◎ 薛麗麗

《東海云臺(tái)山圖》石刻考

◎ 薛麗麗

東海云臺(tái)山位于江蘇省連云港市，由錦屏山、南云臺(tái)山、中云臺(tái)山、北云臺(tái)山及連島5條山脈組成，有大小山峰236座。云臺(tái)山古在大海中，至康熙五十年（1711）始與陸地相連。云臺(tái)山古樹(shù)參天，奇石幽洞，名勝古跡眾多，景色清新秀麗；雨游云臺(tái)山，更是云山霧海，煙雨朦朧，別有一番滋味。自古便是旅游勝地，有“東海第一勝境”的美譽(yù)。千百年來(lái)吸引了無(wú)數(shù)文人墨客、官吏士紳暢游于此，留下了大量詩(shī)詞歌賦、碑刻碣石。清黃申瑾的《東海云臺(tái)山圖》石刻即是其中佳作，并對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

一、《東海云臺(tái)山圖》石刻基本情況

《東海云臺(tái)山圖》為清代畫(huà)家黃申瑾所作，并鐫刻了一組石刻。據(jù)黃申瑾石刻中《記言碑》載：“（石刻）茲扵丁巳冬，礱刻工竣，計(jì)東海云臺(tái)前頂勝境圖一，東海云臺(tái)鐘鼎勝境圖一，小圖二十四，記言四，共碑石三十。”

（一）東海云臺(tái)前頂勝境圖

碑石已遺失，但存有拓片。拓片長(zhǎng)130厘米，寬62厘米，題名“勅賜東海云臺(tái)勝境”，楷書(shū)。落款2行“大清乾隆二年丁巳冬月金陵弟子黃申瑾熏沐敬摹”“石工王遇勝□刊”。左下方有題記，5行，滿行24字。內(nèi)容為：“板浦場(chǎng)距云臺(tái)山足五十里，必舟渡，始達(dá)山。近年來(lái)積沙成路，徒步可登。申瑾晨至場(chǎng)市，遙望山勢(shì)濃秀，意欲摹圖以表勝境。尋以故將歸，夜忽抱心痛之疾，兩日夕不愈，因發(fā)愿摹圖默告，畢而疾旋瘳，諸凡祈求，屢有征驗(yàn)。今已繪圖勒石，計(jì)前后經(jīng)營(yíng)數(shù)載，始得告竣，凡我善士捧圖敬禮，無(wú)敢褻梫，必有響應(yīng)之報(bào)?！庇洈ⅫS申瑾游覽至云臺(tái)山時(shí)，傾心于云臺(tái)山山色，準(zhǔn)備將此勝景繪成圖畫(huà)，但在回金陵前夜突發(fā)心痛之疾，兩日不愈，后發(fā)愿禱告竟有好轉(zhuǎn)。于是，開(kāi)始繪圖鐫石，經(jīng)過(guò)幾年的努力終于完成。石刻采用細(xì)膩流暢的陰線刻法，用傳統(tǒng)山水畫(huà)技法描繪出云臺(tái)山前頂勝鏡全圖。畫(huà)卷主體為云臺(tái)山主峰實(shí)景，正中三元宮建筑群依山而建，門殿、正殿、藏經(jīng)閣等殿堂順山勢(shì)逐層立于前頂正面；山中遍布殿臺(tái)樓閣、奇峰怪石，上寫(xiě)望日樓、清風(fēng)頂、玉皇宮，左為南天門、屏竹社，右有延幅觀、水簾洞，下繪九龍橋、海清寺與阿育王塔。環(huán)山三面繪有蒼茫大海，波翻浪涌、海濤陣陣，山下右下方畫(huà)有黑風(fēng)口渡口，鹽池鹽場(chǎng)、田廬村舍、運(yùn)鹽河等。整幅畫(huà)面層次分明、勾線空靈，彰顯了云臺(tái)山起伏連綿、氣勢(shì)恢宏、山海相連的奇幻景象，給人以如臨仙境的感覺(jué)。

（二）東海云臺(tái)鐘鼎勝境圖

碑石僅存碑首部分，另存有拓片。拓片長(zhǎng)135厘米，寬62厘米，碑首楷書(shū)橫寫(xiě)“東海云臺(tái)鐘鼎勝境圖”，所存內(nèi)容無(wú)文字無(wú)落款?！队浹员分休d有“山面東南，自足至頂二十余里，前一峰名前頂，背名后頂，左側(cè)名鐘鼎，最后為法溪”。又據(jù)《云臺(tái)新志》“延福觀，趙續(xù)志即東磊……今案，延福觀一名鐘鼎，土人呼為中頂，一名南磊”。故而，此碑所刻云臺(tái)山左側(cè)勝境圖，即東磊延福觀及周邊勝景。畫(huà)卷同樣為陰刻風(fēng)景圖，整幅拓片十分模糊，依稀可見(jiàn)正中坐落云臺(tái)道教勝觀——延福觀建筑群，周邊怪石嶙峋，山下碧浪滔天。

