陳玉駒

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

不緊跟隊(duì)列行進(jìn)的人，大抵是聽見了另一種鼓點(diǎn)。任他隨聽見的樂聲前進(jìn)吧，哪怕這聲音輕微而遙遠(yuǎn)。（梭羅）

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。

[思路點(diǎn)撥]

這是一道言論類材料作文題。對于讀過《瓦爾登湖》的同學(xué)而言，美國作家梭羅不算陌生。讀懂梭羅這段富有哲理的話，是寫作此文的關(guān)鍵。

材料共有兩句話。第一句話包含兩個(gè)分句，從前后兩個(gè)分句的邏輯關(guān)系來看，屬于“果”與“因”的關(guān)系。第二句話告訴我們，一個(gè)人應(yīng)該尋找不同于世俗的人生之路。從梭羅一生的經(jīng)歷和思想主張來看，也確實(shí)是如此。構(gòu)思時(shí)，我們應(yīng)將寫作的重點(diǎn)放在第一句話的“因”上面來考慮，即對“另一種鼓點(diǎn)”進(jìn)行個(gè)性化的解讀和闡述。

“隊(duì)列”“大抵”“聽見”是這則材料的關(guān)鍵詞?！瓣?duì)列”一詞，我們可以理解成“大多數(shù)人的常規(guī)言行和思維”;“大抵”雖然有“不確定”之意，但我們要把這種文字上的“不確定”理解成心中的“確定”，才能對“另一種鼓點(diǎn)”做出接近命題者意圖的解讀，即對“另一種鼓點(diǎn)”的肯定;“聽見”是一種召喚，也可以是自我的思考和感悟?！肮狞c(diǎn)”帶給我們的感受應(yīng)該是激昂的，因?yàn)椤肮狞c(diǎn)”本身就有催人奮進(jìn)的積極因素。

綜上所述，作文中，我們應(yīng)該首先界定好你所寫的“另一種鼓點(diǎn)”是什么，即指向什么;其次，要寫出你為什么要向“另一種鼓點(diǎn)”前進(jìn)，其中的價(jià)值和意義在哪里，如何對待前進(jìn)中的困難和障礙;最后，要簡明扼要地寫出如何走向“另一種鼓點(diǎn)”以及走向“另一種鼓點(diǎn)”的美好圖景。

[佳作一]

追尋不同的聲音

江蘇省梁豐高級中學(xué) 黃恬初

錢鐘書先生曾經(jīng)在為《宋詩選注》寫序時(shí)說過這樣一句話：“宋人學(xué)唐詩不像唐詩，明人學(xué)唐詩像唐詩?！闭б宦?，這句話像是在稱贊明人。其實(shí)，不然。宋人學(xué)唐詩之所以不像，是因?yàn)樗稳嗽谧约旱脑娭屑尤肓诵迈r血液，使宋詩在某些方面甚至超越了唐詩而獨(dú)成一脈;而明人學(xué)唐詩，則如邯鄲學(xué)步而不知其路，東施撫胸而不知其因。不過，學(xué)唐詩最像的明人，最后卻偏偏以白話小說傳世，這著實(shí)出乎我們的意料。

誰能說趨異不好呢？宋詩不是超越了唐詩！誰又能說趨同一定行呢？明人學(xué)唐詩就不行，但是寫的白話小說卻著實(shí)讓我們驚訝！由此可見，世人汲汲追求的，未必就是最適合自己的。一味地跟風(fēng)模仿，最后只能變成經(jīng)典之下的二流、三流，甚至十八流。

所以，我覺得，惟有順從自己的內(nèi)心，追求不同的聲音，執(zhí)筆畫出心中所愛，方能打開一片新的天地。

梭羅說：“不緊跟隊(duì)列行進(jìn)的人，大抵是聽見了另一種鼓點(diǎn)。任他隨聽見的樂聲前進(jìn)吧，哪怕這聲音輕微而遙遠(yuǎn)?！贝_實(shí)如此，每一種觀點(diǎn)，不管聲音多么微弱，不管呼者多么渺小，他們都有據(jù)此前進(jìn)的權(quán)利。誰能保證誰的觀點(diǎn)絕對的正確呢？

