梁睿湉?オ?

摘 要：

書與畫，從起源論起便密不可分，也可以說(shuō)，文字的起源即是圖畫。在中國(guó)的繪畫史上，曾以“河圖洛書”為此依據(jù)，中國(guó)歷代大書法家所追求的書法之氣韻、書法之用筆也與中國(guó)畫的造型語(yǔ)言緊密相關(guān)。中國(guó)書法反應(yīng)中華文化精髓。

關(guān)鍵詞：書法；中國(guó)文字精神

一、中國(guó)文字之淵源

書法作為漢字書寫藝術(shù)的表現(xiàn)，從甲骨文、石鼓文、金文到大篆、小篆和隸書，慢慢延續(xù)到定型于東漢、魏、晉的楷書、行書、草書，中國(guó)書法有著悠久的歷史。而中國(guó)書法的重要因素同時(shí)也是中國(guó)文化的基本因素——漢字，既是中國(guó)文字的依托，又起著至關(guān)重要的作用。中國(guó)擁有璀璨的文明，在漫長(zhǎng)的歷史之河中，中國(guó)的書畫藝術(shù)以其獨(dú)特的形式和語(yǔ)言闡釋了中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

中國(guó)文字、古埃及的圣書字和兩河流域的楔形文字是世界上最古老的文字，早在公元前十四世紀(jì)，已是相當(dāng)發(fā)達(dá)的文字體系。而可與中國(guó)文字相媲美的兩種古老文字，早已被歷史的滾滾黃沙和斷垣殘壁中掩埋，即使在多年后被考古學(xué)家挖掘也已成為文字的化石了。對(duì)比之下，中國(guó)文字十足的生命力是令人敬佩的。

甲骨文雖然是目前所知最早而又比較完備的文字，但它決不是中國(guó)文字的出創(chuàng)階段?！蹲灶}秀林疏石圖》中提及：“若也有人能會(huì)比，須知書畫本來(lái)同。”書與畫，從起源論起便密不可分，也可以說(shuō)，文字的起源即是圖畫。《說(shuō)文解字》中倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄爪的痕跡，構(gòu)造書契。就可見(jiàn)中國(guó)文字與圖形的聯(lián)系。

根據(jù)相關(guān)的資料表明，在原始社會(huì)晚期及有史社會(huì)早期的陶器上刻有某種圖畫或彩繪符號(hào)，以及刻寫在甲骨、玉器、石器上的符號(hào)，它們?yōu)槲淖值钠鹪刺峁┝擞辛Φ淖C據(jù)。六書是東漢許慎在《說(shuō)文解字》中闡述的漢字構(gòu)成的基本原理。中國(guó)人將書法作為一種內(nèi)在的修行，有學(xué)者將書法分為三種層次——形、象、境。形即書法的點(diǎn)畫轉(zhuǎn)折、間架結(jié)構(gòu)；書法中所蘊(yùn)含的中國(guó)民族的精神和書寫者的情感被稱為象；最后的境則是指高境、忘境、活境，以達(dá)到心手相忘、書筆相忘、天人合一。

曹魏時(shí)期，由于“惟才是舉”的選人制度，“才能”越過(guò)了道德底線成為了人們的首要追求，為了爭(zhēng)能斗勝而開(kāi)始在文學(xué)領(lǐng)域下功夫的上層貴族們，促進(jìn)了書法突飛猛進(jìn)的發(fā)展。魏晉書法承漢余緒，充分發(fā)揮自身創(chuàng)造性，尤其在由西晉八王之亂所導(dǎo)致的東晉和十六國(guó)的百年對(duì)峙中，世家大族們通過(guò)服藥飲酒、寄情書畫等方式來(lái)尋求心靈的解脫以逃避嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，從而促進(jìn)了書法的長(zhǎng)足進(jìn)步，這一時(shí)期奠定了書法的發(fā)展方向，深刻地影響了后世的書法發(fā)展，可稱為中國(guó)書法史上的里程碑。而受魏晉書法，尤其是二王影響的唐代書法，可稱為魏晉之后的又一高峰，更因其時(shí)代背景與文化特色而呈現(xiàn)出恢弘壯闊的氣勢(shì)。

