童玉嬌

摘要：作為我國傳統(tǒng)戲曲劇種之一，柳琴戲憑借其獨特的藝術(shù)風格，受到了全國各地人民的喜愛，尤其是在豫、蘇、魯、皖等地區(qū)廣為流行。柳琴戲最早起源于山東，由地方戲曲發(fā)展演變而來，充分吸收了當?shù)靥厣赜蛭幕?，并融合了其他姊妹文化。本文在簡單論述了柳琴戲主要藝術(shù)風格的基礎上，客觀分析了目前柳琴戲在我國的生存和發(fā)展現(xiàn)狀，并進一步詳細地探討了具體的傳承策略，希望能夠有效促進柳琴戲這一劇種在現(xiàn)代化社會的藝術(shù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

關鍵詞：柳琴戲 藝術(shù)風格 特征分析 傳承發(fā)展 策略探討

中圖分類號：J825 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）23-0151-03

柳琴戲最早起源于清朝乾隆年間，至今已有百余年歷史。起初，柳琴戲在民間被稱作“拉魂腔”，由傳統(tǒng)小調(diào)和唱腔曲牌、“肘鼓子”等相結(jié)合而成，具有十分濃郁的地方特色。2006年，柳琴戲被正式列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，標志著其在我國戲曲文化中的重要地位。

柳琴戲具有唱腔優(yōu)美、語言質(zhì)樸、表演形式生動幽默以及鄉(xiāng)土氣息濃郁等特點，深受民間大眾的喜愛。在柳琴戲被正式命名前，老百姓們習慣稱其為“拉魂腔”，寓意著戲曲優(yōu)美動聽，仿佛只要聽一句，人的魂便會被拉走一樣，山東等地區(qū)至今還流傳著這樣一句諺語：“拉魂腔一來，跑掉了繡鞋；拉魂腔一走，睡倒了十九”，可見，柳琴戲在民間十分受歡迎。然而，隨著社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人們的生活條件水平得到了大幅度的提升，各種新型的休閑娛樂方式層出不窮，傳統(tǒng)戲曲的觀眾群體數(shù)量急劇減少，加上新媒體技術(shù)的大量崛起，柳琴戲這種傳統(tǒng)的戲曲文化不得不逐漸淡出市場。在現(xiàn)代化的社會背景下，我們應如何采取有效的措施以促進柳琴戲的傳承與發(fā)展，是值得每個人深刻思考的話題。

一、柳琴戲的藝術(shù)風格分析

（一）唱腔別致

柳琴戲的唱腔優(yōu)美動人，十分別致且具有鮮明的地域特色。一般情況下來說，男聲唱腔爽朗而嘹亮，女聲唱腔婉轉(zhuǎn)而悠揚，聽完給人一種意猶未盡、魂牽夢縈之感，故而一開始的時候，柳琴戲在民間被稱為“拉魂腔”，充分體現(xiàn)了柳琴戲獨特的音樂唱腔。此外，柳琴戲表演者在實際演唱過程中常常會根據(jù)現(xiàn)場情況即興發(fā)揮，靈活變換曲調(diào)，營造出一種獨一無二的舞臺效果。例如，在每段唱腔的最后，女腔表演者一般會翻高八度轉(zhuǎn)調(diào)，男腔則會加上襯詞拖后腔，既多彩新奇，又不失和諧，十分地耐人尋味?？偟膩碚f，柳琴戲的唱腔多為宮調(diào)式或者徵調(diào)式，其中，以宮調(diào)為主的唱腔剛勁明快，以徵調(diào)式為主的唱腔則偏于溫和委婉，各種調(diào)式結(jié)合在一起，形成別具一格的柳琴戲唱腔藝術(shù)文化。

（二）伴奏形式多樣化

從板式上來看，柳琴戲的板式大致上可以分為慢板、二人板、緊板、數(shù)板等，其中慢板也叫幽板，二行板則有快慢之分，正是有了這些多樣化的伴奏形式，才造就了如今風格多變、內(nèi)涵豐富的柳琴戲藝術(shù)文化?，F(xiàn)代音樂工作者們對傳統(tǒng)的柳琴戲曲伴奏進行了適當?shù)馗木?，融入了現(xiàn)代音樂元素，創(chuàng)作出了全新的柳琴戲曲牌，如《三清曲》《云燈》《鴛鴦戲水》《水龍吟》等，對于柳琴戲的傳承而言具有十分重要的意義。