梵高說：“誰活著，誰就要工作;誰工作，誰就有面包?！笨墒?，梵高經(jīng)常沒有自己的面包。梵高在世時(shí)，他狂放的畫法、熱烈的顏色為所有人恥笑，他不得不靠著弟弟的接濟(jì)度日。吊詭的是，去世后，梵高的每一幅畫都被賣至天價(jià)。他的出生地荷蘭和他的埋骨地法國，都爭著把他當(dāng)做自己的國民。這一切，梵高再也不會(huì)知道了。梵高的一生，孤獨(dú)而偉大，盡管生前困厄，但好歹以自己認(rèn)可的畫家身份走過了一輩子。反觀我們，我們是否聽從內(nèi)心的召喚，而不被世俗的聲音同化？有些人內(nèi)心也曾閃過炫目的智慧火花，卻與最真的自我擦肩而過，甚為可惜。

可以想象，一個(gè)善于格物究理的宋人到了明代，會(huì)有怎樣的境遇？瀑布飛流而下，未必就一定會(huì)有一滴水想與身邊的巖壁永久相伴。在拔足狂奔的一群人當(dāng)中，說不定就會(huì)有一個(gè)人想回頭看看。我想，我們應(yīng)該為他們保留一隅，讓他駐足歇息和隨性思考。

每個(gè)群體都會(huì)有大眾和小眾，甚至還有特立獨(dú)行者。那特立獨(dú)行者，有時(shí)候能夠站在光里，有時(shí)候卻被掩埋于最深重的黑暗之中。人并無高低貴賤之分，每個(gè)人都是不一樣的個(gè)體。只是有時(shí)候大多數(shù)人恰好選擇了走同一條道路，而另外的少數(shù)人只是選擇一條罕跡的小路走走，如是而已，又有什么關(guān)系呢？

《奇葩說》第一季，馬薇薇奪冠。這個(gè)“女魔頭”說：“大家都覺得我很厲害，是因?yàn)槊恳淮挝叶际亲詈笠粋€(gè)選持方，似乎辯什么都無所謂，這一方面因?yàn)槲沂且粋€(gè)專業(yè)辯手，另一方面因?yàn)槲蚁嘈牛喝魏我环N聲音都有它存在的理由。”

是的，每一種觀點(diǎn)，都有它存在的理由和權(quán)利！讓我們追尋不同的聲音，說不定就是柳暗花明又一村，得來全不費(fèi)工夫！

[點(diǎn)評]

這是一篇觀點(diǎn)鮮明、思路清晰的議論文佳作。圍繞“追尋不同的聲音”的觀點(diǎn)，文章按照“提出問題（第3段）→分析問題（第4段至第5段）→解決問題（第6段）”的結(jié)構(gòu)行文，使文章中心突出，條理清晰。文末，重申文章觀點(diǎn)并指出踐行“追尋不同的聲音”的愿景，給人以無限的回味。

[佳作二]

向另一種鼓點(diǎn)前進(jìn)

江蘇省張家港市外國語學(xué)校 許佳希

平凡的生活有一股強(qiáng)大的力量，人們往往因?yàn)榱?xí)慣了她的節(jié)奏而不愿做出改變。但是，我以為，這個(gè)世界更需要我們聆聽另一種鼓點(diǎn)，改變節(jié)奏和行事方式，以我們的勇氣和智慧，實(shí)現(xiàn)那掙脫世俗束縛的渴望。

若我們將自己禁錮于一種習(xí)以為常的程式之中，那么，我們的思想就有可能被毀滅。唯有聽到另一種鼓點(diǎn)，我們方能揚(yáng)起自我思考的風(fēng)帆，做出正確的選擇。蘇東坡亦曾是士大夫群體中的一員，被禁錮于日常的鼓點(diǎn)——仕途的紛爭和沉浮中。然而，隨其涉世漸廣，在飽嘗人生苦樂之后，他聽到了另一種鼓點(diǎn)。于是，他選擇超脫于官場，終于在山水之間獲得了安寧和了悟，心甘情愿地陪田園乞兒玩耍，開啟了別樣的人生之旅。