社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的初唐時(shí)期，身為一國(guó)之首的唐太宗酷愛(ài)書法，極力推崇王羲之的書法，朝廷所定的國(guó)子監(jiān)六學(xué)之一就是書法，當(dāng)時(shí)設(shè)書學(xué)博士，以書法取士，使書法取得蓬勃發(fā)展。此時(shí)的書法受魏晉影響極深，真書幾乎脫胎于王羲之，還未完全形成自我風(fēng)格。晚唐書法也因國(guó)勢(shì)衰弱而失去活力。唐代書法最輝煌的時(shí)期應(yīng)該在盛唐階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的迅猛發(fā)展促使書法開(kāi)始形成新的風(fēng)格，逐漸擺脫王氏書派的影響，達(dá)到了發(fā)展的頂峰，出現(xiàn)了一批影響深遠(yuǎn)的書家，被稱為“顏筋柳骨”的顏真卿與柳公權(quán)就是其中的代表。

二、變革時(shí)代的顏真卿

顏真卿可以稱為書法沿革時(shí)期與風(fēng)格流變時(shí)期的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，被后人稱為“第二書圣”，劉東里在《過(guò)顏魯公故里》一詩(shī)中對(duì)顏真卿的身世經(jīng)歷發(fā)出這樣的感嘆：“蔓草斜陽(yáng)吊故居，平原一旅戰(zhàn)功余。如何勛業(yè)成閑事，只解爭(zhēng)傳紙背書。”顏真卿出生于書香世家——山東望族瑯邪顏氏，正是這樣的出生培養(yǎng)了顏真卿的才華。顏氏一家在數(shù)百年間始終門風(fēng)極盛，名臣輩出，歷史上許多著名的人物皆出自顏家。顏家作為書香世家，顏氏的列祖對(duì)翰墨十分留意，也正因此影響了后世幾代人的筆墨，可以說(shuō)皆筆跡可觀。在他的成長(zhǎng)過(guò)程中影響重大的莫過(guò)于他和他的兄弟姐妹們?cè)诰烁妇幼〉耐ɑ缓凸粷夂竦臅惴諊薪邮艿膰?yán)格教育。

顏真卿早年時(shí)進(jìn)身仕途，雖說(shuō)一開(kāi)始官品較低，但他依靠自己的品德和實(shí)干精神，不斷得到朝中正直之士的引導(dǎo)，步步升遷。他是個(gè)實(shí)干家，秉承著其祖其兄的仁愛(ài)之懷，關(guān)心平民百姓。對(duì)于不守禮法的權(quán)貴，顏真卿也是正氣凜然，從不稍加寬貸。他是一個(gè)秉性忠正、無(wú)所畏懼的人。顏真卿的一生經(jīng)歷了唐代的繁榮和墮落，歷經(jīng)了戰(zhàn)亂和死亡，這對(duì)他的作品影響極大。

“賊臣不救，孤城圍逼。父陷子死，巢傾卵覆。天下悔禍，誰(shuí)為荼毒？念爾遘殘，百身何贖？嗚呼哀哉！”安史之亂帶走了顏季明二十來(lái)歲的生命，死后尸骨未存，只余頭顱，面對(duì)兄長(zhǎng)與侄兒戰(zhàn)死沙場(chǎng)悲痛結(jié)局，顏真卿以滿腹深情和悲痛揮筆創(chuàng)造出被后世稱為天下第二行書的《祭侄文稿》。

《顏勤禮碑》、《麻姑仙壇記》、《祭侄文稿》等為顏真卿的傳世名作，唐尚法，唐代書法講究法度，“質(zhì)美”必定要“合法”，創(chuàng)作中對(duì)形式與要求的遵守十分看重，顏真卿身為朝廷重臣，久任禮儀使，嚴(yán)遵禮法，言即為心聲，書即為心畫，從他嚴(yán)謹(jǐn)至極的真書中就能看出他剛正不阿的品質(zhì)。顏真卿的書法歷經(jīng)初步確立顏體時(shí)雄媚書風(fēng)的《多寶塔碑》、到《麻姑仙壇記》的逐漸成熟、最后的《元結(jié)碑》與《顏勤禮碑》。然而相比于《顏勤禮碑》的工整規(guī)范，《祭侄文稿》涂涂抹抹、尤為率性，并無(wú)刻意之跡，卻流芳百世，令后人深感敬佩，這與《祭侄文稿》中所蘊(yùn)含的強(qiáng)烈的情感以及看似毫無(wú)法度、實(shí)則富含理趣的技法有關(guān)。