（三）二十四景分圖

即“云臺(tái)二十四景”石刻，云臺(tái)山分景圖，是黃申瑾在云臺(tái)山勝境中選取了24處分別加以描繪。即鹽池匯寶、沙堤接引、云村鐘瑞、塔影團(tuán)圓、云護(hù)天門、九澗爭(zhēng)流、龍橋噴雪、云臺(tái)鋪海、紅濤浴日、后頂觀潮、屏竹松風(fēng)、天通一線、石枕流泉、別峰桃霧、萬(wàn)嶺飛雪、東磊奇石、平臺(tái)水月、潮吞雙島、斗閣鄰天、丹洞花光、龍?zhí)讹L(fēng)雨、屏山疊翠、仙橋霽雪、風(fēng)馨云鐘。

碑石規(guī)格基本上一致，長(zhǎng)約35厘米，寬32厘米，厚3.5～4厘米。碑右下方鐫有“一”至“廿四”的序號(hào)。碑石皆刻有碑文，楷書(shū)，各碑行款字?jǐn)?shù)不一?！对婆_(tái)山志·勝跡》載有全文，在此不一一敘述。屏竹松風(fēng)、斗閣鄰天兩碑還鐫有題記未見(jiàn)記載?！镀林袼娠L(fēng)碑》題記為“雍正乙卯秋，古沛郭欽儀同七弟宣儀過(guò)金陵訪友黃子諱申瑾者，得瞻所繪云臺(tái)山圖并二十四景草本，叩得其。故欽儀等學(xué)步未能抒誠(chéng)有志，因照草本各繪一頁(yè)修工鐫石附于圖末?！薄抖烽w鄰天碑》題記為“昌謙輩乆從黃子諱申瑾者游，觀其素□□有古風(fēng)而胸懷瀟灑，時(shí)寄情于筆墨間，故大帝默付以云臺(tái)山圖之任焉。其繪圖勒石竭蹶趨事者，數(shù)易寒暑。謙等幸向往之，有志愧學(xué)步之未工，亦敬摹數(shù)版，共襄一時(shí)勝事，非敢云助也”。兩碑題記皆記敘了落款者感嘆于黃申瑾繪圖刻石的舉動(dòng)，并與之共同鐫刻碑石的經(jīng)歷?！对婆_(tái)二十四景》石刻都是以風(fēng)景圖為主體，并刻有四字景觀名稱與景點(diǎn)簡(jiǎn)介等內(nèi)容的碑文。風(fēng)景圖以陰線繪出各景點(diǎn)的秀美風(fēng)光，線條簡(jiǎn)潔明了，畫(huà)面舒朗俊秀，主題意境濃縮其中；簡(jiǎn)介多則六七十，少則十幾字，概述景點(diǎn)的地理位置與情況。二十四塊石刻大多都有落款，且各碑落款者幾乎不一。

（四）記言碑

碑石有兩塊，分有四部分，每部分首行下鐫有數(shù)字。碑石長(zhǎng)65.5厘米，寬32厘米，厚4.5厘米。首行楷書(shū)“東海云臺(tái)山圖說(shuō)”，正文每部分18行，滿行18字，總計(jì)千余字。文末落款2行“乾隆二年丁巳冬月”“金陵弟子黃申瑾熏沐并識(shí)”?！对婆_(tái)山志·藝文》載有《記言碑》碑文，記敘了云臺(tái)山地理位置、海州歷史沿革，以及黃申瑾繪圖刻碑的原因、期間的遭遇、籌措鐫刻碑石相關(guān)事宜的經(jīng)歷。還記敘了自己或家人生病，默告繪圖刻碑之愿即有好轉(zhuǎn)，幾次受神明感召，遂感三元大帝之靈，由此而產(chǎn)生的各種心態(tài)和感悟。

黃申瑾自撰《記言碑》所載名稱、數(shù)量與保存下來(lái)的碑石、拓片等實(shí)物存有差異?！稏|海云臺(tái)前頂勝境圖》，雖無(wú)碑石，但拓片“勅賜東海云臺(tái)勝境圖”所繪為云臺(tái)山前頂?shù)膭倬橙珗D，落款、題記內(nèi)容可與《記言碑》相印證，故推測(cè)《勅賜東海云臺(tái)勝境》應(yīng)該就是《東海云臺(tái)前頂勝境圖》。《東海云臺(tái)鐘鼎勝境圖》，碑首題名及拓片所繪內(nèi)容印證了記載與實(shí)物相符。小圖二十四，即“云臺(tái)二十四景”，數(shù)量與名稱并無(wú)疑問(wèn)?！坝浹运摹保m自有題名，但為與黃申瑾全部石刻相區(qū)別，名稱仍采用“記言碑”。然碑石數(shù)量并非四，實(shí)則僅有兩塊，分有四部分。因此，黃申瑾石刻名稱與數(shù)量應(yīng)為：勅賜東海云臺(tái)勝境碑（即東海云臺(tái)前頂勝境圖）一塊、東海云臺(tái)鐘鼎勝境圖碑一塊、分圖二十四塊（即云臺(tái)二十四景）、記言碑二塊，共計(jì)二十八塊。

