靳雄步

古元出生于廣東珠海唐家灣那洲村的一個(gè)普通家庭，1938年參軍，奔赴陜北投身抗日洪流， 1939年進(jìn)入延安魯迅藝術(shù)文學(xué)院美術(shù)系學(xué)習(xí)木刻，后留校任教。他創(chuàng)作了很多反映勞動(dòng)人民生活、生產(chǎn)題材的木刻作品，在中國(guó)版畫史上留下了光輝的篇章。在古元的版畫作品中，濃筆重彩地對(duì)農(nóng)村生產(chǎn)、生活場(chǎng)景和勞動(dòng)工具進(jìn)行刻畫與描寫，人物形象生動(dòng)逼真，勞動(dòng)生產(chǎn)特征明顯，給人們留下了深刻的印象，容易喚起人們對(duì)往日歲月的記憶共鳴。

再現(xiàn)農(nóng)村原始勞作場(chǎng)景 歌頌中國(guó)農(nóng)民不懈的勞動(dòng)精神

古元利用自己掌握的版畫創(chuàng)作技巧，大量表現(xiàn)群眾勞動(dòng)、工作和生活的場(chǎng)景。他充分發(fā)揮版畫特色，由于非常了解老百姓的生活和群眾喜好，在自己的創(chuàng)作中融入群眾勞動(dòng)生活的元素，從立意構(gòu)圖到整體效果，嫻熟自如，畫面統(tǒng)一。

古元在作品《運(yùn)草》里描寫農(nóng)民用馬車運(yùn)輸?shù)静莸膱?chǎng)面：馬兒奮力地拉著滿載的車，疾速而行，塵土飛揚(yáng)，坐在草堆上揚(yáng)鞭趕車的農(nóng)民怡然自得。古元把農(nóng)民運(yùn)草的勞作場(chǎng)景描寫得真實(shí)而歡快，異常生動(dòng)，“這些平凡的勞動(dòng)人民的生活在他的筆下散發(fā)出濃厚的生活氣息和鮮明的時(shí)代特征”①。在作品《羊群》中，羊圈由石塊和木料圍砌而成，放羊的農(nóng)民一只手抱著羊羔，一只手拿著趕羊的棍子，趕著羊群往羊圈走，羊群中有黑羊，也有白羊，有低頭走路的，也有抬頭羋叫的，前后呼應(yīng)，牧犬則不遠(yuǎn)不近地跟著，仿佛在幫主人看護(hù)著羊群，畫面真實(shí)再現(xiàn)了陜北農(nóng)民放羊的原始場(chǎng)景。《鍘草》畫面中，兩個(gè)農(nóng)民一人拿草，一人把刀用勁鍘草，對(duì)面的毛驢看到草料，按捺不住自己的貪欲，躍躍欲試，欲過(guò)來(lái)享食美餐，女主人一手抱住毛驢脖子，一手安撫整理毛驢髪鬃，令其稍安勿躁。畫面的情節(jié)設(shè)計(jì)巧妙合理，合乎農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活中鍘草的真實(shí)狀況，鍘草的工具更是與農(nóng)民的生產(chǎn)工具一致，刻畫得生動(dòng)有趣，形象地再現(xiàn)了農(nóng)村鍘草的勞動(dòng)場(chǎng)景，并表達(dá)了對(duì)農(nóng)民辛勤勞作的崇敬。另外，古元黑白木刻作品《秋收》《入倉(cāng)》和《挑水》等，均刻畫了農(nóng)村耕作所必需的勞動(dòng)工具，形象而深刻，觀后易引起思想共鳴，并將自己置身于當(dāng)年的農(nóng)村生活生產(chǎn)場(chǎng)景里，重溫昔日勞作的歡愉。

