主義和諧社會的時候要統(tǒng)籌建設(shè)生態(tài)文明，促進“五位一體”總體布局的協(xié)調(diào)推進，著力建設(shè)美麗中國。

（三）實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的路徑選擇

習(xí)近平站在時代高度，闡述了“國家富強、民族振興、人民幸福”的中國夢，它承載了億萬中華兒女的偉大期許，指明了中華民族的偉大前途，每個公民都是中國夢的參與者和筑造者。真正的中國夢需要大家齊心協(xié)力的努力，而習(xí)近平的生態(tài)觀是中國夢中的生態(tài)夢的重要表現(xiàn)。人與自然的和諧統(tǒng)一是實現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的重要基礎(chǔ)。習(xí)近平在黨的十九大報告中指出，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我國已經(jīng)穩(wěn)定解決了人民群眾的溫飽問題，人民群眾不僅對物質(zhì)文化生活寄予了更高要求，在環(huán)境方面的要求也日益提高。優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境是到達中國夢的自然基礎(chǔ)。只有先實現(xiàn)了生態(tài)夢，把我國建成美麗中國，我們的中國夢才能得到圓滿。綠色發(fā)展在全球各國之間已達成共識，綠色發(fā)展理念深入人心，我們積極響應(yīng)世界潮流的趨勢，倡導(dǎo)綠色發(fā)展，有利于推進生態(tài)文明思想建設(shè)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生態(tài)夢。[16]

（四）創(chuàng)建人類命運共同體的迫切需要

綠色發(fā)展理念發(fā)端于自然正義思想，是維護人類共同利益和平衡社會多元利益主體的實踐回歸。[17]黨的十八大報告提出“人類命運共同體”，要求我們具有全球視野和高度的社會責(zé)任感，正確對待本國與他國發(fā)展的重要問題，積極倡導(dǎo)世界各國的合作共贏機制。面對人與自然關(guān)系的異化，生態(tài)治理是打造人類命運共同體的環(huán)境保障。習(xí)近平強調(diào)：“山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。”[18]在生態(tài)文明建設(shè)中，我們必須具有山水林田湖是一個有機的生命共同體的意識。習(xí)近平在黨的十九大報告中進一步指出，人與自然是共同命運體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然。中國特色社會主義進入新時代，人與自然不僅要建立生命共同體，人與人之間也要建立命運共同體。和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題，中國夢的實現(xiàn)和當(dāng)今各國的利益是緊密相連，息息相關(guān)的。我們必須毫不動搖地堅持走和平發(fā)展道路，奉行獨立自主的和平外交政策。我們也要樹立正確的社會主義義利觀，堅持共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，構(gòu)筑崇尚自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。良好的生態(tài)體系的構(gòu)建，是推動人類命運共同體的迫切需要。

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