（三）樂器種類豐富

柳琴戲中出現(xiàn)的樂器種類十分豐富，如嗩吶、二胡、笙、土琵琶等。此外，在近現(xiàn)代的柳琴戲曲中，還應用了電聲樂器元素，將傳統(tǒng)戲曲文化與現(xiàn)代樂器相結(jié)合，給人一種耳目一新的感覺。值得一提的是，在柳琴戲不斷發(fā)展的過程中，相應的樂器也在隨戲曲演奏需求的變化而不斷改造升級，以適應多樣化的伴奏需求。例如，土琵琶作為柳琴戲的主要弦樂器，在數(shù)百年的發(fā)展過程中，由原本的只有兩根絲弦，逐漸演變成三根弦、四根弦，一直到現(xiàn)在的六根弦，能夠輕松駕馭各種音域的演奏要求。

（四）角色個性鮮明

柳琴戲中的絕大多數(shù)角色都有各自專屬的特殊名稱，如老頭是指老旦、二頭指青衣、勾腳指丑角、二腳梁子則指花旦兼青衣的角色。從整體特征上來看，柳琴戲的表演風格傾向于樸實無華，演員的步法和舉手抬足之間都帶有十分明顯的民間歌舞特色。

二、柳琴戲的發(fā)展現(xiàn)狀

在長期的發(fā)展過程中，柳琴戲不斷汲取地方文化營養(yǎng)和其他姊妹藝術(shù)特色，逐漸形成了自己獨特的戲曲風格，牢牢植根于于鄉(xiāng)土文化當中。然而，自20世紀80年以來，由于受到新媒體文化藝術(shù)的沖擊以及多方面因素的影響，柳琴戲便開始逐漸步入衰退期，主要表現(xiàn)為以下幾個方面：

一是觀眾群數(shù)量劇減?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，帶動了新媒體文化事業(yè)的迅速崛起，對傳統(tǒng)的戲曲文化市場造成了巨大的沖擊。一方面，互聯(lián)網(wǎng)為人們提供了多樣化的娛樂休閑方式，使得原本柳琴戲的觀眾群大量流失；另一方面，隨著生活條件水平的不斷提升，電腦、家庭影院進入大眾家庭，人們不用出門便可以欣賞到優(yōu)美的音樂和令人震撼的電影，這就使得依托于舞臺藝術(shù)表演而存在的柳琴戲演出市場不斷縮小，最終走向萎靡。

二是人才隊伍匱乏。由于觀眾群大量流失，柳琴戲的發(fā)展陷入困境，許多優(yōu)秀的創(chuàng)作者和表演者為了謀求生存，而不得不選擇轉(zhuǎn)行就職，加上原本老一批的藝術(shù)家們相繼退休、離世，而新人力量補充明顯不足，導致柳琴戲的人才隊伍匱乏，許多優(yōu)秀的唱腔和有價值的劇目一度瀕臨失傳。

三是政府重視程度不夠。自改革開放政策實施以來，全國各地大力發(fā)展社會型市場經(jīng)濟，許多地方政府為了追求GDP，將重點放在教育發(fā)展和產(chǎn)業(yè)改造建設方面，而對于傳統(tǒng)藝術(shù)文化保護與傳承工作的重視程度則明顯不足，不僅沒有投入足夠的資金，甚至部分地區(qū)還出現(xiàn)為了追究經(jīng)濟發(fā)展而破壞傳統(tǒng)文化生態(tài)的現(xiàn)象，這些都是導致柳琴戲在當今社會發(fā)展舉步維艱的原因。

