鄧野+于楠

摘 要 作為遙感傳輸技術(shù)和小型飛行器普及帶來的全新領(lǐng)域，無人機(jī)新聞攝影無疑具有獨(dú)一無二的視角優(yōu)勢(shì)，以及快捷靈活的時(shí)間和操作優(yōu)勢(shì)。然而新技術(shù)的應(yīng)用往往不單單意味著傳播者工具的更新，對(duì)于受眾來說，理解和傳播一種全新的視覺語言更催生了人們對(duì)于認(rèn)知層面上的改變。本文主要通過以受眾為中心，分析不同階段受眾接受、理解和再傳播無人機(jī)拍攝新聞圖片所蘊(yùn)含圖像符號(hào)的編解碼特點(diǎn)，探討無人機(jī)新聞圖片及其社會(huì)屬性在視覺傳播中對(duì)受眾認(rèn)知改變。

關(guān)鍵詞 無人機(jī)；新聞圖片；認(rèn)知升級(jí)；視覺傳播

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1674-6708（2017）200-0151-02

對(duì)于新聞傳播者來說，無人機(jī)新聞攝影的出現(xiàn)和發(fā)展無疑帶來了巨大的突破性優(yōu)勢(shì)，特別是其可以突破空間限制的獨(dú)特視角，廣泛適應(yīng)多種地形的拍攝優(yōu)勢(shì)，快速甚至實(shí)時(shí)的收發(fā)速度，這些優(yōu)勢(shì)讓視覺傳播的傳播者在編碼方式、編碼策略上產(chǎn)生了革命性的變化，這也是當(dāng)前無人機(jī)視覺傳播研究的熱點(diǎn)。

然而，與此同時(shí)在視覺傳播行為的另一端，這些全新的編碼特點(diǎn)變化也必然逐漸會(huì)對(duì)受眾以及其解碼行為、反饋行為甚至再傳播行為產(chǎn)生一定的影響，從而讓受眾對(duì)于新聞圖片認(rèn)知產(chǎn)生改變。

1 上帝視角與外加動(dòng)機(jī)

“上帝視角”這一概念，剛開始出現(xiàn)在一些游戲中，特指從上到下的俯視視角，后來也指在文學(xué)作品或者影視作品中，由于觀眾讀者可以以旁觀者的角色獲取第一視角所無法獲取的更多信息，也被稱為“萬能視角”。在無人機(jī)新聞圖片的新興階段，全新的視角給受眾帶來的是前所未有的視覺沖擊，同時(shí)在有限的篇幅（版面）條件下，符號(hào)和信息量的突然增多也都讓受眾體驗(yàn)到了這種“上帝視角”的感覺。

比如，在2015年的天津港爆炸事件中，無人機(jī)第一時(shí)間發(fā)回爆炸后的慘景圖片，各大媒體競(jìng)相轉(zhuǎn)載，成為現(xiàn)場(chǎng)最具說服力和信息量的新聞?shì)d體。從媒體轉(zhuǎn)載情況來看，大量的新聞網(wǎng)站、微信平臺(tái)和App和部分傳統(tǒng)媒體對(duì)無人機(jī)新聞圖片進(jìn)行了轉(zhuǎn)載，且基本是原文原圖轉(zhuǎn)載。受眾評(píng)論量巨大，基本圍繞災(zāi)情可分為同情型、祈福型、感嘆型，情感態(tài)度有趨同的態(tài)勢(shì)。

在這一傳播過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，通過無人機(jī)帶來的“上帝視角”，受眾接收到的視覺符號(hào)強(qiáng)度和新異性驟然增加， 外加動(dòng)機(jī)完全滿足了受眾的信息需求和直接興趣需求。因此，在無人機(jī)新聞攝影的新興階段，受眾對(duì)于新型的視覺符號(hào)的認(rèn)知往往是被動(dòng)的，直觀的，受眾受全新視角帶來的威信效應(yīng)影響明顯，態(tài)度上趨向與大多數(shù)人保持一致，行為上更多體現(xiàn)為眾效應(yīng)。