此文稿以圓筆中鋒為主調(diào)、藏鋒為輔助，字里行間、隨情而變?！都乐段母濉吩揪蜑椴莞澹⒎怯靡杂^賞，再加上其行書的書體特色，行筆不帶約束，時(shí)快時(shí)慢，隨著作者的情感起伏而動(dòng)，使其保持著自己獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏，正如開(kāi)頭幾行顏真卿的自我介紹平穩(wěn)舒緩，當(dāng)轉(zhuǎn)向“賊臣不救”之時(shí)，線條節(jié)奏開(kāi)始變化，由緩轉(zhuǎn)急，呈現(xiàn)出作者難以掩飾的內(nèi)心激憤之情?！案赶葑铀馈彼淖指羌又啬?，文章渴筆眾多，末尾幾行由行變草，“嗚呼哀哉”一氣呵成，這種虛實(shí)、輕重和黑白的變化，與草稿的率性隨意融為一體，形成了獨(dú)特的“顏體”風(fēng)格，草稿中多達(dá)三十個(gè)的圈圈改改，在無(wú)心于書的狀態(tài)下，任意揮灑心中之情，不期而然地達(dá)到了最佳的效果，使后人強(qiáng)烈地感受到顏真卿感情的起伏和宣泄，以及戰(zhàn)亂時(shí)代給國(guó)家和人民帶來(lái)的精神與肉體的傷害。endprint

三、融多家于一體的柳公權(quán)

而當(dāng)顏真卿正在湖州枵腹從公時(shí)，他的后繼者，一個(gè)熔鑄歐、顏，別構(gòu)一體，將中國(guó)楷書藝術(shù)又一次推向一個(gè)高峰的另一個(gè)大書法家——柳公權(quán)，在大歷十三年降生于長(zhǎng)安城北約二百里的華原縣。

柳公權(quán)的生活境遇和顏真卿截然不同。柳公權(quán)從小聰穎好學(xué)，年僅十二歲時(shí)，就以善辭賦而知名。元和初年，擢進(jìn)士第，釋褐入仕。起初任秘書省校書郎，后在夏州刺史李聽(tīng)幕下為掌書記，柳公權(quán)的才華令當(dāng)時(shí)還是太子的唐穆宗極其仰慕，唐穆宗即位后，便把柳公權(quán)留下，拜右拾遺，充翰林侍書學(xué)士。從此，柳公權(quán)一直在皇帝身邊充當(dāng)文臣。柳公權(quán)是中國(guó)歷史上最長(zhǎng)壽的書法家，他雖貴為世代帝王的寵臣，但他一生在政治上的作為可以說(shuō)所為甚少，柳公權(quán)遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)的朝廷競(jìng)爭(zhēng)，不介入當(dāng)時(shí)的政治風(fēng)濤。他最值得他人敬佩的就是他敢于直諫的政治品格。

文字即是書家內(nèi)心世界的完美展現(xiàn)，顏真卿的書法與其道德人格一樣剛正，柳公權(quán)也是如此，他不但書藝高超，且心胸坦蕩、秉性剛直。心正則筆正，書法練就是歷代文人墨客修養(yǎng)其身心的過(guò)程，唐代是一個(gè)輝煌燦爛、世界聞名的大國(guó)，經(jīng)濟(jì)文化對(duì)外發(fā)展充足，這使唐文化保持著海納百川的氣度，受其影響的唐代書法同樣包含著詩(shī)歌、繪畫、音樂(lè)、舞蹈的氣韻，賞心悅目。

柳公權(quán)以楷書著稱，他的書體較顏真卿的溫厚沉穩(wěn)更顯均勻瘦硬，柳體用筆以方、圓為主，方筆來(lái)自隸書，圓筆脫胎于篆書。柳公權(quán)初學(xué)王羲之，又吸收了唐代各家書法、尤其是顏真卿與歐陽(yáng)詢之長(zhǎng)，其用筆于出鉤之前、橫畫收筆、折筆拐彎處，均著力一頓皆出于顏體。