二、石刻流傳經(jīng)歷

雍正七年（1729），金陵畫(huà)家黃申瑾行至海州板浦，得見(jiàn)云臺(tái)山“矗然天半，水光環(huán)匝，奇突蒼秀”，又聞三元大帝降生于此，便萌生登山拜謁、繪制勝境的想法。但由于酷暑疲倦未能成行，誰(shuí)知回金陵前夜突發(fā)心痛之疾，疼痛難忍，到了第二天晚上愈發(fā)嚴(yán)重以致無(wú)法站立。他開(kāi)始懷疑是三元大帝懲戒他食言所致。于是，他面向云臺(tái)山方向叩拜默告來(lái)年一定完成誓言。說(shuō)來(lái)奇怪，病竟然痊愈?；氐浇鹆旰螅灿胁贿m之時(shí)求之必應(yīng)，黃申瑾便深信三元大帝之靈。雍正八年，他正準(zhǔn)備出發(fā)卻遭遇洪水泛濫，家園被毀，親人多病，未能如愿。直到九年春，黃申瑾再抵云臺(tái)山，由老山僧子蘭引導(dǎo)，遍游諸山名景。云臺(tái)山“老木槎枒、飛泉噴瀉，瓊宮瑤宇，海波涌日而升，云天羅海而沒(méi)”的景象令黃申瑾怡心悅目，驚喜不已。即刻，著手繪制《東海云臺(tái)山圖》。然圖繪成后，黃申瑾雖傾其所有，但仍感勢(shì)單力薄。他便沐浴焚香再次祈求三元大帝，在夢(mèng)中得其指點(diǎn)。于是，黃申瑾下山拜會(huì)了海州知州李公，又在淮南得監(jiān)司夏公支持。幾年間，黃申瑾奔走于各地，找尋愿共承此事之人，籌措刻碑鐫石事宜。至乾隆二年，全部石刻終于鐫刻完畢。次年春，碑石被運(yùn)至花果山三元宮，嵌于大殿兩廊，共耗資白金百數(shù)十兩。

據(jù)1936年《連云一瞥》記載，石刻自乾隆二年嵌于大殿后，至1936年仍完好存放于三元宮，直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。1938年5月，日軍大舉進(jìn)攻連云港，三元宮建筑群遭日軍飛機(jī)多次轟炸，花果山僧眾奮起抵抗日軍。1939年日軍分兵四路圍剿三元宮及所屬寺廟，捕殺抗日僧眾，縱火焚燒寺院，三元宮16處院所217間殿閣庵堂全部化為灰燼。（連云港市花果山風(fēng)景區(qū)管理處，《花果山志》）《東海云臺(tái)山圖》石刻也未能幸免，隨殿傾而遭毀。之后，二總圖遭人磨平并遺失，推測(cè)應(yīng)是毀于文化大革命時(shí)期。當(dāng)時(shí)連云港地區(qū)眾多石刻都遭到毀壞，三元宮作為封建殘余的典范必是重點(diǎn)，很有可能遺址再次遭到破壞。如今，石刻或毀壞或遺失，甚為惋惜。

三、文獻(xiàn)記載的考證

自清乾隆至民國(guó)，在所能查閱的連云港地方文獻(xiàn)中有5部提到黃申瑾石刻。清乾隆三十七年《云臺(tái)山志》“勝跡”卷末載有“附黃申瑾圖二十四景，有石刻在三元宮殿壁”，其后《二十四景碑》正文輯錄于此；“藝文”卷輯錄了《記言碑》碑文，書(shū)中并未提及黃申瑾石刻情況。嘉慶十八年《嘉慶海州直隸州志·金石錄》僅有“云臺(tái)山二十四圖，乾隆二年江寧黃申瑾摹勒”十余字。道光十六年《云臺(tái)新志》“勝跡卷”載有《二十四景碑》正文，“金石卷”記有“云臺(tái)二十四圖，乾隆二年江寧黃申瑾摹勒”，石刻本身記載也是十分簡(jiǎn)單，且未見(jiàn)輯錄《記言碑》碑文。光緒二十二年《朐陽(yáng)紀(jì)略·天部·云臺(tái)山記》僅提及“黃申瑾圖二十四景”，未有其他敘述?！哆B云一瞥》載“由此再升數(shù)十級(jí)到三官殿，兩廊嵌石。有黃申瑾云臺(tái)二十四景圖二十四塊、云臺(tái)全圖二塊、并跋二塊，姚陶行書(shū)游云臺(tái)記八塊，謝元淮重修云臺(tái)山碑銘，均完好。”