2 符號(hào)聚合與內(nèi)發(fā)動(dòng)機(jī)

經(jīng)過初期的快速發(fā)展，無人機(jī)新聞攝影逐漸被媒體和受眾接受，無人機(jī)新聞攝影所反應(yīng)的主題也逐漸從災(zāi)難新聞和風(fēng)景風(fēng)貌，拓展到了日常生活的多種方面。因此，隨之而來的多種傳播模式和反饋機(jī)制也開始伴隨衍生而來。

首先，就是新聞圖片的所包含的視覺信息不斷被受眾開發(fā)，從原來的單純的傳播者導(dǎo)向—釋意模式，開始轉(zhuǎn)向由受眾主導(dǎo)的意義發(fā)掘。為了分析受眾對(duì)于無人機(jī)新聞圖片視覺信息解碼的特點(diǎn)，筆者選取了新浪圖、網(wǎng)易和騰訊3個(gè)圖片新聞網(wǎng)站中不同領(lǐng)域的3篇新近攝影報(bào)道：

1）航拍李鐵足球公園巨型氣膜8塊球場(chǎng)占地45公頃（新浪圖片20170914）。

2）超壯觀！武漢大學(xué)畢業(yè)典禮（騰訊新聞20170622）。

3）世界最大“天眼”主體工程完成（網(wǎng)易新聞20160703），和相應(yīng)的7 630條網(wǎng)友留言評(píng)論進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)。其中，對(duì)抗式評(píng)論1 367條，支持性評(píng)論3 154條，分析性評(píng)論1 267條，聯(lián)系性評(píng)論966條，其他評(píng)論876條。

由這些評(píng)論上的變化，我們不難發(fā)現(xiàn)，受眾對(duì)于無人機(jī)新聞圖片所傳達(dá)的新聞信息理解趨向多樣化。受眾打破了此前對(duì)于航拍上帝視角所帶來的從眾心理，逐漸根據(jù)自己的認(rèn)知經(jīng)歷和社會(huì)背景對(duì)新聞圖片中的任務(wù)、細(xì)節(jié)、場(chǎng)景等內(nèi)容自主進(jìn)行想象，并以此進(jìn)行個(gè)性化解碼。

其次，通過在微信公眾平臺(tái)和微博對(duì)無人機(jī)拍攝新聞圖片進(jìn)行搜索和統(tǒng)計(jì)分析，筆者發(fā)現(xiàn)自2015年來，航拍圖片的轉(zhuǎn)載量逐年大幅度提升。同時(shí)大多數(shù)使用者在轉(zhuǎn)載航拍新聞圖片時(shí)，傾向與配發(fā)語言文字，同時(shí)會(huì)在評(píng)論區(qū)與好友進(jìn)行互動(dòng)。由此不難發(fā)現(xiàn)，受眾在接收無人機(jī)新聞圖的信息后，容易形成自己獨(dú)有的觀點(diǎn)并與他人進(jìn)行互動(dòng)討論，形成所謂“認(rèn)知鏈接”。

受眾在對(duì)無人機(jī)新聞圖片上認(rèn)知的這兩點(diǎn)變化，在行為上基本符合了傳播學(xué)者厄內(nèi)斯特·鮑曼和唐納德·希爾茨等人提出的符號(hào)聚合理論。該理論認(rèn)為：人們有關(guān)現(xiàn)實(shí)生活的形象受到一些事件的引導(dǎo)。這些事件反映了人們對(duì)事物的看法，是在小規(guī)模群體的符號(hào)互動(dòng)中創(chuàng)制出來的，并且在人與人之間、群體與群體之間形成鏈接。

由此看來，無人機(jī)拍攝的新聞圖片在現(xiàn)在的受眾眼中，已經(jīng)從無所不包的超級(jí)視角圖像，轉(zhuǎn)變成了一種可以提供想象空間的主題素材，高信息含量的航拍圖片可以提供的人物、地形、建筑全部可以和受眾本身的認(rèn)知進(jìn)行鏈接進(jìn)而構(gòu)建屬于自己的想象主題。這也是近兩年來，無人機(jī)新聞圖片評(píng)論解讀趨向多樣化的直接原因。