古元在套色木刻作品《蔬菜豐收》里描寫了中國(guó)經(jīng)歷三年困難時(shí)期之后農(nóng)業(yè)恢復(fù)生產(chǎn)的情景：社員們開著拖拉機(jī)收獲蔬菜，有的從菜地里摘取包菜，有的抬起裝滿蔬菜的籮筐走向拖拉機(jī)，也有的把成堆的蔬菜傳送上車，一派勞動(dòng)豐收的繁忙景象。有異曲同工之妙的作品還有：《收獲》表現(xiàn)了農(nóng)民生產(chǎn)豐收的喜悅和辛勤勞作后勞有所獲的激動(dòng)心情；《魚米鄉(xiāng)》表現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)人們收獲忙的農(nóng)作場(chǎng)景，遠(yuǎn)處的白帆與近處的載滿作物的小船形成對(duì)比，映射出農(nóng)民對(duì)豐收的期望。古元利用自身成熟的版畫語(yǔ)言和獨(dú)特的表現(xiàn)形式，真實(shí)再現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村原始的勞作場(chǎng)景，正面歌頌了農(nóng)民不懈的勞動(dòng)精神。

描述農(nóng)耕文化地域特色 見證農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的巨大成就

古元堅(jiān)持“藝術(shù)為人民”的藝術(shù)思想，善于從勞動(dòng)人民的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，其作品廣泛地表現(xiàn)農(nóng)村農(nóng)耕文化題材，彰顯地域特色，藝術(shù)語(yǔ)言豐富，表現(xiàn)技巧完美，記載了中國(guó)各個(gè)時(shí)期農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的狀況和成就。套色木刻《秋收》描寫蔚藍(lán)的天空下人們收割麥子的景象：人們有的收割，有的打捆，有的給收割者送水，運(yùn)輸?shù)拇蟀遘囃Ｔ跇涞紫?，趕車的人趁空用稻草喂養(yǎng)馬匹，秋收?qǐng)雒鏌崃矣行?，?gòu)圖飽滿緊湊。畫面主色以黃色為基調(diào)，用來(lái)烘托豐收的氣氛，符合色彩搭配規(guī)律，小面積藍(lán)色點(diǎn)綴天空，使畫面產(chǎn)生出對(duì)比更強(qiáng)烈的效果，把西北農(nóng)村的地域特色表現(xiàn)得淋漓盡致。這是新中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展的最真實(shí)的記載，畫家內(nèi)心深處對(duì)農(nóng)民質(zhì)樸而醇和的思想感情呼之即出。

《托坯》描述了農(nóng)民利用泥土制作土坯磚的勞動(dòng)場(chǎng)景。20世紀(jì)四五十年代，中國(guó)南方農(nóng)村建設(shè)物資匱乏，砌房子的基本材料是土坯磚，制作土坯磚成為農(nóng)民生活的必需。土坯磚由泥土和草筋用水調(diào)合制作而成，工序不簡(jiǎn)單，要求分工明確。畫面幅度不大，卻刻畫了鏟泥、剪草料、挑水、和泥和托坯等不同的人物形象，人們各司其職，分工井然，作品反映了中華人民共和國(guó)建設(shè)時(shí)期農(nóng)民建設(shè)家園干勁十足的社會(huì)現(xiàn)狀。用歷史維度來(lái)分析，畫面所記載的農(nóng)民生活居住狀態(tài)，與當(dāng)今城市化高度發(fā)展的農(nóng)村社會(huì)居住狀態(tài)形成的反差之大不言而喻?！肚锔繁憩F(xiàn)了中國(guó)江南地帶農(nóng)村秋天深耕播種熱烈的勞動(dòng)場(chǎng)面。作品中農(nóng)民扶犁揚(yáng)鞭、驅(qū)騾耕地；天空中喜鵲不停翻飛，尋覓著深耕翻出來(lái)的土壤里小蟲子作為食物。這種情節(jié)在農(nóng)村秋耕時(shí)節(jié)司空見慣，極為普遍，且有地域特色。古元在套色木刻作品《京郊大道》中描寫的是北京郊區(qū)春天的景致：春天來(lái)了，萬(wàn)物吐綠，京郊大道上汽車來(lái)來(lái)往往，有吊車，有客車，也有穿梭而過(guò)的小轎車和滿載化肥的支農(nóng)卡車，與遠(yuǎn)處的正在建設(shè)的高樓相互映襯。一年之計(jì)在于春，京郊的春天一片繁忙，孕育著一年的收獲，作品暗喻中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也迎來(lái)了春天。