由于體例所限早期地方文獻(xiàn)關(guān)于黃申瑾石刻本身情況的記載都極為簡(jiǎn)潔，僅《連云一瞥》較為詳細(xì)且準(zhǔn)確地記錄了石刻的地點(diǎn)、數(shù)量、名稱等情況。而關(guān)于碑文《云臺(tái)山志》與《云臺(tái)新志》雖有記載，卻不完整。

（一）兩總圖

兩云臺(tái)全圖的碑文幾部志書(shū)均未見(jiàn)記載。如今，兩塊碑石皆已遺失，幸存有拓片?！秳荣n東海云臺(tái)勝境碑》刻有文字，《東海云臺(tái)鐘鼎勝境圖碑》則無(wú)文字。

（二）云臺(tái)二十四景

石刻每碑皆刻有文字：四字景觀名稱、景點(diǎn)簡(jiǎn)介，21塊碑有落款，兩碑刻有題記。文獻(xiàn)中《二十四景碑》碑文是有記載的，但僅是景觀名稱與景點(diǎn)簡(jiǎn)介。其中有七塊碑記載有誤，或缺或錯(cuò)共11處。即《鹽池匯寶》：“登山者必宿”無(wú)“者”字；“歲產(chǎn)百萬(wàn)金錢”中“產(chǎn)”應(yīng)作“出”?！渡车探右罚骸笆加械乐苯由綆p”中“有”字后缺一“陸”字；“永絕風(fēng)波不測(cè)之患”后遺漏“此皆神力默佑所致也”9字?！对谱o(hù)山門》：“云氣卷舒”應(yīng)作“云氣舒卷”?！毒艥緺?zhēng)流》：“聲韻冷然”中“聲”應(yīng)作“清”?！对婆_(tái)鋪海》：“覺(jué)人山云?！睉?yīng)為“覺(jué)山入云?！?；“累月經(jīng)時(shí)不得見(jiàn)者”應(yīng)為“經(jīng)月累時(shí)”?！逗箜斢^?！罚鹤詈筮z漏“洋中一山距此二百余里名神山”13字?！妒砹魅罚骸办ヅP崖下”中“下”應(yīng)作“上”；“水從石罅縫而出”中“從”字后缺一“臥”字。

而《屏竹松風(fēng)》《斗閣鄰天》兩碑題記及各碑的落款未有輯錄。題記從其他人角度講述參與此事的經(jīng)歷與看法。同時(shí)，印證了《記言碑》中相關(guān)記載，對(duì)文中“跋涉各郡，復(fù)托繪事，日與諸縉紳先生周旋，幸蒙神佑，因得共勷善舉”進(jìn)行了補(bǔ)充。落款，志書(shū)是不予記載的。但黃申瑾石刻落款者多達(dá)二十幾人，雖寥寥幾字卻可從中得知落款者身份等信息。

（三）記言碑

《云臺(tái)山志·藝文》輯錄了《記言碑》碑文，但將題名“東海云臺(tái)山圖記”著錄為“云臺(tái)山二十四景圖記”，后世修志著說(shuō)皆是沿用《云臺(tái)山志》的記載?！队浹员繁也繗埲?，部分文字缺失無(wú)法比對(duì)。除此之外，有5處有錯(cuò)，即“城東廿八里”應(yīng)作“二十”；“瓊宇”應(yīng)作“瓊宮瑤宇”；“復(fù)記繪事，日語(yǔ)……”中“記”應(yīng)作“托”，“語(yǔ)”應(yīng)作“與”；“運(yùn)至山”應(yīng)作“運(yùn)石至山”。

連云港多部地方志都提到黃申瑾石刻，甚至金陵的《上元縣志》中也有提及，可見(jiàn)《東海云臺(tái)山圖》在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生一定的影響。而其中的“云臺(tái)二十四景”更是影響深遠(yuǎn)，以至于形成了后人只知“云臺(tái)二十四景”，不知其他碑石的現(xiàn)象?！霸婆_(tái)二十四景”之名深入人心，常被世人稱頌與引用，成為連云港極具特色的文化名片之一。《東海云臺(tái)山圖》石刻以精美的構(gòu)圖，流暢的線條，將昔日海州絢麗的風(fēng)貌濃縮呈現(xiàn)于石上。它在展現(xiàn)天然之美、人文之意的同時(shí)，也為后人留下了無(wú)限的財(cái)富。