三、柳琴戲藝術(shù)文化的保護和傳承策略探討

（一）積極創(chuàng)新，貼近觀眾需求

自古以來，但凡是優(yōu)秀的藝術(shù)文化都是隨時代變化而不斷地創(chuàng)新發(fā)展的，柳琴戲要想實現(xiàn)在當代社會的傳承，就必須要與時俱進，積極拓寬自身的表演內(nèi)涵，引入現(xiàn)代價值觀思想。同時，還應創(chuàng)新表演形式，加強與觀眾之間的互動交流，充分調(diào)動他們的觀看興趣，從而有效培養(yǎng)忠實的觀眾群體，貼近他們多樣化的娛樂需求。實踐證明，任何一種傳統(tǒng)文化只有牢固地扎根于群眾土壤，結(jié)合時代特征不斷創(chuàng)新變革，才能在時代發(fā)展潮流中穩(wěn)步向前，實現(xiàn)傳承與發(fā)揚光大。endprint

（二）培養(yǎng)新生力量，拓展生存空間

在現(xiàn)代化社會背景下，要想振興和傳承柳琴戲文化，離不開一支高素質(zhì)水平的專業(yè)化人才團隊。因此，我們應高度重視柳琴戲新生代繼承人才的培養(yǎng)工作，并不斷提高現(xiàn)有人才隊伍的綜合素質(zhì)，只有這樣，才能拓寬柳琴戲在激烈市場競爭中的生存空間。一方面，我們要培養(yǎng)出精通柳琴戲藝術(shù)文化的表演人才，這是傳承柳琴戲的必要前提；另一方面，我們還需要培養(yǎng)一批有藝術(shù)頭腦，懂文化經(jīng)營的管理型人才，充分結(jié)合市場實際需求，創(chuàng)作出符合新時期觀眾需求的柳琴戲曲作品，從而有效促進柳琴戲文化的傳承與發(fā)揚。

（三）充分發(fā)揮政府的引導作用

政府及有關部門應高度重視柳琴戲文化的保護和傳承工作，除了要制定科學的保護政策和發(fā)展規(guī)劃，還應加大資金投入力度，大力支持柳琴戲曲文化的傳播與發(fā)展。政府在引導柳琴戲曲傳承創(chuàng)新時，既要結(jié)合時代特征，制作優(yōu)良的精品戲曲劇目，也要充分考慮基層人民群眾的實際欣賞需求，一旦脫離了群眾基礎，很難實現(xiàn)傳承目的。

（四）塑造地方特色文化品牌

市場化經(jīng)濟背景下，地方政府在傳承柳琴戲藝術(shù)文化時，除了要予以一定經(jīng)濟上的支持，還應當將其作為一項全新的藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)來對待，打造具有地方特色的藝術(shù)文化品牌，將柳琴戲所蘊含的文化價值轉(zhuǎn)化為實際可見的經(jīng)濟效益，不僅有利于推動當?shù)厣鐣?jīng)濟的發(fā)展，對于柳琴戲自身的可持續(xù)發(fā)展而言也具有十分重要的意義。例如，政府可以充分發(fā)揮自己的牽頭作用，與當?shù)仄髽I(yè)、學校等進行合作，共同開展一些大型的藝術(shù)文化表演活動，讓柳琴戲走向全國，甚至于走向世界，從而使得柳琴戲藝術(shù)文化在現(xiàn)代化社會背景下重新煥發(fā)出生命力，吸引更多優(yōu)秀的人才加入柳琴戲的保護與傳承工作當中。

四、結(jié)語

綜上所述，作為一種戲劇形態(tài)，柳琴戲與自然界的生物物種一樣，在不同的文化生態(tài)下會經(jīng)歷誕生、發(fā)展、衰退、消亡等階段。當今社會背景下，我們要想實現(xiàn)對柳琴戲曲文化的傳承與發(fā)展，首先，必須先充分認識到柳琴戲獨特的藝術(shù)風格；其次，要客觀分析目前柳琴戲在發(fā)展過程中存在的問題，找出根源所在；最后，政府及有關部門要根據(jù)實際情況來采取相應的措施，加大對柳琴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護力度；同時，還應結(jié)合時代特色，積極探索有效的傳承策略，以促進中國傳統(tǒng)戲曲文化的可持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻：

[1]于雅琳.談徐州琴書的師徒傳承與師生傳承[J].音樂時空，2015，（21）.

[2]閆輝.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)柳琴戲的保護與傳承[J].四川民族學院學報，2012，（03）.endprint