《江南三月》里，水車上的三個(gè)婦女腳踩水車汲水灌溉，眺望著遠(yuǎn)方；不遠(yuǎn)處的男人們正弓腰插秧，勞動(dòng)的笑語(yǔ)歡歌充斥著田間地頭，人們愉快地享受著江南三月春播的喜悅。《內(nèi)蒙古少女》所描寫的草原游牧特色與江南的農(nóng)耕景色有較大差別。古元用水印版畫的技法，刻畫內(nèi)蒙古少女雙手提著牛奶的喜悅心情，富有內(nèi)蒙古特色的服飾、遠(yuǎn)處的蒙古包、藍(lán)天上的白云、草原上的馬車、成群的牛羊相互映襯、相互協(xié)調(diào)，輕松而愉悅，蒙古大草原的地域特色一目了然。《拉網(wǎng)》描繪了海浪中齊心協(xié)力拉網(wǎng)的漁民，與遠(yuǎn)處飄零的漁船組成一幅充滿力量感的海洋捕魚生態(tài)圖，拉網(wǎng)是漁民享受收獲的一種方式?！陡收釄@》則用南方水鄉(xiāng)農(nóng)民收割甘蔗的盛景來(lái)表現(xiàn)唯美的版畫意境。古元在其版畫作品中以各種技法和畫面構(gòu)成，表現(xiàn)中中國(guó)不同地域、不同特色的農(nóng)耕文化，記錄了中國(guó)農(nóng)業(yè)文明階段性發(fā)展的輝煌成就。

緊緊圍繞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)背景 表述農(nóng)民對(duì)新生活的深切向往

延安時(shí)期，古元的木刻作品《老百姓擁護(hù)咱們自己的軍隊(duì)》成為農(nóng)民以不同方式來(lái)?yè)碜o(hù)人民軍隊(duì)的經(jīng)典，畫面大幅度描述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與擁護(hù)人們軍隊(duì)結(jié)合的大背景。古元以傳統(tǒng)門畫形式創(chuàng)作了這幅新式年畫，“在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，完全沒有采用西方的木刻版畫表現(xiàn)手法，而是地地道道地使用了中國(guó)傳統(tǒng)門畫的構(gòu)圖模式、造型樣式、對(duì)稱形式和表現(xiàn)手法，洋溢著喜慶的氣氛”②。蔡若虹稱：“它不但開辟了年畫的新內(nèi)容， 也開辟了年畫的新形式；標(biāo)題是陜北老鄉(xiāng)的口頭語(yǔ)， 描寫的是八路軍和老百姓之間那種互相愛護(hù)、互相幫助、互相協(xié)作的親密無(wú)間的景象！ ”③古元版畫作品中不乏描繪農(nóng)業(yè)生產(chǎn)斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)面的作品，如《燒毀舊地契》《發(fā)新土地證》《破獲地主武裝（起槍）》和《減租會(huì)》等，通過(guò)對(duì)農(nóng)民斗爭(zhēng)場(chǎng)景的描寫，表現(xiàn)勞動(dòng)群眾為爭(zhēng)取自身生活權(quán)利而發(fā)起斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)，表達(dá)了農(nóng)民們對(duì)當(dāng)家作主的新生活的深切向往。