由于解碼的個(gè)性化，人們隨之而來的就會(huì)對(duì)新聞圖片所反應(yīng)事物的本身產(chǎn)生不同的看法，這種包含“道義的比擬”——情感傾向，“社會(huì)性比擬”——社會(huì)屬性；“實(shí)用性比擬”——現(xiàn)實(shí)意義等方面的構(gòu)建，也就是厄內(nèi)斯特·鮑曼等人認(rèn)為的修辭性視野。

這種由認(rèn)知改變引起的態(tài)度和情感變化，源自受眾對(duì)無人機(jī)新聞圖片解碼的內(nèi)發(fā)動(dòng)機(jī)，也就是接受者本人自發(fā)產(chǎn)生的接受動(dòng)機(jī)。由于這種接受信息的目的隱含在接受活動(dòng)之中，由此在解碼過程，受眾也就容易產(chǎn)生獨(dú)特的“名片”效應(yīng)、投射效應(yīng)等不同的心理反應(yīng)。

3 認(rèn)知升級(jí)與社會(huì)屬性

從上文的論述中，我們可以從受眾對(duì)無人機(jī)新聞圖片態(tài)度上的變化，分析出受眾對(duì)于無人機(jī)新聞圖片認(rèn)知上的改變。按照認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)，受眾對(duì)于無人機(jī)拍攝新聞圖片的信息處理，突破了原始的簡(jiǎn)單刺激—反饋模式，從而實(shí)現(xiàn)自我對(duì)復(fù)雜信息和指令的有效處理，并大大提高信息的處理效率和參與程度，這就是典型的認(rèn)知升級(jí)模式。

這一模式下，無人機(jī)新聞圖片在視覺傳播中無疑已經(jīng)突破了單一的技術(shù)范疇，開始對(duì)人類社會(huì)各個(gè)層次、各個(gè)方面需求的產(chǎn)生影響。這符合麥克盧漢在《理解媒介中》提出的媒介即信息的理念，也就是傳播技術(shù)的升級(jí)在大大提升傳播效率的同時(shí)，也必將推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。從漫長的視覺傳播歷史中來看，每一次新技術(shù)的發(fā)生和發(fā)展的過程，也都符合這種從感官到認(rèn)知、從技術(shù)到社會(huì)的一般發(fā)展規(guī)律。

正是因?yàn)槿绱?，越來越多的學(xué)者在進(jìn)行無人機(jī)新聞攝影實(shí)踐的同時(shí)，提出了對(duì)該領(lǐng)域人文關(guān)懷和情感維度上的關(guān)注。相信隨著無人機(jī)新聞攝影的發(fā)展，符合受眾的認(rèn)知特點(diǎn)的情感屬性和社會(huì)屬性將進(jìn)一步在視覺傳播的過程中凸顯出來。正如，當(dāng)下越來越多的航拍新聞圖片已經(jīng)開始轉(zhuǎn)向?qū)で蠹?xì)節(jié)與內(nèi)涵，追尋想象的美感，隨著無人機(jī)技術(shù)和社會(huì)對(duì)其接受程度的逐漸提升，這種新的媒介產(chǎn)生方式也必將影響我們認(rèn)識(shí)方式和社會(huì)行為的方式、為社會(huì)發(fā)展和融合提供的新的動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)

[1]陳暐.淺析無人機(jī)在新聞攝影領(lǐng)域的運(yùn)用[J].新聞知識(shí)，2016（4）：57-58.

[2]杜蕙.無人機(jī)新聞攝影需注重人文關(guān)懷[J].青年記者，2017（19）：53-54.

[3]韓叢耀.視覺傳播研究芻議[J].中國出版，2010（20）：36-39.

[4]張存立.新聞攝影的上帝視角[J].新聞研究導(dǎo)刊，2017，8（10）：202.

[5]埃姆·格里芬.初識(shí)傳播學(xué)[M]].北京：北京聯(lián)合出版社，2016.endprint