當(dāng)然并不是所有的人，都能聽到另一種鼓點(diǎn)，能聽到的人，其內(nèi)心必有一種向上的意志。青年時(shí)期的尼采，曾把瓦格納奉為上帝，對其十分崇拜，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)瓦格納的藝術(shù)充斥著虛偽庸俗以后，他毅然決然地遠(yuǎn)離了瓦格納。如他在《查拉圖斯特拉如是說》中所宣告的，他寧愿攜蒼鷹野狗隱匿于白雪之中。正是因?yàn)槟岵捎幸环N向上的信念，所以他選擇了遠(yuǎn)離庸俗，靠近另一種鼓點(diǎn)。

能聽到另一種鼓點(diǎn)的，大多是精神上的叛逆者，所謂“特立獨(dú)行”是也，然而特立獨(dú)行者往往并不為人理解。正如寫下《一只特立獨(dú)行的豬》等作品的另類作家王小波，其作品在他生前并未產(chǎn)生多大反響，反而在其過世后才掀起一股“王小波熱”。還有魯迅先生，在他辭世后曾泛起的批判、攻擊和污蔑之嘈雜聲浪，亦讓人們感到困惑和悲哀。郁達(dá)夫在《懷魯迅》一文中這樣說：“有了偉大人物而不知擁護(hù)、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦?！蔽艺J(rèn)為，特立獨(dú)行的人們，特立獨(dú)行的人，他們所聽到的另一種鼓點(diǎn)必定只有少數(shù)人能聽到，他們的內(nèi)心注定是寂寞的。聽到另一種鼓點(diǎn)的人并不需要?jiǎng)e人說他是英雄，亦不需要得到大多數(shù)人的認(rèn)可，他本身就是高貴的。

聽到另一種鼓點(diǎn)的人，最終還是要回到現(xiàn)實(shí)生活之中，回到普羅大眾之中。林語堂先生曾說：“蘇東坡才是百姓之友?！笨扇缃?，又有多少文人愿成為百姓之友？所以，聽到是一回事，能否選擇離開原本緊跟的隊(duì)列則又是另外一回事。而那些選擇走上一條為民生、為大眾的孤獨(dú)之路的人們，他們才是真正的英雄。

聽到另一種鼓點(diǎn)的人，既要選擇離開，獲得精神的飛躍，又要選擇回來，在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。只有這樣，他才能在勇氣、智慧、掙脫的渴望之外獲得一種對隊(duì)伍的責(zé)任心，才能做一個(gè)偉大的思想者。為自己，為大眾，為天下。

[點(diǎn)評]

此文融思想性和思辨性于一體。首先，文章于開頭處即彰顯出追尋另一種鼓點(diǎn)的價(jià)值與意義。接著，指出追求高尚的艱難——不是所有的人，都能聽到另一種鼓點(diǎn);能聽到的人，其內(nèi)心必有一種向上的信念，并以尼采、王小波、魯迅等人作為佐證，體現(xiàn)出很強(qiáng)的邏輯論證力。文章結(jié)尾呼吁“聽到另一種鼓點(diǎn)的人，既要選擇離開，獲得精神的飛躍，又要選擇回來”“為自己，為大眾，為天下”，體現(xiàn)出作者強(qiáng)烈的濟(jì)世情懷。

[佳作三]

讓靈魂做決定

江蘇省張家港市外國語學(xué)校 畢云帆

帕斯卡爾說：“人是一棵會(huì)思想的葦草，人的全部尊嚴(yán)就在于思想?！痹囅?，有一天，你正走在行進(jìn)的隊(duì)列之中，突然有一道閃電將你擊中，使得你顫栗不已——就在這一刻，你突然聽見了來自生命深處的另一種鼓點(diǎn)，這鼓點(diǎn)如波濤似巖漿，激昂澎湃……

為了聆聽另一種鼓點(diǎn)，你或許會(huì)放慢腳步，甚至?xí)v足停留，你被這鼓點(diǎn)所帶來的前所未有的愉悅和驚喜深深吸引住了。此時(shí)，一個(gè)重大的選擇擺在了你面前——是繼續(xù)緊跟隊(duì)列行進(jìn)，還是另辟一條路徑呢？