古元的藝術(shù)理想中有著“作品始終要為人民服務(wù)，要為時(shí)代服務(wù)”的宗旨。《歡慶豐收》中，陜北農(nóng)民圍著堆成像山頭一樣高的糧食載歌載舞、敲鑼打鼓和鳴炮慶祝，表達(dá)了中國(guó)剛剛熬過(guò)三年自然災(zāi)害后首獲豐收的激動(dòng)心情。作品極大地鼓舞了農(nóng)民的信心，這在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境里不可或缺。同樣，《塞上江南》與《綠化荒山》表現(xiàn)了中國(guó)戰(zhàn)勝自然災(zāi)害后發(fā)起了 “開墾荒山、發(fā)展生產(chǎn)”的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。古元的版畫作品猶如沖鋒的號(hào)角，吹奏出農(nóng)民內(nèi)心深處激蕩的漣漪?！痘貞浹影病吩佻F(xiàn)延安“大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”場(chǎng)景，重現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代寶塔山下人民軍隊(duì)“艱苦奮斗、自給自足”發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的壯觀景象，也表達(dá)了久居北方的古元對(duì)延安深切懷念的思想感情?！端l(xiāng)油田》畫面中，石油生產(chǎn)、運(yùn)輸和工作場(chǎng)面有條不紊，展現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)歷“十年動(dòng)亂”后撥亂反正、發(fā)展生產(chǎn)的政治大背景下，人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)自給自足，開展了“我為祖國(guó)獻(xiàn)石油”大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的情景?！锻嬕痪放c《人民子弟兵》同樣表達(dá)了人民軍隊(duì)與老百姓“同甘共苦”的主題，表現(xiàn)了邊區(qū)生活平等、互助、友愛的和諧人際關(guān)系，也承載了農(nóng)民對(duì)新生活的殷切期望。

20世紀(jì)80年代，古元先生創(chuàng)作了大量反映農(nóng)村美好生活的木刻作品?！端?zhèn)》和《趕集》描繪了江南水鄉(xiāng)繁忙的生活景象。人們通過(guò)水道，用小船運(yùn)送糧食、水果和物資到城市里，換回自己所需的生活物資；人們的生活資料越來(lái)越豐富，剩余的還可以拿到集市上去變賣或交換，映射了中國(guó)農(nóng)村新政實(shí)施后收到了良好的效果?！短星飳?shí)》描繪了太行山人們用毛驢運(yùn)送豐收果實(shí)的盛況。人們從樹上摘下果子，裝進(jìn)籮筐，用成群結(jié)隊(duì)的毛驢運(yùn)送下山，馬鈴叮咚，小鳥歡歌，呈現(xiàn)出十一屆三中全會(huì)后農(nóng)村發(fā)生的翻天覆地的變化，農(nóng)民依靠自己的辛勤勞動(dòng)，收獲不一樣的幸福?！洞猴L(fēng)送暖》里，文藝演出隊(duì)下鄉(xiāng)服務(wù)農(nóng)村，百姓歡欣雀躍，奔走相告。農(nóng)業(yè)政策的優(yōu)化，像一陣春風(fēng)，融暖著千家萬(wàn)戶。同時(shí)也表達(dá)了農(nóng)村除滿足對(duì)物質(zhì)文明需求以外，對(duì)精神文明也呈現(xiàn)出空前的渴望。

概言之，古元先生的版畫作品對(duì)農(nóng)村原始勞作情景進(jìn)行大量的刻畫，對(duì)農(nóng)民辛勤不懈的勞動(dòng)精神著重表現(xiàn)。古元作品富含鄉(xiāng)土氣息，所描繪的題材獨(dú)具農(nóng)耕文化元素和地域特色，記載了中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展、變革后所獲得的卓絕的農(nóng)耕文明成就。古元版畫作品融思想性和藝術(shù)性于一體，表現(xiàn)了時(shí)代農(nóng)民的精神面貌，創(chuàng)作主題緊扣農(nóng)業(yè)生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)大背景，肆意地表達(dá)農(nóng)民對(duì)新生活的追求與向往，多角度、多維度地對(duì)中國(guó)農(nóng)耕文化元素進(jìn)行了梳理和呈現(xiàn)。

①榮華：《古元版畫的當(dāng)代意義》，《美術(shù)大觀》2012年第4期。

②李曉云：《解放區(qū)延安版畫的特色》，《科教文匯（上旬刊）》2008年第11期。

③蔡若虹：《悼念杰出的人民畫家古元》，《美術(shù)》1996年第10期。

[作者單位：廣東省珠海市古元美術(shù)館]