柳公權(quán)傳世作品眾多，其中最具代表性的就是《玄秘塔碑》。

明代王世貞稱此碑為柳書之最。意在筆先，筆到意到，筆畫靈活多變，隨體賦形、不拘一格是柳公權(quán)的《玄秘塔碑》的一大特點(diǎn)，取均衡瘦硬，點(diǎn)畫爽利，骨力強(qiáng)勁，結(jié)體內(nèi)緊外松、收放自如，天然巧成不失規(guī)范、法度森嚴(yán)不失靈動(dòng)，在不同的字中相同的筆畫呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。長(zhǎng)橫粗壯、短橫粗壯，長(zhǎng)豎則依體勢(shì)變化而變化、或做懸針、或?yàn)榇孤?。柳公?quán)與顏真卿的最大相似之處在于他們的筆筆作品都寓于法度之中。然而柳公權(quán)一生都在皇帝身邊充當(dāng)文臣，不像顏真卿那樣血戰(zhàn)沙場(chǎng)，因此他的文字里沒(méi)有那么強(qiáng)烈的國(guó)恨家仇，相比經(jīng)歷坎坷的顏真卿，柳公權(quán)一生更多的是享受一個(gè)尊貴文臣的優(yōu)待，這兩種不同的待遇在他們的作品中有著明顯的表現(xiàn)。

四、“顏筋柳骨”之韻

顏體不同的碑帖間都發(fā)生著不斷地變，而柳體在其成熟以后變化逐漸減少；顏體奔騰咆哮，柳體卻似溫和的流水潺潺而過(guò)。“顏書雍容，線條橫細(xì)豎粗，筆勢(shì)柔韌連綿，稱之為‘筋；柳字挺拔，劍拔弩張，線條多勁直之力，故以‘骨稱之。”久而久之，“顏筋柳骨”也成了書法之美的代詞。

顏真卿的楷書風(fēng)格壯美、氣勢(shì)磅礴。唐代是中國(guó)書法的高峰時(shí)代，唐代的楷書和草書都達(dá)到了中國(guó)書法發(fā)展的極高水平。唐代前期，“二王”的書風(fēng)籠罩著唐的書壇，雖然已有新人輩出，但仍未出王羲之藩籬，創(chuàng)新成了關(guān)鍵，而顏真卿正做到了這點(diǎn)。他通過(guò)自己的努力，創(chuàng)造了一種能充分展示漢字美感的楷書形式，可以從他早期的作品《多寶塔感應(yīng)碑》、最爐火純青的作品《顏勤禮碑》中看出，他開(kāi)拓了書法的新境界。顏體結(jié)體寬博、筆力遒勁、骨力洞達(dá)、氣勢(shì)恢宏，正與 大唐帝國(guó)的繁榮時(shí)期的強(qiáng)盛氣勢(shì)相呼應(yīng)。同時(shí)，顏真卿偉大的人格也以另一種形式滲入了他的書法。顏真卿的書法傳達(dá)了他的人生思想、審美理想，使書法逐漸擁有了超越一般藝術(shù)的人格象征含義，推動(dòng)了中國(guó)書法的發(fā)展。

柳公權(quán)作為顏真卿的后繼者，顏柳書法在唐代本屬一系，柳公權(quán)發(fā)揚(yáng)了顏真卿的精髓，將顏體開(kāi)拓得更具規(guī)范化、精細(xì)化。柳公權(quán)五十歲之前的作品較少看，《金剛經(jīng)》正屬于此?！督鹗洝分杏涊d有《涅槃和尚碑》、《李晟碑》、《王播碑》、《太清宮鐘銘》、《將作監(jiān)為文恪墓志》、《升玄劉先生碑》、《大唐回元觀鐘樓銘》、《贈(zèng)太尉王智興碑》等，從這些作品可看出柳公權(quán)的楷書發(fā)展并不突出。他真正產(chǎn)生大幅度飛躍的是在六十歲以后，這一時(shí)期他的創(chuàng)作激情極高，書名遠(yuǎn)揚(yáng)，創(chuàng)作了大量碑刻，其中最著名的作品有《玄秘塔碑》和《神策軍碑》。這兩碑的出現(xiàn)，代表了柳公權(quán)在書法的探索中步入了一個(gè)嶄新的階段，至此可謂已臻成熟。柳公權(quán)七十歲之后的作品又產(chǎn)生了一些變化，暮年的柳公權(quán)在極盡人工后，又回歸平靜，將自己的藝術(shù)又歸于一派天真，將中國(guó)書法又推向了一個(gè)新的高峰。

“顏筋柳骨”影響之大，直到現(xiàn)今都不曾改變，中國(guó)書法歷史淵源博大精深，探索其中的奧秘正是學(xué)習(xí)書法之人所應(yīng)做的。

[參考文獻(xiàn)]

[1]舊唐書[M].卷一百六十五.

[2]劉恒，中國(guó)書法史[M].江蘇：江蘇教育出版社，1990-10.

（作者單位：福建師范大學(xué)旗山校區(qū)，福建 福州 350117）endprint