在這抉擇的關(guān)鍵時(shí)刻，我想起了明朝思想家李贄。在當(dāng)時(shí)異常頑固強(qiáng)大的三綱五常等封建思想包圍下，他寫下了《焚書》，反對傳統(tǒng)理學(xué)，倡導(dǎo)個(gè)性自由。其以大無畏的批判精神，崇高的悲憫情懷，推動(dòng)了思想自由的進(jìn)程，實(shí)在令人欽佩。我還想起了魯迅，伽利略、馬丁·路德·金……古今中外這么多仁人志士，正是因?yàn)樗麄兌歼x擇了跟隨另一種鼓點(diǎn)，經(jīng)受住了各種苦難，世人才在他們的指引之下，重新選擇了前進(jìn)的方向。

然而，由于人們的社會(huì)地位、認(rèn)知水平不同，其價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也不盡相同。所以，并非每一個(gè)人都能承受住先賢們在行進(jìn)路途中所遭受的孤獨(dú)與痛苦。雖然情有可原，但我總覺得，世人的煩惱，往往在于太過依照既定的規(guī)則來行事，亦在于太過迷信世俗所看重的是非、成敗、功過、幸與不幸……殊不知，這些固有的規(guī)則與認(rèn)知常常會(huì)使我們思想閉塞，聽不見那另一種鼓點(diǎn)，或者根本不敢聽另一種鼓點(diǎn)。

眾所周知，這個(gè)世界上最富有創(chuàng)造力的莫過于孩子，他們的耳朵還沒有被世俗污染——耳垢太厚的人是聽不到另一種鼓點(diǎn)的?？涩F(xiàn)在的孩子們呢？做的事情一樣，學(xué)的知識一樣，思維方式甚至連行為舉止也都一樣，在如此狹小的沒有創(chuàng)造性的空間之中，那些奇妙而又獨(dú)特的靈感怎么可能會(huì)誕生呢？

最值得人們深思的例子，當(dāng)屬干政——這位曾被譽(yù)為中國科技大學(xué)少年班的神童。因?yàn)槭チ俗杂砂l(fā)展的空間，他在被規(guī)劃的教育道路上淪為了凡夫俗子，失去了創(chuàng)造性，亦失去了聽到另一種鼓點(diǎn)的可能。事實(shí)上，放眼世界，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些改變世界的天才人物，他們不僅各有特色，而且還有一個(gè)共同點(diǎn)：少年時(shí)期他們都是靈魂自由的孩子。我極其羨慕墨西哥人，他們在路途中總會(huì)突然停下腳步，等一等他們未跟上的靈魂?？扇缃?，我們走得實(shí)在太快，靈魂已無法跟上我們的腳步，道德已經(jīng)失去了底線，人們追名逐利，迷失了自我。試問，在這樣的生存狀態(tài)之下，還有人聽到另一種鼓點(diǎn)嗎？

當(dāng)你緊隨隊(duì)列行進(jìn)時(shí)，或許會(huì)聽見另一種鼓點(diǎn)，引你到溪水邊，到田野上去。你可以選擇去，也可以選擇不去，但你心中一定要常存一面鼓，聽一聽常被我們忽略的內(nèi)心深處的聲音，因?yàn)樗鼤?huì)點(diǎn)醒我們：人不是為吃米而活著的，人是一棵會(huì)思想的葦草，人的全部尊嚴(yán)就在于思想。

[點(diǎn)評]

此文集歷史觀察和現(xiàn)實(shí)分析為一爐。作者在點(diǎn)明了另一種鼓點(diǎn)的動(dòng)人之處后，以中外史實(shí)為依據(jù)，進(jìn)行了散文化的敘述和評價(jià)，剖析了另一種鼓點(diǎn)對人類發(fā)展的重大意義——使“世人脫離苦難，找到幸?！薄＞o接著，作者分析了“聽不見”“不敢聽”的現(xiàn)實(shí)原因，表現(xiàn)出非常難得的責(zé)任意識和悲憫情懷，提升了文章的內(nèi)涵和品味。